மௌலானா ஜலாலுதீன் ரூமியின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக சூழல்

மௌலானா ஜலாலுதீன் ரூமியின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக சூழல்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில், மெவ்லானா ஜலூல்தான்ன் ரூமியின் ஆன்மீக செல்வாக்கு மேற்கத்திய உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட மக்களால் வலுவாக உணரப்படுகிறது. மத்திய கிழக்கிலும் மேற்கு ஆசியாவிலும் ஏழு நூற்றாண்டுகளாக இருந்ததால், எல்லா காலத்திலும் மிகப் பெரிய இலக்கிய மற்றும் ஆன்மீக பிரமுகர்களில் ஒருவராக அவர் இங்கு மேற்கு நாடுகளில் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்.

ரூமியின் வெவ்வேறு குணங்கள் பத்தொன்பது-எண்பதுகளில் தோன்றிய பல்வேறு புதிய மொழிபெயர்ப்புகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவர் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் சிற்றின்பமான, நிதானமான மற்றும் பரவசமான, ஆழ்ந்த தீவிரமான மற்றும் மிகவும் வேடிக்கையான, அரிதான மற்றும் அணுகக்கூடியவராக வழங்கப்படுகிறார். அவர் பல நபர்களுக்கு பல விஷயங்களைச் செய்திருப்பது அவரது ஆழ்ந்த உலகளாவியத்தின் அடையாளம்.

ரூமியின் வாழ்க்கை

ஜலாலுதான் ரூமி 1207 இல் பால்கில் இன்று ஆப்கானிஸ்தானில் பிறந்தார். சிறுவயதிலேயே அவரது குடும்பம் படையெடுக்கும் மங்கோலியர்களின் ஆபத்து காரணமாக பால்கிலிருந்து வெளியேறி துருக்கியின் கொன்யாவில் குடியேறியது, அது அப்போது செல்ஜுக் பேரரசின் தலைநகராக இருந்தது. அவரது தந்தை பஹாவுதீன் ஒரு சிறந்த மத ஆசிரியராக இருந்தார், அவர் கொன்யாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பதவியைப் பெற்றார்.

மெவ்லானாவின் ஆரம்பகால ஆன்மீகக் கல்வி அவரது தந்தை பஹாவுதீனின் கீழ் இருந்தது, பின்னர் அவரது தந்தையின் நெருங்கிய நண்பர் பால்கின் சையித் புர்ஹானெடினின் கீழ் இருந்தது. சையித் தனது நண்பரின் மகனின் கல்வியை மேற்கொள்வதற்கான சூழ்நிலைகள் சுவாரஸ்யமானவை: சையித் ஆப்கானிஸ்தானின் பால்கில் இருந்தார், அவர் தனது நண்பர் பஹாவுதீனின் மரணத்தை உணர்ந்தபோது, ​​ஜலூல்தானின் ஆன்மீக கல்வியைக் கைப்பற்ற அவர் கொன்யாவுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தார். மெவ்லானாவுக்கு இருபத்தி நான்கு வயதாக இருந்தபோது அவர் கொன்யாவுக்கு வந்தார், மேலும் ஒன்பது ஆண்டுகள் "தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் மாநிலங்களின் அறிவியலில்" அவருக்கு அறிவுறுத்தினார், இது நாற்பது நாள் கடுமையான பின்வாங்கலில் தொடங்கி தியானம் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் பல்வேறு துறைகளில் தொடர்ந்தது. இந்த சமயத்தில் ஜலூல்டன் நான்கு வருடங்களுக்கும் மேலாக அலெப்போ மற்றும் டமாஸ்கஸில் கழித்தார், அந்தக் காலத்தின் மிகச் சிறந்த மத மனதில் சிலருடன் படித்து வந்தார்.

ஆண்டுகள் செல்ல செல்ல, மெவ்லானா கடவுளின் அறிவிலும் நனவிலும் வளர்ந்தார். இறுதியில் சயீத் புர்ஹானெடின் ஜலூலுடான் மீதான தனது பொறுப்பை நிறைவேற்றியதாக உணர்ந்தார், மேலும் அவர் தனது மீதமுள்ள ஆண்டுகளை தனிமையில் வாழ விரும்பினார். அவர் மெவ்லானாவிடம், “என் மகனே, நீ இப்போது தயாராக இருக்கிறாய். கற்றல் எந்தவொரு கிளைகளிலும் உங்களுக்கு சமம் இல்லை. நீங்கள் அறிவின் சிங்கமாகிவிட்டீர்கள். நான் அத்தகைய சிங்கம் நானே, நாங்கள் இருவரும் இங்கே தேவையில்லை, அதனால்தான் நான் செல்ல விரும்புகிறேன். மேலும், ஒரு சிறந்த நண்பர் உங்களிடம் வருவார், நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் கண்ணாடியாக இருப்பீர்கள். நீங்கள் அவரை வழிநடத்துவதைப் போலவே, அவர் உங்களை ஆன்மீக உலகின் உள் பகுதிகளுக்கு அழைத்துச் செல்வார். நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் மற்றொன்றை நிறைவு செய்வீர்கள், மேலும் நீங்கள் முழு உலகிலும் மிகச் சிறந்த நண்பர்களாக இருப்பீர்கள். ”ஆகவே, ரூமியின் வாழ்க்கையின் மைய நிகழ்வான ஷாம்ஸ் ஆஃப் தப்ரிஸின் வருகையை சயீத் தெரிவித்தார்.

தனது முப்பத்தேழு வயதில் மெவ்லானா ஆன்மீக வாக்பான்ட் ஷாம்ஸை சந்தித்தார். அவர்களின் உறவு பற்றி ஏற்கனவே நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த சந்திப்பிற்கு முன்னர் ரூமி மதத்தின் ஒரு சிறந்த பேராசிரியராகவும், மிக உயர்ந்த மாயமானவராகவும் இருந்தார்; இதன் பின்னர் அவர் ஒரு ஈர்க்கப்பட்ட கவிஞராகவும் மனிதகுலத்தின் சிறந்த காதலராகவும் ஆனார். ஷாம்ஸுடனான ரூமியின் சந்திப்பை ஆபிரகாம் மெல்கிசெடெக் உடனான சந்திப்புடன் ஒப்பிடலாம். இந்த விளக்கத்திற்கு நான் முராத் யகனுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்: “ஒரு மெல்கிசெடெக் மற்றும் ஒரு ஷாம்ஸ் மூலத்திலிருந்து வந்த தூதர்கள். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஒன்றும் செய்யவில்லை, ஆனால் பெறக்கூடிய ஒருவருக்கு, அதிக நிரம்பிய அல்லது வெறுமையாக இருக்கும் ஒருவருக்கு அறிவொளியைக் கொண்டு செல்கிறார்கள். மெவ்லானா மிகவும் நிரம்பியவர். அதைப் பெற்ற பிறகு, அவர் இந்த செய்தியை மனிதகுலத்தின் நலனுக்காகப் பயன்படுத்தலாம். ”ஷாம்ஸ் எரிந்து கொண்டிருந்தார், ரூமி தீ பிடித்தார். ரூமியுடன் ஷாம்ஸின் தோழமை சுருக்கமாக இருந்தது. ஒவ்வொன்றும் மற்ற ஷாம்ஸுக்கு சரியான கண்ணாடி என்ற போதிலும், ஒரு முறை அல்ல, இரண்டு முறை காணாமல் போனது. முதல் முறையாக, ரூமியின் மகன் சுல்தான் வேலட் அவரை டமாஸ்கஸில் தேடி கண்டுபிடித்தார். இருப்பினும், இரண்டாவது காணாமல் போனது இறுதியானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் மெவ்லானா மீதான தனது செல்வாக்கை எதிர்த்த மக்களால் அவர் கொலை செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது.

ரூமி ஷாம்ஸைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு அறிவு மற்றும் புனிதத்தன்மை கொண்ட மனிதராக இருந்தார், ஆனால் இந்த உறவின் ரசவாதத்திற்குப் பிறகுதான் அவர் “ஒரு புதிய வாழ்க்கையிலும், கடவுளின் அளவிடமுடியாத ஏராளத்திலும் மனிதர்களின் ஆத்மாக்களை மூழ்கடிப்பார்” என்ற சையித் புர்ஹானெடினின் கணிப்பை நிறைவேற்ற முடிந்தது. இந்த பொய்யான உலகில் இறந்தவர்களை… அர்த்தமும் அன்பும் கொண்ட வாழ்க்கை. ”

ஷாம்ஸைச் சந்தித்த பத்து வருடங்களுக்கும் மேலாக, மெவ்லானா தன்னிச்சையாக ஓட்ஸ் அல்லது கஜல்களைத் தயாரித்து வந்தார் , மேலும் இவை திவான்-ஐ கபீர் என்ற பெரிய தொகுதியில் சேகரிக்கப்பட்டன . இதற்கிடையில், மெவ்லானா ஹுசமெடின் செல்லெபியுடன் ஆழ்ந்த ஆன்மீக நட்பை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர்களில் இரண்டு Husameddin அவர் Mevlâna வேண்டியிருந்தது ஒரு யோசனை விவரித்தார் போது ஒரு நாள் கொண்ய வெளியே Meram திராட்சத்தோட்டங்கள் வழியாகவும் அலையும் செய்யப்பட்டனர்: "உங்களைப் போன்ற ஒரு புத்தகம் எழுத இருந்தால்   Ilahiname சனாய் அல்லது Mantik'ut-Tayr'i ஃபரிதுத்தீன் அத்தரின் இது பல தொந்தரவுகளின் தோழராக மாறும். அவர்கள் உங்கள் வேலையிலிருந்து தங்கள் இதயங்களை நிரப்பி, அதனுடன் இசையமைப்பார்கள். ”

மெவ்லானா புன்னகைத்து, தனது தலைப்பாகையின் மடிப்புகளுக்குள் இருந்து ஒரு துண்டு காகிதத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அதில் அவரது மத்னாவியின் தொடக்க பதினெட்டு வரிகள் எழுதப்பட்டன :

நாணல் மற்றும் அது சொல்லும் கதையைக் கேளுங்கள், அது
எவ்வாறு பிரிவினையைப் பாடுகிறது…

ஹுஸமெடின் மகிழ்ச்சிக்காக அழுதார், மேலும் தொகுதிகளை எழுத மெவ்லானாவிடம் வேண்டினார். அதற்கு மெவ்லினா பதிலளித்தார், "செலெபி, நீங்கள் எனக்காக எழுத ஒப்புக்கொண்டால், நான் ஓதுவேன்." ஆகவே, மெவ்லினா தனது ஐம்பதுகளின் ஆரம்பத்தில் இந்த நினைவுச்சின்ன வேலையின் ஆணையைத் தொடங்கினார். Husameddin செயல்முறை விவரித்தபடி: "அவர் ஒரு எழுதுகோலும் அவரது கையில் உருவாக்கும் போது எடுத்து ஒருபோதும் Mathnawi . அவர் எங்கிருந்தாலும், பள்ளியில், இல்கின் சூடான நீரூற்றுகளில், கோன்யா குளியல் அறைகளில், அல்லது மேரம் திராட்சைத் தோட்டங்களில் இருந்தாலும், அவர் ஓதிக் கொடுத்ததை நான் எழுதுவேன். பெரும்பாலும் நான் அவரது வேகத்தை, சில நேரங்களில், இரவும் பகலும் பல நாட்கள் வைத்திருக்க முடியாது. மற்ற நேரங்களில் அவர் மாதங்களுக்கு இசையமைக்க மாட்டார், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை எதுவும் இல்லை. ஒவ்வொரு புத்தகத்தின் முடிவிலும் நான் அதை அவரிடம் திரும்பப் படிப்பேன், இதனால் எழுதப்பட்டதை அவர் சரிசெய்ய முடியும். ”

Mathnawi நியாயபூர்வமாக பெரிய ஆன்மீக தலைசிறந்த எப்போதும் ஒரு மனிதனை எழுதிய கருதலாம். இதன் உள்ளடக்கம் பூமியில் வாழ்வின் முழு நிறமாலை, ஒவ்வொரு வகையான மனித செயல்பாடுகளையும் உள்ளடக்கியது: மத, கலாச்சார, அரசியல், பாலியல், உள்நாட்டு; மோசமான முதல் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு வகையான மனித தன்மை; அத்துடன் இயற்கை உலகம், வரலாறு மற்றும் புவியியல் பற்றிய ஏராளமான மற்றும் குறிப்பிட்ட விவரங்கள். இது வாழ்க்கையின் செங்குத்து பரிமாணத்தை முன்வைக்கும் ஒரு புத்தகம் - ஆசை, வேலை மற்றும் விஷயங்களின் இந்த இவ்வுலக உலகில் இருந்து, மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் அண்ட விழிப்புணர்வின் மிக உயர்ந்த நிலைகள் வரை. அதன் முழுமையே நம்மை மயக்குகிறது.

அவரது ஆன்மீக சூழல்

ரூமி நமக்கு வழங்கும் அறிவைப் பெற நாம் என்ன தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்?

முதலாவதாக, ரூமியின் பாரம்பரியம் ஒரு "கிழக்கு" பாரம்பரியம் அல்ல என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது கிழக்கு அல்லது மேற்கு அல்ல, ஆனால் இடையில் ஏதோ ஒன்று. ரூமியின் தாய்மொழி பாரசீக மொழியாகும், இது இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியாகும், இது செமிடிக் (அரபு) சொற்களஞ்சியத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது, எபிரேய மொழியைக் கொண்ட பிரஞ்சு போன்றது.

மேலும், அவரை வடிவமைத்த இஸ்லாமிய பாரம்பரியம், எண்ணற்ற தீர்க்கதரிசிகள் அல்லது தூதர்கள் மூலமாக மனிதர்களுக்கு ஒரே ஒரு மதம் மட்டுமே வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது, அவர்கள் ஆவியின் இந்த அறிவைத் தாங்கி பூமியிலுள்ள ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் வந்துள்ளனர். கடவுள் எல்லா உயிர்களுக்கும் நுட்பமான ஆதாரமாக இருக்கிறார், யாருடைய சாரத்தை விவரிக்கவோ அல்லது எதையும் ஒப்பிடவோ முடியாது, ஆனால் உலகத்திலும் மனித இதயத்திலும் வெளிப்படும் ஆன்மீக குணங்கள் மூலம் யார் அறிய முடியும். இது ஒருபுறம், ஆழ்ந்த மாய பாரம்பரியம், மறுபுறம், மனித க ity ரவம் மற்றும் சமூக நீதிக்கு வலுவான மற்றும் தெளிவான முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.

யூத-கிறிஸ்தவ அல்லது ஆபிரகாமிய மரபின் தொடர்ச்சியாக இஸ்லாம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எபிரேய தீர்க்கதரிசிகளையும், இயேசுவையும் மரியாவையும் க oring ரவிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், முஸ்லிம்கள் ஒரு மனிதனுக்கு தெய்வீகத்தை காரணம் கூறும் விஷயத்தில் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள், இது கிறிஸ்தவத்தின் முதன்மை பிழையாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். குர்ஆனில் இயேசு "கடவுளின் ஆவி" என்று அழைக்கப்பட்டாலும், எந்தவொரு மனிதனையும் பிரத்தியேகமாக கடவுளாக அடையாளம் காண்பது ஒரு தூஷணமாக கருதப்படும். கடவுளின் அன்பின் செய்தியைக் கொண்டுவந்த மனித தீர்க்கதரிசிகளில் கடைசியாக முஹம்மது கருதப்படுகிறார்.

ரூமியின் உலகில், இஸ்லாமிய வாழ்க்கை முறை பொது மக்களிடையே உயர்ந்த அளவிலான ஆன்மீக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது. சராசரி நபர் வழக்கமான தவறுகளைச் செய்து, ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை ஜெபம் செய்தவர், பகல் நேரங்களில் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு மாதமாவது உணவு மற்றும் பானத்திலிருந்து உண்ணாவிரதம் இருந்தார், மேலும் கடவுளின் தொடர்ச்சியான நினைவு, நோக்கம், ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் ஒரு குறியீட்டை நெருக்கமாக பின்பற்றினார். , தாராள மனப்பான்மை மற்றும் எல்லா உயிர்களுக்கும் மரியாதை. மத்னாவி பல மட்டங்களில் நம்மைக் கவர்ந்திழுக்க முடியும் என்றாலும் , இது ஒரு உயர்ந்த மட்டமான ஆன்மீக விழிப்புணர்வை ஒரு தொடக்க புள்ளியாகக் கருதுகிறது மற்றும் ஆன்மீக புரிதலின் மிக உயர்ந்த மட்டங்களுக்கு நீண்டுள்ளது.

அறிவற்ற மனித நிலை என்பது "நம்பிக்கையற்ற தன்மை" ஒன்றாகும், இதில் ஒரு நபர் தவறான சுயத்திற்கும் பொருள் உலகின் ஆசைகளுக்கும் அடிமைத்தனத்தில் வாழ்கிறார். ரூமி அறிந்திருக்கும் ஆன்மீக நடைமுறைகள் தவறான சுயத்தின் நிர்பந்தத்தை மாற்றுவதையும் இஸ்லாத்தை அடைவதையும் அல்லது "சமர்ப்பிப்பை" யதார்த்தத்தின் உயர்ந்த ஒழுங்கிற்கு மாற்றுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த சமர்ப்பிப்பு இல்லாமல் உண்மையான சுயமானது ஈகோவுக்கு அடிமைப்பட்டு, ஈகோவின் முரண்பாடான தூண்டுதல்களால் உள் மோதல் நிலையில் வாழ்கிறது. அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஈகோ இதயத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, யதார்த்தத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கான முக்கிய உறுப்பு, இதயம் வழங்கும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலையும் ஊட்டத்தையும் பெற முடியாது.

இந்த அடிமைத்தனத்தையும் தவறான பிரிவினையையும் கடந்து நமது உண்மையான மனிதகுலத்தின் உணர்தலுக்கும் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கிறது. ஆன்மீக முதிர்ச்சி என்பது சுயமானது தெய்வீகத்தின் பிரதிபலிப்பு என்பதை உணர்தல். கடவுள் அன்பானவர் அல்லது நண்பர், மாற்று அடையாளம். கடவுளின் அன்பு காதலனை காதலியின் அன்பில் மறக்க வழிவகுக்கிறது.