இஸ்லாத்தில் பெண்ணிய சின்னங்கள்

கமார், உமாயத் மசூதி, டமாஸ்கஸ் (2009)

இஸ்லாமும் தெய்வீக பெண்ணும்? உண்மையாகவா? ஆமாம், அது தோன்றும் அளவுக்கு சாத்தியமற்றது, உண்மையில். நம் காலங்களில் இஸ்லாத்தின் ஆண் ஆதிக்கம், சர்வாதிகார மற்றும் அடக்குமுறை விளக்கத்திற்கு நாம் மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டோம், இது நம் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்து பெண்ணின் பரிமாணத்தை நீக்கியது, ஆனால் நம் வாழ்வில், நமது சமூகங்கள் மற்றும் நம் உலகில் கடுமையான ஏற்றத்தாழ்வுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

ஆனால் அது எப்போதும் இப்படி இல்லை. இஸ்லாம் அதன் அசல் வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்பாட்டில், மனிதனை சமநிலைக்குக் கொண்டுவரும் மற்றும் நமது ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் அம்சங்களை ஒரு ஒருங்கிணைந்த முழுமையுடன் ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு வழிகாட்டுதல் அமைப்பாக இஸ்லாம் இருந்தது. இஸ்லாமிய சொற்களில், இது ஆன்மாவின் சமாதான நிலை, நாஃப்ஸ் அல் முத்மினா, எங்களுடைய உள் மோதல்களும் முரண்பாடுகளும் தீர்க்கப்பட்டு, நம் இதயங்கள் குணமடைகின்றன, தெய்வீக ஒற்றுமையை பிரதிபலிக்கும் ஆரோக்கியமான மனிதர்களாக நம் இருப்பை அனுபவிக்க வருகிறோம். இது தவ்ஹீத்தின் ஒற்றுமை . தவ்ஹீத்தின் இந்த கருத்து, இது இஸ்லாத்தின் மையமாக உள்ளது, ஒரே கடவுள் இருக்கிறார் என்ற இறையியல் கொள்கையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இது உண்மையில் ஒரு வினைச்சொல், ஒன்றை உருவாக்குவது, அதாவது ஒருங்கிணைப்பது, துண்டு துண்டாக இருப்பதை ஒற்றுமைக்குக் கொண்டுவருதல். மனித விமானத்தில் அது நம்மில் கடவுளின் ஒற்றுமையை உணரும் செயல்.

வாழ்க்கையின் பெண்பால் அம்சம் நம்மிலும் சமூகத்திலும் சரியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு  கவுரவிக்கப்படாவிட்டால் அத்தகைய நிலையை அடைய முடியாது. தெய்வீகத்தின் நமது முன்னுதாரணம் பெரும்பாலும் ஆண்பால் சின்னங்கள், மொழி மற்றும் அர்த்தங்களில் வேரூன்றியிருக்கும் வரை இந்த ஒருங்கிணைப்பு சாத்தியமில்லை. இஸ்லாம் அதன் அசல் வடிவத்தில் குறியீட்டுவாதத்தால் நிறைந்துள்ளது, இது தெய்வீகத்தின் பெண்ணிய அம்சத்தை முன்வைக்கிறது, இது கடவுளைப் பற்றிய நமது அறிவை வழிநடத்த உதவுகிறது, அவர் பாலினம் இல்லாதவர், ஆனாலும் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் ஆகிய இரண்டின் ஒரு கூட்டு சமநிலையில் அதன் குணங்கள் வெளிப்படுகின்றன.

இஸ்லாத்தில் தெய்வீக பெண்ணின் எடுத்துக்காட்டுகள் யாவை? ரஹ்மாவின் மிக அடிப்படையான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட தெய்வீகத் தரத்துடன் நாம் தொடங்குகிறோம் , இது நிபந்தனையற்ற அன்பு, மற்றும் முஸ்லிம்களால் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முக்கிய தெய்வீக குணம். கடவுளின் மிகவும் பிரபலமான, மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் பெயர் ரஹ்மான் . இந்த பெயர் RHM என்ற மூல வினைச்சொல்லிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் கருப்பை என்றும் இது நிச்சயமாக ஒரு தனித்துவமான பெண்பால் பண்பாகும். கடவுள் எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய தெய்வீக கருவறை, அதிலிருந்து எல்லா இருப்புகளும் உருவாகின்றன அல்லது பிறக்கின்றன.

கடவுளைப் பற்றிய ஒரு பழக்கவழக்கத்தை அவர் அல்லது ஆணாக மாற்றுவது கடினம் , குறிப்பாக அரபு போன்ற பாலின மொழியின் வரம்பைக் கொண்டு, நிச்சயமற்ற பாலினத்திற்கான ஆண்பால் இயல்புநிலைக்கு மாறுகிறது. ஆயினும்கூட, பெண்பால் ஏற்றுக்கொள்ளுதல், நுணுக்கம், சரணடைதல், பச்சாத்தாபம், மென்மை, அமைதி, குணப்படுத்துதல், பகிர்வு, பாயும், நல்லிணக்கம், அன்பு, மென்மை, மன்னிப்பு, வளர்ப்பது, பொறுமை, தோற்றம் மற்றும் மர்மம் போன்ற குணங்களை உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் நினைவு கூர்ந்தால், அங்கே நாம் பார்ப்போம் அமைதி (சலாம்) , நம்பிக்கை ( முமின்) , படைப்பாளர் ( கலீக்), நுட்பமான ( லத்தீப்), மென்மையான ( ஹலீம்), புத்திசாலி ( ஹக்கீம்), உள் (Baatin), வாழ்க்கை ( Hayy) கொடையாளியுமாகிய ( வஹாப்) , அன்பானவர் ( Wadud ), டெண்டர் ( Ra'uf ) மன்னிப்பவன் ( Ghafur ) அத்துடன் பலர்.

ஆழ்ந்த ஆழமான பாலின சார்பு இல்லாமல் நாம் தெய்வீக பெயர்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பிரதிபலித்தால், அல்லாஹ்வின் பல தெய்வீக குணங்களின் பெண்பால் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நாம் திறக்கலாம்.

நமது ஆன்மீக வளர்ச்சியையும் நமது ஆன்மாக்களின் ஒருங்கிணைப்பையும் வழிநடத்த உதவும் வகையில் பெண்ணிய அடையாளங்கள் எவ்வாறு வழங்கப்படுகின்றன என்பதை ஆராய குர்ஆனில் உள்ள சில அடையாளங்களை நாம் மேலும் பார்க்கலாம். இங்கே இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள்:

புத்தகத்தின் தாய் ( உம்-உல் கிதாப் ): தெய்வீக ஞானத்தின் மூலத்தைக் குறிக்க குர்ஆனில் இந்த ஆழ்ந்த மாயச் சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது கடவுளின் அறியப்படாத சாரத்திற்கு மிக நெருக்கமானது. எல்லா வெளிப்பாடுகளும் தீர்க்கதரிசிகளின் இதயங்களுக்கு நேரடியாக வெளிப்படும் மூலமாகும். இந்த மெட்டாபிசிகல் கருத்தை விவரிக்க தாய்மை, பிறப்பு, வளர்ப்பது மற்றும் கவனித்தல் ஆகியவற்றின் உருவங்களைப் பயன்படுத்துவது அழகாகவும் விழுமியமாகவும் இருக்கிறது. தெய்வீக வழிகாட்டுதல் அதன் நிபந்தனையற்ற அன்பு, நம் ஆத்மாக்களை வளர்ப்பது, நம்முடைய வரம்புகளை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றைத் தழுவுவதில் தாய்மை என்பதை புரிந்துகொள்ளும் ஆழத்திற்கு இது தேவைப்படுகிறது.

தி ஹவர்ஸ் ( ஹுர்-இன் 'ஈன் ). சொர்க்கத்தில் ஆண் விசுவாசிகளுக்காகக் காத்திருக்கும் அழகான கன்னிப் பெண்களைக் குறிப்பதாக இந்த சொல் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. இந்த சொல் பெரும்பாலும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆண்-மையப்படுத்தப்பட்ட பாலியல் கற்பனையுடன் குழப்பமடைந்துள்ள போதிலும், ஹூர் என்ற சொல் HWR என்ற மூல வினைச்சொல்லிலிருந்து வந்தது, இது திருப்புதல் அல்லது மாற்றுவதற்கான முதன்மை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, அது மாறுகிறது. இது கண்களின் பிரகாசத்தின் அர்த்தத்தையும் அல்லது பிரகாசமாக பிரகாசிக்கும் கண்களையும் கொண்டுள்ளது. எல்லா தவறுகளையும் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும், தீர்க்கதரிசிகளின் தோழமைக்கு ஏற்றவாறு செய்யப்பட வேண்டும் என்பதும் இதன் பொருள்! ' ஈன் ' என்ற சொல் கண்ணுக்கான வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, 'அய்ன், இது எதையாவது சாராம்சம் அல்லது தோற்றத்தின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. குர்ஆனில் இந்த சொல் ஆத்மாக்களை இணைக்கும் சூழலில் இரண்டு பகுதிகளை ஒன்றாகக் கொண்டுவருவதற்கான பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வசனங்களின் சிந்தனை, நம்முடைய ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பரிமாணங்களை இணைப்பதன் மூலம் நாம் முழுமையடையும் போது, ​​நமது முழு மனிதநேயத்தின் உணர்தலைப் புரிந்துகொள்ள நமக்குத் திறக்கக்கூடும், அதாவது நமது உடல், சுறுசுறுப்பான சுய (ஆண்பால்) திறந்து நம் உள்ளத்துடன் இணைகிறது, நுட்பமான சுய (பெண்பால்) இது நம்மை துண்டு துண்டாக, துன்பத்தில் இருந்து, மோதலில் (நரகத்தில்) இருந்து, ஒற்றுமையின் அமைதி மற்றும் பேரின்பத்திற்கு (சொர்க்கம்) மாற்றுகிறது.

நபிகள் நாயகத்தின் அடையாளத்தில் தெய்வீக பெண்ணியத்தை நாம் காணலாம். அவர் குர்ஆனில் பெயரிடப்பட்டார், மேலும் அவரை இரண்டு வழிகளில் நேசிப்பவர்களுக்கு பொதுவாகத் தெரியும். ஒன்று மெர்சி டு ஆல் வேர்ல்ட்ஸ் ( ரஹ்மத்-உல் அலமீன் ), இந்த கருப்பை போன்ற தரம் நபி இயல்பின் சிறப்பியல்பு மற்றும் நாம் முன்பு குறிப்பிட்டது போல ஒரு பெண்ணின் குணம். இரண்டாவதாக அன்னையின் நபி ( நபி-உல் உம்மி ), இந்த சொல் பெரும்பாலும் படிக்காத தீர்க்கதரிசி அல்லது புறஜாதி தீர்க்கதரிசி என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உம்மி என்பது தாய் அல்லது தாய்மொழியின் பொருள் என்று அர்த்தம், அது அவர் பெற்ற உண்மையை குறிக்கிறது ஞானமும் வழிகாட்டுதலும் நேரடியாக மூலத்திலிருந்து, தாயிடமிருந்து, புத்தகங்களிலிருந்து அல்லது பிற ஆண்களிடமிருந்து அல்ல.

இறுதியாக, மசூதியின் அடையாளத்தையும் அதன் சிறப்பியல்பு கட்டிடக்கலையையும் நாம் பார்ப்போம். பாரம்பரிய மசூதிகளின் உட்புற இடம் இரண்டு விஷயங்களால் வரையறுக்கப்படுகிறது, ஒரு குவிமாடம் மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனை இடம் ( மிஹ்ராப் ). Mihrab மசூதி ஒரு உண்மையில் முக்கியமான அம்சம், அது மெக்கா திசையில் வழிபாட்டாளர்கள் திசையமைவை உள்ளது. ஆனால் மிஹ்ராப் ஒரு ஆழமான பெண்ணிய அடையாளத்தையும் கொண்டுள்ளது. குரான் நாம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரி தனித்து பின்வாங்கல் வைக்க பயன்படுத்தப்படும் என்று கூறினார் உள்ள mihrab . அவர் மிஹ்ராபில் தனிமையில் இருந்தபோதுதான்அவள் ஏஞ்சல் கேப்ரியல் பார்வையிட்டாள், அவள் தாங்கி இயேசுவைப் பெற்றெடுப்பாள் என்ற வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தாள். மேரி தெய்வீக வெளியேற்றத்திற்கு திறந்து, தெய்வீக ஆவிக்கு உடல் உலகில் பிறப்பைத் தரும் ஏற்றுக்கொள்ளும் பெண் ஆற்றலைக் குறிக்கிறது. முழு நம்பிக்கையுடனும், தெய்வீகத்திடம் சரணடைவதற்கும் அர்ப்பணிப்புள்ள மனித இதயத்தின் முக்கிய வடிவம் மேரி. குர்ஆனில், சகரியா நபி மரியாவின் பக்தியிலிருந்து கடவுளை எவ்வாறு அழைப்பது, தெய்வீக தாராள மனப்பான்மையை எவ்வாறு சந்தேகிக்கிறாரோ அதை எவ்வாறு நம்புவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறார், இதனால் அவர் தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தின் ஒரு பகுதியைப் பெறுகிறார்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, மசூதிகளின் மிஹ்ராப்பை அலங்கரிக்கும் மேரி பற்றி குர்ஆனிலிருந்து இந்த வசனத்தைப் பார்ப்பது பாரம்பரியமாக இருந்தது . Mihrab மேரி நிலையம் (அறியப்படுகிறது மேகம் ). மேரி மிஹ்ராப் நிலையத்தின் உரிமையாளர் , அவரது ஆவி ஒவ்வொரு மசூதியிலும் ஒவ்வொரு வழிபாட்டாளரின் முன்பக்கத்திலும் நிற்கிறது. ஒவ்வொரு மசூதியின் உள் இமாம் அவள். மசூதியின் குவிமாடம் பிரார்த்தனை இடத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் மரியாவின் கருவறையை குறிக்கிறது மற்றும் மிஹ்ராப் மேசியா இயேசு உலகிற்கு வரும் பிறப்பு சேனலை குறிக்கிறது. நாங்கள் மசூதிக்குள் இருக்கும்போது, ​​மரியாவின் வயிற்றில் நாங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளோம், இது கடவுளின் ரஹ்மானின் பிரதிபலிப்பாகும் , மேலும் எங்கள் இதயங்கள் மிஹ்ராபை நோக்கி சரியாக நோக்கியிருக்கும் போதுகடவுளுடைய ஆவியான இயேசுவை நம் இருதயங்களில் பெற நாம் தயாராக இருக்கலாம். இந்த வழியில் மசூதிகள் தெய்வீக ஓட்டத்தின் மர்மத்தின் அடையாளத்தை நம் உள்ளத்தின் உள், நுட்பமான பெண்பால் பரிமாணத்தின் மூலமாகவும், அதன் வெளிப்பாட்டை உடல் உலகின் சுறுசுறுப்பான ஆண்பால் பரிமாணமாகவும் வைத்திருக்கின்றன.

எங்கள் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பரிமாணங்கள் சரியான விகிதத்திலும் சமநிலையிலும் இருக்கக்கூடிய ஒரு உண்மையான ஒற்றுமைக்கு நாம் வழிநடத்தப்படுவோம், அது தவ்ஹீத்தின் உண்மையை நாம் சுவைக்கக்கூடும் .