ரோசா லக்சம்பர்க் -
150 வது பிறந்தநாள்
இன்று நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலந்து மார்க்சிய சிந்தனையாளரும் அமைப்பாளருமான ரோசா லக்சம்பர்க் பிறந்தார். அவர், கேள்வி இல்லாமல், சோசலிச இயக்கத்தின் முழு வரலாற்றிலும் உயர்ந்த நபர்களில் ஒருவர்.
ரோசா லக்சம்பேர்க்கின் அரசியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படை ஜனநாயகம் மற்றும் புரட்சியின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை. (கேரி ஸ்டீவன்ஸ் / பிளிக்கர்)
ஆகஸ்ட் 1893 இல், இரண்டாம் சர்வதேச சூரிச் காங்கிரசின் ஒரு அமர்வில் பேசுமாறு நாற்காலி அவரை அழைத்தபோது, ரோசா லக்சம்பர்க் பிரதிநிதிகள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் கூட்டத்தின் ஊடாக மண்டபத்திற்குள் நிரம்பியிருந்தனர். அவர் தற்போதுள்ள ஒரு சில பெண்களில் ஒருவராக இருந்தார், இன்னும் இளமையின் பளபளப்பில், சிறிதளவு கட்டியெழுப்பப்பட்டவர், மற்றும் இடுப்பு குறைபாடு கொண்டவர், ஐந்து வயதிலிருந்தே அவளைக் கட்டாயப்படுத்தினார். அவளைப் பார்த்தவர்களுக்கு அவள் கொடுத்த முதல் எண்ணம் உண்மையில் ஒரு பலவீனமான உயிரினம். ஆனால், பின்னர், தன்னை நன்றாகக் கேட்க ஒரு நாற்காலியில் நின்று, விரைவில் தனது பார்வையாளர்களின் திறமையையும், தனது நிலைகளின் அசல் தன்மையையும் கொண்டு முழு பார்வையாளர்களையும் கவர்ந்தாள்.
அவரது பார்வையில், போலந்து தொழிலாளர் இயக்கத்தின் மைய கோரிக்கை ஒரு சுயாதீன போலந்து அரசாக இருக்கக்கூடாது, ஏனெனில் பலர் பராமரித்தனர். போலந்து இன்னும் முத்தரப்பு ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது, இது ஜெர்மன், ஆஸ்ட்ரோ-ஹங்கேரிய மற்றும் ரஷ்ய பேரரசுகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது; அதன் மறு ஒருங்கிணைப்பு அடைய கடினமாக இருந்தது, மேலும் தொழிலாளர்கள் குறிப்பிட்ட தேவைகளின் பெயரில் நடைமுறை போராட்டங்களை உருவாக்கும் குறிக்கோள்களில் தங்கள் பார்வையை அமைக்க வேண்டும்.
அடுத்த ஆண்டுகளில் அவர் அபிவிருத்தி செய்வார் என்ற வாதத்தின் வரிசையில், தேசிய பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துபவர்களைத் தாக்கி, தேசபக்தியின் சொல்லாட்சி வர்க்கப் போராட்டத்தைக் குறைக்கவும், சமூக கேள்வியை பின்னணியில் தள்ளவும் பயன்படும் என்று எச்சரித்தார். பாட்டாளி வர்க்கத்தால் அனுபவிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான ஒடுக்குமுறைகளுக்கும் "போலந்து தேசியத்திற்கு அடிபணிவதை" சேர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று அவர் வாதிட்டார்.
நடப்புக்கு எதிராக
சூரிச் காங்கிரசின் தலையீடு இருபதாம் நூற்றாண்டின் சோசலிசத்தின் மிக முக்கியமான அதிபர்களாக கருதப்பட வேண்டிய ஒரு பெண்ணின் முழு அறிவுசார் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் குறிக்கிறது. நூறு ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மார்ச் 5, 1871 இல், சாரிஸ்ட் ஆக்கிரமித்த போலந்தில் உள்ள ஜாமோவில் பிறந்தார், ரோசா லக்சம்பர்க் தனது முழு வாழ்க்கையையும் ஓரங்களில் வாழ்ந்தார், பல துன்பங்களை எதிர்கொண்டு, எப்போதும் மின்னோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்தினார். யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், வாழ்நாள் முழுவதும் உடல் ஊனமுற்றோரால் அவதிப்பட்டார், அவர் தனது இருபத்தேழு வயதில் ஜெர்மனிக்குச் சென்று வசதியான திருமணத்தின் மூலம் குடியுரிமையைப் பெற முடிந்தது.
முதல் உலகப் போர் வெடித்ததில் உறுதியாக சமாதானமாக இருந்ததால், அவரது கருத்துக்களுக்காக அவர் பல முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். காலனித்துவ விரிவாக்கத்தின் ஒரு புதிய மற்றும் வன்முறைக் காலத்தில் ஏகாதிபத்தியத்தின் தீவிர எதிரியாக இருந்தாள். காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் மத்தியில் அவர் மரண தண்டனைக்கு எதிராக போராடினார். மற்றும் - ஒரு மைய பரிமாணம் - அவர் ஆண்களால் பிரத்தியேகமாக வசிக்கும் உலகங்களில் வாழ்ந்த ஒரு பெண்.
சூரிச் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் பெரும்பாலும் ஒரே பெண் பிரசன்னமாக இருந்தார், அங்கு அவர் 1897 இல் போலந்தின் தொழில்துறை மேம்பாடு மற்றும் ஜேர்மன் சமூக ஜனநாயகத்தின் தலைமையில் ஒரு ஆய்வறிக்கையுடன் முனைவர் பட்டம் பெற்றார் . கட்சி தனது மத்திய கேடர் பள்ளியில் கற்பித்த முதல் பெண்மணியாக அவரை நியமித்தது - 1907 மற்றும் 1914 க்கு இடையிலான ஆண்டுகளில் அவர் செய்த ஒரு பணி, இதன் போது அவர் முதலாளித்துவத்தின் குவிப்பு (1913) ஐ வெளியிட்டார் மற்றும் அரசியல் பொருளாதாரம் அறிமுகம் ( 1925).
இந்த சிரமங்கள் அவரது சுயாதீன ஆவி மற்றும் அவரது சுயாட்சியால் கூடுதலாக இருந்தன - இது ஒரு நல்லொழுக்கம் பெரும்பாலும் இடதுசாரி கட்சிகளிலும் சிக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆகஸ்ட் பெபல் மற்றும் கார்ல் க uts ட்ஸ்கி (ஏங்கெல்ஸுடன் நேரடித் தொடர்புகொள்வதற்கான தனித்துவமான பாக்கியம் பெற்றவர்) போன்ற நபர்களுக்கு முன், ஒரு உற்சாகமான புத்திசாலித்தனத்தைக் காண்பிக்கும், புதிய யோசனைகளை வளர்ப்பதற்கும், அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கும், பிரமிப்பு இல்லாமல், உண்மையில் நிராயுதபாணியான புத்திசாலித்தனத்துடன் அவளுக்கு திறன் இருந்தது.
அவளுடைய நோக்கம் மார்க்சின் வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது அல்ல, மாறாக அவற்றை வரலாற்று ரீதியாக விளக்குவதும், தேவைப்படும்போது, அவற்றை மேலும் உருவாக்குவதும் ஆகும். தனது சொந்த கருத்தை சுதந்திரமாகக் குரல் கொடுப்பதும், கட்சிக்குள்ளேயே விமர்சன நிலைப்பாடுகளை வெளிப்படுத்துவதும் அவளுக்கு ஒரு தவிர்க்கமுடியாத உரிமை. கட்சி அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் வரை, வெவ்வேறு கருத்துக்கள் இணைந்து வாழக்கூடிய ஒரு இடமாக இருக்க வேண்டும்.
கட்சி, வேலைநிறுத்தம், புரட்சி
லக்சம்பர்க் தன்னை எதிர்கொள்ளும் பல தடைகளை வெற்றிகரமாக வென்றது, எட்வர்ட் பெர்ன்ஸ்டீனின் சீர்திருத்தவாத திருப்பத்தைத் தொடர்ந்து நடந்த கடுமையான விவாதத்தில் அவர் ஐரோப்பிய தொழிலாளர் இயக்கத்தின் முன்னணி அமைப்பில் நன்கு அறியப்பட்ட நபராக ஆனார். அதேசமயம், தனது புகழ்பெற்ற உரையான சோசலிசத்தின் முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகத்தின் பணிகள் (1897-99) ஆகியவற்றில், பெர்ன்ஸ்டைன் கட்சிக்கு அதன் பாலங்களை கடந்த காலங்களுடன் எரிக்கவும், தன்னை ஒரு படிப்படியான சக்தியாக மாற்றவும் அழைப்பு விடுத்தார், லக்சம்பர்க் சமூக சீர்திருத்தத்தில் வலியுறுத்தினார் அல்லது புரட்சி? (1898-99) ஒவ்வொரு வரலாற்றுக் காலத்திலும் “சீர்திருத்தங்களுக்கான பணிகள் கடைசி புரட்சியின் தூண்டுதலால் வழங்கப்பட்ட திசையில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.”
"முதலாளித்துவ நாடாளுமன்றத்தின் கோழி கூட்டுறவு" யில் சாதிக்க முயன்றவர்கள், அரசியல் அதிகாரத்தை புரட்சிகரமாக கைப்பற்றுவது சாத்தியமான மாற்றங்களை " அதே இலக்கை நோக்கி மிகவும் அமைதியான, உறுதியான மற்றும் மெதுவான பாதையை" தேர்வு செய்யவில்லை, மாறாக " வேறு இலக்கை " . ” அவர்கள் முதலாளித்துவ உலகத்தையும் அதன் சித்தாந்தத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.
புள்ளி என்னவென்றால், தற்போதுள்ள சமூக ஒழுங்கை மேம்படுத்துவது அல்ல, மாறாக முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றை உருவாக்குவது. தொழிலாளர் தொழிற்சங்கங்களின் பங்கு - முதலாளிகளிடமிருந்து முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறைக்குள்ளேயே மிகவும் சாதகமான நிலைமைகளை மட்டுமே கைப்பற்ற முடியும் - மற்றும் 1905 ஆம் ஆண்டு ரஷ்ய புரட்சி சமூகத்தின் தீவிர மாற்றத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய சாத்தியமான பாடங்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் குறித்து சில எண்ணங்களைத் தூண்டியது.
ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் பரந்த பகுதிகளில் முக்கிய நிகழ்வுகளை ஆராய்ந்த தி மாஸ் ஸ்ட்ரைக், அரசியல் கட்சி மற்றும் தொழிற்சங்கம் (1906) என்ற புத்தகத்தில் , லக்சம்பர்க் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பரந்த, பெரும்பாலும் அமைப்புசாரா, அடுக்குகளின் முக்கிய பங்கை எடுத்துரைத்தார். அவள் பார்வையில், வெகுஜனங்கள் வரலாற்றின் உண்மையான கதாநாயகர்கள். ரஷ்யாவில் "தன்னிச்சையின் உறுப்பு" - வெகுஜனங்களின் வர்க்க நனவை மிகைப்படுத்தியதாக சிலர் குற்றம் சாட்டுவதற்கு வழிவகுத்த ஒரு கருத்து முக்கியமானது - இதன் விளைவாக கட்சியின் பங்கு வெகுஜன வேலைநிறுத்தத்தைத் தயாரிப்பதாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டும் " ஒட்டுமொத்த இயக்கத்தின் தலைமையில். "
லக்ஸம்பேர்க்கைப் பொறுத்தவரை, வெகுஜன வேலைநிறுத்தம் "புரட்சியின் உயிருள்ள துடிப்பு" மற்றும் அதே நேரத்தில் "அதன் மிக சக்திவாய்ந்த ஓட்டுநர் சக்கரம்" ஆகும். இது உண்மையான "பாட்டாளி வர்க்க வெகுஜனத்தின் இயக்க முறை, புரட்சியில் பாட்டாளி வர்க்க போராட்டத்தின் தனித்துவமான வடிவம்" ஆகும். இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நடவடிக்கை அல்ல, ஆனால் வர்க்கப் போராட்டத்தின் நீண்ட காலத்தின் சுருக்கமாகும்.
மேலும், "புரட்சிகர காலத்தின் புயலில்" பாட்டாளி வர்க்கம் "மிக உயர்ந்த நன்மை, வாழ்க்கை கூட - பொருள் நல்வாழ்வைப் பற்றி பேசக்கூடாது - ஹெக்டேர் சிறிய மதிப்பு" என்று மாற்றப்பட்டது என்பதை கவனிக்க முடியாது. போராட்டத்தின் கொள்கைகளுடன் ஒப்பிடுகையில். " தொழிலாளர்கள் நனவிலும் முதிர்ச்சியிலும் பெற்றனர். ரஷ்யாவில் நடந்த வெகுஜன வேலைநிறுத்தங்கள், அத்தகைய காலகட்டத்தில், "அரசியல் மற்றும் பொருளாதார போராட்டங்களின் இடைவிடாத பரஸ்பர நடவடிக்கை" எவ்வாறு ஒன்று மற்றொன்றுக்கு உடனடியாக செல்ல முடியும் என்பதைக் காட்டியது.
கம்யூனிசம் என்றால் சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகம்
நிறுவன வடிவங்கள் மற்றும், குறிப்பாக, கட்சியின் பங்கு பற்றிய கேள்விக்கு, லக்சம்பர்க் அந்த ஆண்டுகளில் மற்றொரு சூடான தகராறில் ஈடுபட்டார், இந்த முறை லெனினுடன். இல் ஒன் ஸ்டெப் முன்னோக்கி, இரண்டு படிகள் மீண்டும் (1904), கம்யூனிஸ்ட் தலைவராக ரஷியன் சமூக ஜனநாயக தொழிலாளர் கட்சியில் இரண்டாம் மாநாட்டில் கொண்டு வரப்பட்ட நிலைகள், பாதுகாத்து தொழில்முறை புரட்சியாளர்கள் ஒரு கச்சிதமான கரு பணியாகக் ஒரு முன்னணி முன்னோக்கி கட்சியின் கருத்து வைத்து அது மக்களை வழிநடத்த இருந்தது.
லக்சம்பர்க், இதற்கு மாறாக, ரஷ்ய சமூக ஜனநாயகத்தின் நிறுவன கேள்விகளில் (1904), மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட கட்சி "மத்திய அதிகாரத்திற்கு குருட்டு கீழ்ப்படிதல்" என்ற மிகவும் ஆபத்தான மாறும் தன்மையை அமைத்தது என்று வாதிட்டார். "போராட்ட வடிவங்களின் சரியான வரலாற்று மதிப்பீட்டை" அடைவதற்கு கட்சி சமூகத்தின் ஈடுபாட்டை வளர்த்துக் கொள்ளக்கூடாது. மார்க்ஸ் ஒருமுறை எழுதினார், "உண்மையான இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு அடியும் டஜன் கணக்கான திட்டங்களை விட முக்கியமானது." லக்சம்பர்க் இதை "உண்மையான புரட்சிகர தொழிலாளர் இயக்கத்தால் செய்யப்பட்ட பிழைகள் வரலாற்று ரீதியாக எல்லையற்ற பலனளிக்கும் மற்றும் சாத்தியமான அனைத்து மத்திய குழுக்களின் தவறான தன்மையை விட மதிப்புமிக்கவை" என்ற கூற்றை விரிவுபடுத்தின.
இந்த மோதல் 1917 சோவியத் புரட்சிக்குப் பின்னர் இன்னும் அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, அதற்கு அவர் நிபந்தனையற்ற ஆதரவை வழங்கினார். ரஷ்யாவில் வெளிவந்த நிகழ்வுகளால் (நில சீர்திருத்தத்தை கையாள்வதற்கான வழிகளில் தொடங்கி) கவலைப்பட்ட அவர், கம்யூனிஸ்ட் முகாமில் "நீண்டகால அவசரகால நிலை" "சமூகத்தில் இழிவான செல்வாக்கை" ஏற்படுத்தும் என்பதைக் கவனித்த முதல் நபர் ஆவார்.
ரஷ்ய புரட்சி (1922 [1918]) க்குப் பிந்தைய உரையில் , அரசியல் அதிகாரத்தை வென்றெடுப்பதில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வரலாற்று நோக்கம் "முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தை மாற்றுவதற்கு ஒரு சோசலிச ஜனநாயகத்தை உருவாக்குவதே - ஜனநாயகத்தை முற்றிலுமாக அகற்றுவதல்ல" என்று அவர் வலியுறுத்தினார். கம்யூனிசம் என்பது "வெகுஜன மக்களின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான, வரம்பற்ற பங்கேற்பு, வரம்பற்ற ஜனநாயகம்" என்பதாகும், இது வழிகாட்ட முடியாத தவறான தலைவர்களைப் பார்க்கவில்லை. உண்மையிலேயே வேறுபட்ட அரசியல் மற்றும் சமூக அடிவானத்தை இந்த வகையான ஒரு சிக்கலான செயல்முறையின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும், ஆனால் சுதந்திரம் பயன்படுத்துவது "அரசாங்கத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு மட்டுமே, ஒரு கட்சியின் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே" ஒதுக்கப்பட்டிருந்தால் அல்ல.
லுக்சம்பேர்க் "சோசலிசத்தை அதன் இயல்பால் மேலே இருந்து வழங்க முடியாது" என்று உறுதியாக நம்பினார்; அது ஜனநாயகத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டும், அதைக் குறைக்கவில்லை. அவர் எழுதினார்: "எதிர்மறை, கிழித்தல், கட்டளையிடப்படலாம்; நேர்மறை, கட்டியெழுப்ப முடியாது. " அது “புதிய பிரதேசம்”, “அனுபவம்” மட்டுமே “புதிய வழிகளைத் திருத்தி திறக்கும் திறன்” கொண்டதாக இருக்கும். SPD உடனான இடைவெளிக்குப் பின்னர் 1914 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஸ்பார்டாசிஸ்ட் லீக், பின்னர் ஜெர்மனி கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (கேபிடி) ஆனது, அது ஒருபோதும் அரசாங்க அதிகாரத்தை ஒருபோதும் கைப்பற்றாது என்று வெளிப்படையாகக் கூறியது “பெரும் பெரும்பான்மையினரின் தெளிவான, தெளிவற்ற விருப்பத்திற்கு பதிலளிப்பதைத் தவிர; அனைத்து ஜெர்மனியின் பாட்டாளி வர்க்க வெகுஜனத்தின். "
எதிர் அரசியல் தேர்வுகளை மேற்கொண்டாலும், சமூக ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகள் ஜனநாயகம் மற்றும் புரட்சியை இரண்டு மாற்று செயல்முறைகளாக தவறாக கருதினர். ரோசா லக்சம்பேர்க்கைப் பொறுத்தவரை, அவரது அரசியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படை இருவரின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையாக இருந்தது. அவரது மரபு இருபுறமும் பிழியப்பட்டுள்ளது: சமூக ஜனநாயகவாதிகள், நாற்பத்தேழு வயதில் வலதுசாரி துணைப்படைகளின் கைகளில் அவரது கொடூரமான கொலைக்கு உடந்தையாக இருந்தனர், பல ஆண்டுகளாக அவருடன் போராடினார்கள், அவரது சிந்தனையின் புரட்சிகர உச்சரிப்புகளுக்கு எந்த தடையும் இல்லை. , ஸ்ராலினிஸ்டுகள் அவற்றின் விமர்சன, சுதந்திரமான உற்சாகமான தன்மை காரணமாக அவரது கருத்துக்களை நன்கு அறியத் தெளிவுபடுத்தினர்.
இராணுவவாதம், போர் மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிராக
லக்ஸம்பேர்க்கின் அரசியல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்பாட்டின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம், போருக்கு எதிரான அவரது இரட்டை எதிர்ப்பு மற்றும் இராணுவவாதத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சி. இடதுசாரிகளின் தத்துவார்த்த அணுகுமுறையைப் புதுப்பிப்பதற்கும், இரண்டாம் சர்வதேச மாநாடுகளில் தெளிவான பார்வைகளுக்கான தீர்மானங்களை ஆதரிப்பதற்கும் இங்கே அவர் நிரூபித்தார், இது புறக்கணிக்கப்பட்டாலும், முதல் உலகப் போரின் ஆதரவாளர்களின் பக்கத்தில் ஒரு முள்ளாக இருந்தது.
அவரது பகுப்பாய்வில், படைகளின் செயல்பாடு, இடைவிடாத மறுசீரமைப்பு மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் போர்கள் வெடித்தது ஆகியவை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அரசியல் சிந்தனையின் கிளாசிக்கல் சொற்களில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. மாறாக, அவர்கள் தொழிலாளர்களின் போராட்டங்களை அடக்க முற்படும் சக்திகளுடன் பிணைக்கப்பட்டு தொழிலாள வர்க்கத்தை பிளவுபடுத்த பிற்போக்கு நலன்களுக்கு பயனுள்ள கருவிகளாக பணியாற்றினர். அவை வயதின் துல்லியமான பொருளாதார நோக்கத்திற்கும் ஒத்திருந்தன.
உற்பத்தியை அதிகரிப்பதற்கும், ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே காலனித்துவ சுற்றளவில் தங்களை முன்வைத்தவுடன் புதிய சந்தைகளை கைப்பற்றுவதற்கும் சமாதான காலத்தில் கூட முதலாளித்துவத்திற்கு ஏகாதிபத்தியமும் போரும் தேவைப்பட்டது. மூலதனத்தின் திரட்சியில் அவர் எழுதியது போல் , “அரசியல் வன்முறை என்பது பொருளாதார செயல்முறைக்கான ஒரு வாகனம் தவிர வேறொன்றுமில்லை” - புத்தகத்தில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஆய்வறிக்கைகளில் ஒன்றைத் தொடர்ந்து அவர் அளித்த தீர்ப்பு, முதலாளித்துவத்தின் உற்பத்தி விரிவாக்கத்திற்கு மறுசீரமைப்பு இன்றியமையாதது .
இந்த படம் நம்பிக்கையான சீர்திருத்தவாத சூழ்நிலைகளில் இருந்து வெகுதூரம் சென்றது, மேலும் இதைச் சுருக்கமாக லக்சம்பர்க் இருபதாம் நூற்றாண்டில் பரவலாக எதிரொலிக்கும் ஒரு சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்தினார்: “சோசலிசம் அல்லது காட்டுமிராண்டித்தனம்.” இரண்டாவது கால அவகாசத்தை சுய-விழிப்புணர்வு கொண்ட வெகுஜன போராட்டத்தின் மூலம் மட்டுமே தவிர்க்க முடியும் என்றும், இராணுவ எதிர்ப்புக்கு ஒரு உயர் மட்ட அரசியல் உணர்வு தேவைப்படுவதால், போருக்கு எதிரான ஒரு பொது வேலைநிறுத்தத்தின் மிகப் பெரிய சாம்பியன்களில் ஒருவரான அவர் - பலரும் ஒரு ஆயுதம், மார்க்ஸ் உட்பட, குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டவை.
தேசிய பாதுகாப்பு என்ற கருப்பொருள் புதிய யுத்த சூழ்நிலைகளுக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் "போருக்கு எதிரான போர்!" கோஷம் "தொழிலாள வர்க்க அரசியலின் மூலக்கல்லாக" மாற வேண்டும். தி ஜூனியஸ் துண்டுப்பிரசுரம் என்றும் அழைக்கப்படும் தி க்ரைஸிஸ் ஆஃப் சோஷியல் டெமாக்ரஸி (1916) இல் அவர் எழுதியது போல , இரண்டாவது சர்வதேசமானது "அனைத்து நாடுகளிலும் பாட்டாளி வர்க்கத்தால் ஒரு பொதுவான தந்திரோபாயத்தையும் செயலையும் அடையத் தவறியதால்" வெடித்தது. அப்போதிருந்து, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் "முக்கிய குறிக்கோள்" எனவே "ஏகாதிபத்தியத்தை எதிர்த்துப் போரிடுவதும், போர்களைத் தடுப்பதும், போரைப் போலவே சமாதானமாகவும்" இருக்க வேண்டும்.
அவளுடைய மென்மையை இழக்காமல்
"என்ன வரப்போகிறது" என்ற ஒரு பிரபஞ்ச குடிமகன், ரோசா லக்சம்பர்க், "உலகம் முழுவதும், மேகங்கள், பறவைகள் மற்றும் மனித கண்ணீர் எங்கிருந்தாலும்" வீட்டிலேயே உணர்ந்ததாக கூறினார். அவர் தாவரவியல் மற்றும் விலங்குகளை நேசிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் அவர் மிகுந்த உணர்திறன் கொண்ட ஒரு பெண்மணி என்பதை அவரது கடிதங்களிலிருந்து நாம் காணலாம், அவளுக்கு வாழ்க்கை கசப்பான அனுபவங்கள் இருந்தபோதிலும் அவருடன் ஒருவராகவே இருந்தார்.
ஸ்பார்டாசிஸ்ட் லீக்கின் கோஃபவுண்டரைப் பொறுத்தவரை, வர்க்கப் போராட்டம் என்பது ஊதிய உயர்வு பற்றிய கேள்வி மட்டுமல்ல. அவள் வெறும் எபிகோனாக இருக்க விரும்பவில்லை, அவளுடைய சோசலிசம் ஒருபோதும் பொருளாதார ரீதியாக இல்லை. தனது கால நாடகங்களில் மூழ்கி, மார்க்சியத்தை அதன் அஸ்திவாரங்களை கேள்விக்குள்ளாக்காமல் நவீனமயமாக்க முயன்றார். இந்த திசையில் அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் இடதுசாரிகளுக்கு ஒரு தொடர்ச்சியான எச்சரிக்கையாகும், அது அதன் அரசியல் நடவடிக்கைகளை சாதுவான நோய்த்தடுப்பு மருந்துகளுக்கு மட்டுப்படுத்தக்கூடாது என்றும், தற்போதுள்ள விஷயங்களை மாற்ற முயற்சிப்பதை கைவிடக்கூடாது என்றும்.
அவர் வாழ்ந்த விதம், சமூக கிளர்ச்சியுடன் திருமண தத்துவார்த்த விரிவாக்கத்தில் அவர் பெற்ற வெற்றி, அவர் நடத்திய பல போர்களைத் தேர்வுசெய்த புதிய தலைமுறை போராளிகளுக்கு இன்னும் ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக நிற்கிறது.
No comments:
Post a Comment