கடைசி ஈராக் கம்யூனிஸ்ட்: சஆதி யூசுப் (1934-2021)

கடைசி ஈராக் கம்யூனிஸ்ட்: சஆதி யூசுப் (1934-2021)

------- சினன் அன்டூன்

2009 இல் மொராக்கோவில் நடந்த காசாபிளாங்கா புத்தக கண்காட்சியில், ஈராக் கவிஞர் சஆதி யூசுப் தனது முழுமையான கவிதை படைப்புகளின் ஏழாவது தொகுதியில் கையெழுத்திட்டார்.. அருகில் நீல நிற சீருடையில் ஜூனியர் உயர்நிலைப் பள்ளி பெண்கள் கூட்டம் நின்று கொண்டிருந்தது. அவர்களில் ஒருவர் அவளது தோழியை சுட்டிக்காட்டி, யூசுப்பிடம் கூறினார்: "அவளும் ஒரு கவிஞர்." அவர் சிரித்துக்கொண்டே இளம் கவிஞரை முன்னால் வருமாறு சைகை செய்தார். அவள் தயங்கினாள்: "நான் ஒரு தொடக்கக்காரன்." "நானும் ஒரு தொடக்கக்காரன். நாங்கள் அனைவரும் தொடக்கக்காரர்கள், ”என்றார் யூசுப். அந்த வார்த்தைகளை உச்சரித்த செப்டுவஜெனேரியன் மிகப் பெரிய நவீன அரபு கவிஞர்களில் ஒருவராக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அவர் அந்த வார்த்தைகளை உச்சரித்தபோது, ​​அவர் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக கவிதை எழுதி வெளியிட்டார். இது ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கையோ அல்லது அவரது தவறான பொறாமையோ அல்ல. அவரது 80 களில், யூசெஃபின் கவிதையின் (மற்றும் அவரது ஆளுமை) மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று அவரது அமைதியின்மை. அவர் தைரியமானவர் (சில சமயங்களில் பொறுப்பற்றவராகவும்) மற்றும் புதிய தொடக்கங்களுக்கான இடைவிடாத தேடலில் இருந்தார்.

யூசெப்பின் வாழ்க்கை 1934 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு ஈராக்கில் பாஸ்ராவுக்கு அருகிலுள்ள அபு அல்-கசீப்பில் தொடங்கியது, அங்கு ஷட் அல்-அரபின் கரையில் பசுமையான பனைமரங்கள் அமைந்துள்ளன, இது நதி டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் சங்கமத்தால் உருவாகிறது. அரேபிய வளைகுடா. அவரது தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் போக்கு ஈராக்கின் நவீன வரலாறு மற்றும் அதன் குழப்பங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. விசித்திரமான இணைகள் உள்ளன: யூசுப் பிறப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1932 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து நாடு அதன் சுதந்திரத்தை பெற்றது. நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் சலுகை பெற்ற நகர்ப்புற வகுப்பினரால் ஆதரிக்கப்படும் பிரிட்டிஷ் சார்பு முடியாட்சியின் ஆட்சியில் அது இருந்தது. ஈராக் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (ஐசிபி) நிறுவப்பட்ட அதே ஆண்டில் யூசுப் ஒரு ஏழை குடும்பத்தில் பிறந்தார். சோசலிச கருத்துக்கள் பாஸ்ரா துறைமுக நகரத்தில் தொழிலாளர்களிடையே வேர்களைத் தாக்கியது மற்றும் தெற்கில் நிலமற்ற விவசாயிகளிடையே வளமான நிலத்தைக் கண்டறிந்தது. சிறு வயதில், தாழ்த்தப்பட்ட பருவகால தொழிலாளர்கள் தனது கிராமத்தின் வழியாக செல்வதை யூசுப் பார்த்தார். 1940 களில் (மற்றும் பின்னர் பத்தாண்டுகளில்) ஈராக்கிய எழுத்தாளர்களின் விகிதாசார எண்ணிக்கை ஐசிபிக்கு வந்தது. யூசுப் ஒரு இளைஞனாக கட்சியில் சேர்ந்து முதல் துண்டுப்பிரசுரத்தைப் பெற்றார்பத்ர் ஷாகிர் அல்-சயாப்(1926-1964), நவீன அரபு கவிதையில் ஒரு முன்னோடி நபர் மற்றும் ஒரு உத்வேகம் மற்றும் ஆரம்ப வழிகாட்டி. அல்-சயாப் பின்னர் தனது கம்யூனிசத்தை கைவிட்டார், ஆனால் யூசெஃப் தனது இறுதி மூச்சு வரை வருத்தப்படாமல் இருந்தார். யூசெப்பின் செயல்பாடுகள் மற்றும் ஐசிபி வரிசையில் ஈடுபாடு அவரை பல முறை சிறையில் அடைத்தது. அவர் பல நாடுகளில் பல வருடங்கள் நாடுகடத்தப்பட்டார் அவர் 1957 இல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் மற்றும் ஈராக்கை விட்டு வெளியேறினார், 1958 புரட்சிக்குப் பிறகு திரும்பினார், இது பிரிட்டிஷ் சார்பு முடியாட்சியை வீழ்த்தியது மற்றும் ஈராக்கை ஒரு குடியரசாக அறிவித்தது. முதல் குடியரசுக் காலம், சமூக முற்போக்கு அரசியல் மற்றும் ICP க்கு பாரிய ஆதரவைக் கொண்டிருந்தது, பாத் கட்சி 1963 இல் முதல் சதித்திட்டத்தை நடத்தியபோது திடீரென முடிவடைந்தது மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு எதிராக ஒரு பயங்கரவாத பிரச்சாரத்தை ஆரம்பித்து, அவர்களில் பலரை சிறையில் அடைத்து தூக்கிலிட்டது. யூசுப் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் மற்றும் தூக்கிலிடப்படுவதாக அச்சுறுத்தப்பட்டார். பல வருடங்கள் கழித்து, அவர் எப்படி ஒரு போலி மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார் என்பதை கண்மூடித்தனமாக நினைவு கூர்ந்தார். அவர் விடுதலையானதும் நாட்டை விட்டு வெளியேறி புதிதாக சுதந்திர அல்ஜீரியாவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் 1964 முதல் 1971 வரை ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார்.

நவீன அரபு கவிதைகளின் ஒளிமயமான தயாரிப்புகளை உருவாக்கிய ஒரு நிறுவனமான பாக்தாத்தின் ஆசிரியர் கல்லூரியில் யூசுப் அரபு இலக்கியம் பயின்றார்: மேற்கூறிய அல்-சய்யப் மற்றும் நாஜிக் அல்-மலாயிகா (1923-2007). இருவரும் அரபிக் கவிதைகளில் இலவச வசன இயக்கத்தை முன்னெடுத்து, பாரம்பரிய அளவீட்டு வடிவங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை உடைத்த பெருமை பெற்றனர். யூசுப் தனது முதல் தொகுப்பான தி பைரேட்டை வெளியிட்டார், 1952 இல். அவரது ஆரம்பகாலப் படைப்புகள் பின்னோக்கிப் பாரம்பரியமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அவை அரபு பாரம்பரியத்தில் உறுதியாக நங்கூரமிட்டு, நெரிசலான மற்றும் போட்டி நிறைந்த கவிதை நிலப்பரப்பில் தனது சொந்தப் பகுதியை ஆக்கிரமிக்க முயன்ற அவரது கைவினைத் தலைவராக வளர்ந்து வரும் கவிஞரைக் காட்டுகின்றன. பிற்காலத்தில் அவரது மறக்கமுடியாத வரிகளில் ஒன்று யூசெப்பின் தத்துவத்தை படிகமாக்குகிறது: "நான் அனைவருடனும் நடக்கிறேன், ஆனால் என் படி என்னுடையது மட்டுமே." எனது வாசிப்பில், அது அவரது வலுவான ஆசை மற்றும் ஒற்றுமைக்கும் தனித்துவத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியில் வசிக்கும் மற்றும் பாலம் செய்யும் திறனைப் பற்றி பேசுகிறது. அவரது கவிதைகள் கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட அகநிலை, ஆசைகள் மற்றும் கனவுகள் இரண்டையும் இணைத்து உரையாட அனுமதிக்கிறது:

மக்கள் பாடல்கள் தவிர, எல்லா பாடல்களும் முடிவு பெற்றிருக்கலாம்

[...]

நான் வேண்டுமென்றே மக்கள் இடையே என்ன மறந்துவிட்டேன் என்னை

நான் அவற்றில் ஒன்று இருக்கிறேன்

நான் அவர்களை போல

மற்றும் அவர்களிடம் இருந்து

குரல் திரும்புகிறார்.

அவரது பெரும்பாலான சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சகாப்தத்தின் முக்கிய கவிஞர்களைப் போலல்லாமல், யூசெப் புராணம் அல்லது மெட்டாபிசிக்ஸால் மயக்கப்படவில்லை அல்லது ஒரு தீர்க்கதரிசன அல்லது நீட்சியன் கவிதை ஆளுமை à லா அடோனிஸை நிலைநிறுத்துவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. பல விமர்சகர்கள் சுட்டிக்காட்டியபடி, யூஸ்ஸெப்பின் கவிதைகள் அரபு கவிதையை பூமிக்குக் கொண்டு வந்தன. அவரது மத்தியஸ்தம் இல்லாத கவிதை ஈராக்கின் நிலப்பரப்பைப் பற்றியும் (அவர் ஈராக்கை விட்டுச் சென்ற பிறகு அவர் பார்வையிட்ட ஒவ்வொரு நிலப்பரப்பையும்) பேசினார் மற்றும் குடிமக்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் கைதிகளால் வசித்து வந்தார். தினசரி வாழ்ந்த அனுபவத்தின் நுணுக்கத்தில் அவர் கவிதைத் தேடலில் இருந்தார். அவரது கவிதை சொற்பொழிவும் சொற்பொழிவும் பெருமையாக இல்லை. அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அவரது கவிதை பயன்படுத்தும் கருவி "மக்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் பொதுவானது, சாதாரணமானது மற்றும் மேற்கோள். ஒரு புத்தகத்தில் இருப்பதற்கு முன்பு சந்தையிலும் குழந்தையின் உதடுகளிலும் இதைக் காணலாம். இது ஒரு எளிய, அணுகக்கூடிய மற்றும் ஜனநாயக கருவியாகும். இது அனைவரும் பயன்படுத்தும் மொழி. "மேற்கோள் மொழிக்கு கூடுதலாக, அவரது கவிதையின் தாளம் கதை உரைநடை வகைகளால் பாதிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக சிறுகதை. அரபு மீட்டர் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த காதுகளில் அவரது தேர்ச்சி அவரது கவிதைகளுக்கு ஒரு தனித்துவமான திரவத்தையும் இசையையும் தருகிறது.

யூசெஃப் அவரது தாண்டிய தாக்கத்தின் காரணமாக ஒரு தலைமுறை தலைமுறை கவிஞர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். யூசெப்பின் 70 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு, மறைந்த பாலஸ்தீன கவிஞர் மஹ்மூத் தர்விஷ் (1941-2008) சாதியின் செல்வாக்கை ஒப்புக் கொண்டார் மற்றும் அவர்களின் கவிதை தோழமையை வலியுறுத்தினார்:

நான் சாதி யூசுப் படித்ததிலிருந்து அவர் என் கவிதை ரசனைக்கு மிக நெருக்கமானவர். ஒருவர் தனது வெளிப்படையான கவிதைகளில் வாட்டர்கலர் ஓவியத்தின் தெளிவையும், அவர்களின் மென்மையான தொனியில் தினசரி வாழ்க்கையின் தாளத்தையும் காண்கிறார். அவர் ஒரு புதிய சொல்லாட்சியை நிறுவினார், மேற்பரப்பில் சந்நியாசி, ஆனால் அதன் மையத்தில் சாரத்தைத் தேடினார். [அவர்] வேறு எந்த அரபு கவிஞரையும் போல் இல்லை. [...] ஆக்டேவியோ பாஸ் சொல்வது போல் ஒவ்வொரு கவிஞரும் பல கவிஞர்களை உள்ளடக்கியிருந்தால், உரை மற்ற நூல்களுடனான உரையாடலாக இருந்தால், கவிதை அல்லாததாகத் தோன்றிய கவிதைத் திறனைத் தோற்றுவிப்பதற்கு கவிதை எனக்குப் பயிற்சி அளித்த கவிஞர்களில் சாதி யூசெப் ஒருவர். […] என்னுடைய வறட்சியான எழுத்துக்களைப் பற்றி என்னிடம் அடிக்கடி கேட்கப்பட்டது, நான் எப்போதும் சொல்வேன்: சாதி எழுதும் வரை, அவர் என் சார்பாக எழுதுகிறார் என்று நான் உணர்கிறேன்.

யூசெப் அல்ஜீரியாவில் நீண்ட காலம் தங்கியிருப்பது முதிர்ச்சி மற்றும் ஆய்வின் ஒரு முக்கியமான கட்டமாக கருதுகிறார். அவர் ஏற்கனவே பிரெஞ்சு மொழியை நன்கு அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவரது அல்ஜீரிய ஆண்டுகள் அவரை ஃபிராங்கோபோன் கவிதையை அணுக அனுமதித்தது. ஈராக்கிலிருந்து தூரம் அவருக்குப் பங்குபெறவும் புதிய எல்லைகளைக் கண்டுபிடிக்கவும் போதுமான இடத்தைக் கொடுத்தது. இல் முதல் ஸ்கை இருந்து இதுவரை(அந்தக் காலத்திலிருந்து அவரது தொகுப்புகளில் ஒன்றின் தலைப்பு), புரட்சிகர பாடல்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுத் தோல்விகளைப் பற்றி சிந்திக்க வழிவகுத்தது. உள் மற்றும் இருத்தலியல் நாடுகடத்தல் இன்னும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. அல்ஜீரியாவில், அவர் அல்-அக்தர் பின் யூசெஃப், ஒரு மறக்கமுடியாத கவிதை மாற்று ஈகோவை உருவாக்கினார். 1970 களில், யூசுப் ஈராக் மற்றும் அரபு நாடுகளில் கணிசமான புகழ் பெற்றார் மற்றும் ஏற்கனவே மிகவும் செல்வாக்குள்ள கவிஞராக இருந்தார். அவர் அரபு உலகின் முக்கிய இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவர். அவரது சிறந்த (3,000 க்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள்) மொழிபெயர்ப்புகளில் (ஆங்கிலம் வழியாக) விட்மேன், காவாஃபி, கார்சியா லோர்கா, யானிஸ் ரிட்சோஸ், போபா, உங்கரெட்டி, அத்துடன் நைபால், டேவிட் மலூஃப், நாகே வா தியோங்கோ மற்றும் வோல் சோயின்கா ஆகியோரின் படைப்புகள் அடங்கும். , மற்றவர்கள் மத்தியில்.

1973 ஆம் ஆண்டில் ஐசிபி ஆளும் பாத் கட்சியுடன் கூட்டணி அமைத்த பிறகு யூசுப் ஈராக்கிற்கு திரும்பினார். ஆனால் ஆட்சி வெறுமனே நேரத்தை வாங்கிக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு பொலிஸ் அரசை உருவாக்கும் போது மற்றும் எதிரிகளை திறந்த வெளியில் இழுக்கும் ஒரு இழிந்த நடவடிக்கை. Ba'athification பிரச்சாரம். சில வருடங்களுக்குப் பிறகு, கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் பாத்திஸ்டுகள் அல்லாதவர்களின் அழுத்தமும் மிரட்டலும் தீவிரமடைந்து 1979 இல் கொடூரமான ஒடுக்குதலில் முடிந்தது. பாசத்தில் சேர மறுத்ததால் யூசுப் அச்சுறுத்தப்பட்டார் அவர் மீண்டும் ஈராக்கை விட்டு வெளியேறினார், திரும்பவில்லை. அவரது நாடுகடத்தல் அவரை குவைத், அல்ஜீரியா, சைப்ரஸ், யூகோஸ்லாவியா, லெபனான், யேமன், பிரான்ஸ், ஜோர்டான், சிரியா, மற்றும் 2000 ஆம் ஆண்டு முதல் ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகியவற்றிற்கு அழைத்துச் சென்றது.

இந்த தொடர் இடப்பெயர்வுகளில் யூசெஃப் நினைவுச்சின்ன நிகழ்வுகளில் இருந்து தப்பித்தார், இது பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் மற்றும் மாற்றும் கூட்டணியால் அதிகமாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. அவர் உள்நாட்டுப் போரின் உச்சத்தில் பெய்ரூட்டில் வாழ்ந்தார் மற்றும் 1982 இஸ்ரேலிய முற்றுகை மற்றும் நகரத்தின் படையெடுப்பில் இருந்து தப்பித்தார், பாலஸ்தீனிய பிரிவுகளுடன் துனிசியாவில் மற்றொரு நாடுகடத்தலுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு. 1986 இல் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தபோது அவர் சோசலிச தெற்கு யேமனில் வாழ்ந்து பணிபுரிந்தார், அவர் நிறுவிய கலாச்சார நிறுவனங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.

2003 இல் யூசுப் தாயகத்தில் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க படையெடுப்பு ஒரு வேதனையான மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான காட்சியாக இருந்தது, மேலும் கவிஞரை கோபப்படுத்தி காயப்படுத்தியது. 1990 இல் குவைத் மீதான படையெடுப்பின் பின்னர் ஈராக்கில் விதிக்கப்பட்ட பல வருட அழிவுகரமான தடைகளை அது பின்பற்றியது, இது 1991 வளைகுடாப் போருக்கு வழிவகுத்தது. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டமாஸ்கஸில் உள்ள நாடுகடத்தப்பட்டதில் இருந்து, "அமெரிக்கா, அமெரிக்கா" என்று யூசுப் எழுதினார், "கடவுள் அமெரிக்கா / என் வீடு, இனிமையான வீடு!" அமெரிக்காவின் இனப்படுகொலை தூண்டுதலின் கவிஞரின் விசாரணையை நிறுத்தினார், பேரரசு, அதன் ஏவுகணைகள் மற்றும் குண்டுகள் ஈராக்கை தொழில்துறைக்கு முந்தைய காலத்திற்கு அனுப்பியது:

நானும், ஜீன்ஸ், ஜாஸ், புதையல் தீவு, ஜான் சில்வரின் கிளி, நியூ ஆர்லியன்ஸ் பால்கனிகளை விரும்புகிறேன். நான் மார்க் ட்வைன், மிசிசிப்பி படகுகள் மற்றும் ஆபிரகாம் லிங்கனின் நாய்களை விரும்புகிறேன். நான் சோளம் மற்றும் கோதுமை வயல்களை விரும்புகிறேன். மெர்ல் ஆஃப் வர்ஜீனியா புகையிலை. ஆனால் நான் அமெரிக்கன் அல்ல. பாண்டம் குண்டுவீச்சுக்காரர் என்னை மீண்டும் கற்காலத்திற்கு அனுப்புவதற்கு அமெரிக்கர் இல்லையா?

[…]

நாங்கள் அனைவரும் கைதிகள் அல்ல, அமெரிக்கா

உங்கள் வீரர்கள் கடவுளின் வீரர்கள் அல்ல.

இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஈராக் சமுதாயத்தை அழித்த தடைகளின் உச்சத்தில், அம்மானில் வசித்து வந்த யூசுப், "விஷன்" என்ற தீர்க்கதரிசனக் கவிதை எழுதினார், இன்றும் பல ஈராக்கியர்கள் நினைவில் வைத்துள்ளனர்:

இந்த ஈராக் கல்லறையின் முடிவுக்குச் செல்லும்,

அது அதன் மகன்களை, ஒரு தலைமுறைக்குப் பின், பள்ளத்தாக்கில் புதைத்து,

அதன் கொடுங்கோலன்

ஈராக் திரும்பாது,

லார்க் பாடாது.

பாத் மற்றும் சதாமின் சர்வாதிகாரத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக இருந்தபோது, ​​யூசுப் 2003 படையெடுப்பை பகிரங்கமாக எதிர்த்தார் மற்றும் அதற்கு எதிராக எழுதினார். அவரை மேலும் கோபப்படுத்தியது என்னவென்றால், படையெடுப்பை எதிர்த்த ஐசிபி, ஜூலை 2003 இல் பால் ப்ரெமரின் கீழ் ஈராக்கில் அமெரிக்காவில் நிறுவப்பட்ட நிர்வாகக் குழுவில் சேர்ந்தார். யூசெப்பின் தோழர்கள் பலர் "புதிய" ஈராக்கில் வேலைக்குச் சென்றனர். இந்த துரோகம் அவர்களுக்கு கோபமான கவிஞரின் கோபத்தையும் கண்டுபிடிப்புகளையும் சம்பாதித்தது. அவர் தன்னை கடைசி (உண்மையான) ஈராக்கிய கம்யூனிஸ்டாகப் பார்த்தார். "கடைசி கம்யூனிஸ்ட்" மற்றொரு மறக்கமுடியாத கவிதை மாற்றாக மாறியது மற்றும் அவரது தாமதமான கவிதையிலும் அவரது கடைசி தொகுப்புகளில் ஒன்றான தி லாஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கோஸ் டு ஹெவன். கடைசி கம்யூனிஸ்ட்டின் உருவம் ஈராக் கம்யூனிஸ்டுகளின் தேசத்துரோகத்தை மட்டும் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் கொள்ளையடிக்கும் முதலாளித்துவத்தையும் அதன் கலாச்சார வெளிப்பாட்டையும் நிராகரித்தது மற்றும் சில சமயங்களில் யூசெப்பின் சோசலிசத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது:

நாளைய கம்யூனிஸ்ட் நேற்றையதைப் போல் இல்லை என்று எனக்குத் தெரியும்,

எனவே ஒருவர் எப்படி கம்யூனிஸ்டாகிறார்?

எல்லாம் பார்த்து மகிழுங்கள், ஆனால் சொந்த எதுவும்

மார்க்சின் படிக்க ஆரம்ப எழுத்துக்களில், கடிதங்கள், மற்றும் தாஸ் தலைநகர

[...]

பிடித்த நன்கு இசையைக் கேட்பது, மற்றும் ஒரு இத்தாலிய ஓபரா பாடகர் போன்ற பாட

[...]

அமைதி கலை அறிய மற்றும் கேளுங்கள்.அதாவது

மக்கள் மற்றும் வேறு எதுவும் பிலீவ் ! [2005]

ஈராக்கின் முக்கிய கவிஞர்கள் அனைவரும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் வாழ்வின் ஒரு கட்டத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டனர். யூசெப்பின் நண்பரான அல்-ஜவாஹிரி (1900-1997) 1980 இல் ஈராக்கை விட்டு டமாஸ்கஸில் இறந்தார். அல்-சயாப் 1964 இல் குவைத்தில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் இறந்தார். அவரது இரண்டு நண்பர்களைப் போலல்லாமல், யூசெப் ஒரு காலத்தில் ஒரு தாயகமாக இருந்த சிதைவைக் காணவும், மதவெறி வன்முறை, ஊழல் மற்றும் ஒரு மாநிலத்தில் இறங்குவதைக் காணவும் வாழ்ந்த ஒரு முக்கிய கவிஞர் ஆவார். போராளிகள் மற்றும் கட்சிகளால் ஆளப்படுவது ஈராக் அல்லாதவர்களுக்குக் கட்டுப்பட்டது. சிதைந்த ஈராக்கை அங்கீகரிப்பதில் உள்ள கஷ்டம், அல்லது சாத்தியமற்றது கூட, 2003-க்குப் பிந்தைய கவிதையில் தொடர்ச்சியான கருப்பொருள். பெரும்பாலும் நிறுத்தப்பட்ட வருமானங்கள் உள்ளன. பரந்த புலம்பெயர் நாடுகளில் வாழும் மற்றும் இறக்கும் மில்லியன் கணக்கான ஈராக்கியர்களின் முரண்பாடான உணர்வுகளை இந்த கவிதைகள் படிகமாக்குகின்றன, அடிக்கடி ஒரு ஈராக்கைக் கனவு காண்கின்றன, ஆனால் அது நடந்து கொண்டிருந்த கனவுகளால் வேட்டையாடப்பட்டது:

சாத்தியமற்றதை நீங்கள் பார்க்க முடியுமா - ஃப்ரண்ட்?

[…]

நீங்கள் அந்த நாட்டில் பிறந்தது உங்கள் தவறா?

முக்கால் நூற்றாண்டு

மற்றும் நீங்கள் இன்னும்

உமிழும் இரத்தத்திலிருந்து அதன் வரி செலுத்துகிறீர்கள் .

நியூயார்க்கில் ஒரு மாதம் தங்கியதைத் தொடர்ந்து, கவிஞர் தான் சென்ற நாடு தனது தாயகத்தை அழித்ததை நினைவூட்டினார்:

நீங்கள் விமானநிலையத்தை அடைந்ததும் இன்று ஒரு வண்டி கொண்டுசெல்லும்போதும்போது

வேண்டாம் அமைதியாக, விடைகொடுக்க

எதையும் சொல்ல வேண்டாம்

வழங்கப்பட்டது என்று உங்களுக்கு பைத்தியம் COUNTRY நாட்டிற்கு, 

உங்கள் தலைக்கு மேல் ஒரு தாயகத்திற்கு இடித்து அந்த நாட்டில்

கொலைப்படைகளிலும் பணியமர்த்தப்பட்டார்

கிளைகள் பொருள் மற்றும் பிடுங்கப்பட்டதற்கான

இருந்து உங்கள் தோட்டம்.

அவரது கவிதைகள், கட்டுரைகள் அல்லது சமூக ஊடக இடுகைகளில், யூசெஃப் 2003 க்குப் பிந்தைய ஈராக்கின் ஆட்சியின் தீவிரமான மற்றும் நிலையான விமர்சகர் மற்றும் அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அனைத்தையும். அவரது கொடூரமான கண்டுபிடிப்புகள் யாரையும் காப்பாற்றவில்லை மற்றும் பெரிய அரசியல் நபர்களையும், பெரிய ஷியா மதகுரு அல்-சிஸ்தானி போன்ற மத அடையாளங்களையும் கேலி செய்தது. யூசெப்பின் மொழி மற்றும் தொனியால் பலர் ஏமாற்றமடைந்தனர் மற்றும் அவரது தாழ்வு மனப்பான்மையை குறைத்து மதிப்பிட்டனர். மற்றவர்கள் கோபமடைந்தனர் மற்றும் அவரை மதவெறி குற்றம் சாட்டினர் மற்றும் அவரது தாக்குதல்களை முதுமையின் அறிகுறிகளாக நிராகரித்தனர். பாக்தாத்தில் யூசுப் புத்தகங்களை எரிக்க சிலர் அழைப்பு விடுத்தனர். ஆனால் அவர் பதற்றமடையாமல் இருந்தார் மற்றும் நவ காலனித்துவத்தால் நிறுவப்பட்ட ஆட்சியை நிராகரித்து போராடுவது அவசியம் என்று நம்பினார். ஈராக்கிற்கு அப்பால்,

ஏப்ரல் 2021 இல் யூசெப் புற்றுநோயுடன் போர் செய்த செய்தி பகிரங்கமாக வந்தபோது, ​​ஈராக் கலாச்சார அமைச்சர் ஈராக் அரசு தனது ஆதரவை வழங்குவதாக அறிவித்தார், ஆனால் யூசுப் அந்த வாய்ப்பை நிராகரித்தார். முரண்பாடாக, யூசெப்பின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அவதூறான சில கவிதைகளை மேற்கோள் காட்டிய அரசியல்வாதிகளால் தாக்கப்பட்ட பின்னர் அமைச்சர் தனது வாய்ப்பை திரும்பப் பெறவும் மன்னிப்பு கேட்கவும் நிர்பந்திக்கப்பட்டார்.

ஈராக்கின் உள்ளுணர்வு ஈடுபாடு மற்றும் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நீண்டகால நாடுகடத்தலில் அதன் தலைவிதி இருந்தபோதிலும், அவர் எங்கிருந்தாலும் அவர் வீட்டில் இருந்தார். அவரது எட்டு தொகுதிகளின் கவிதைகள், தெற்கு ஈராக்கிலிருந்து, வட ஆப்பிரிக்கா, பாரிஸ், நியூயார்க் மற்றும் பல நகரங்கள் வழியாக அவர் சந்தித்த மனிதர்கள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களைக் கொண்டாடுகிறது, அங்கு அவர் லண்டனுக்கு அருகிலுள்ள ஹேர்பீல்ட் வரை சென்றார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு தசாப்தங்கள். இவை யூசெஃபின் அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்டவை. "கவிதைக்கு வெளியே எனக்கு உண்மையான வாழ்க்கை இல்லை. கவிதை எனது தினசரி ரொட்டி, அது எல்லா மக்களுக்கும் ரொட்டியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். […] தனியாக இறக்கக் கூடாது என்பதற்காக எழுதுகிறேன். "

அவர் தனது புற்றுநோய் முனையம் என்பதை உணர்ந்தவுடன், யூசெப் அவரது உடலை எரிக்க ஏற்பாடு செய்தார், இது பற்றி "இங்கே எரிக்க நல்லது" என்று எழுதினார்:

நான் இப்போது நிம்மதியாக இருக்கிறேன் , என் தகனத்திற்கு

என் விருப்பப்படி

பணம் எழுதினேன்

, பிறகு, ஒரு சிற்றுண்டியை முன்மொழிந்து

என் கண்ணாடியை தூக்குங்கள் : நான் உயிருடன் இருக்கிறேன்.

"கடைசி கம்யூனிஸ்ட்" ஒரு கவிதையில் கற்பனை செய்தபடி, தனது சிவப்பு பதாகைகளை ஏந்திக்கொண்டு மக்காவிற்குள் நுழையவில்லை, ஆனால் அவர் முதல் கம்யூனிஸ்டுக்கு வெகு தொலைவில் லண்டனில் உள்ள ஹை கேட் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

நான் இந்த பூமியில் அந்நியனாக இருக்க மாட்டேன்:

நான் விரும்பியதை நானே பெயரிட்டுள்ளேன்,

நான் இந்த பூமிக்கு அருகில் இருக்க மாட்டேன்:

எனக்கு இரண்டு இறக்கைகள் உள்ளன

[...]

நான் பிரபஞ்சத்தின் இறுதிவரை

மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும்

ஒரு அரேபிய குதிரை

போல செல்வேன் நானே.

சினான் அன்டூன் ஒரு ஈராக் கவிஞர், நாவலாசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர். அவர் இரண்டு கவிதைத் தொகுப்புகளையும் நான்கு நாவல்களையும் வெளியிட்டுள்ளார்.

சினான் அன்டூன் பாக்தாத்தில் பிறந்தார் மற்றும் 1991 வளைகுடாப் போருக்குப் பிறகு ஈராக்கை விட்டு வெளியேறினார். அவர் அரபு இலக்கியத்தில் ஹார்வர்டில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் இரண்டு கவிதைத் தொகுப்புகளையும் நான்கு நாவல்களையும் வெளியிட்டுள்ளார். அவரது படைப்புகள் பதின்மூன்று மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. மஹ்மூத் டார்விஷின் கடைசி உரைநடை புத்தகமான இன் தி ப்ரெசன்ஸ் ஆஃப் அப்சென்ஸின் அவரது மொழிபெயர்ப்பு   2012 அமெரிக்க இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் விருதை வென்றது. அவரது சொந்த நாவலான  தி  பிர்ஸ் வாஷரின் மொழிபெயர்ப்பு 2014 ஆம் ஆண்டு இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பிற்கான சைஃப் கோபாஷ் பரிசை வென்றது. அவரது அறிவார்ந்த படைப்புகளில்  தி பொய்டிக்ஸ் ஆஃப் ஆப்ஸீன்: இப்னு அல்-ஹஜ்ஜாஜ் மற்றும் சுக்ஃப்  (பால்கிரேவ், 2014) மற்றும் மஹ்மூத் தர்விஷ், சர்கான் பவுலஸ் மற்றும் சாதி யூசெஃப் பற்றிய கட்டுரைகள் அடங்கும். அவர் பாக்தாத் பற்றி இணை இயக்க 2003 இல் தனது சொந்த ஊருக்கு திரும்பினார் , சர்வாதிகாரத்திற்குப் பிறகு மற்றும் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் பாக்தாத்தைப் பற்றிய ஒரு ஆவணப்படம். அவர் ஆப்-ஈடிஎஸ் வெளியிட்டுள்ளது  கார்டியன் ,  நியூயார்க் டைம்ஸ், த நேஷன்  மற்றும் பல்வேறு பான்-அரபு வெளியீடுகள். அவருடைய சமீபத்திய நாவலான  தி புலேஜ் ஆஃப் கோலேட்டரல் டேமேஜ்  யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2019 இல் வெளியிடப்பட்டது. அவர் நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் அரபு இலக்கியத்தின் இணை பேராசிரியராக உள்ளார்.

LARB கட்டுப்பாட்டாளர்