எழுத்தாளர் எச்.முஜீப் ரஹ்மானுடன் ஒரு நேர்காணல்

எழுத்தாளர் எச்.முஜீப் ரஹ்மானுடன் ஒரு நேர்காணல் பகுதி 1

உலக இலக்கியத்தில் உங்களுக்குப் பிடித்த எழுத்தாளர் யார், ஏன்?

 உலக இலக்கியத்தில் பரவலாகப் போற்றப்படும் ஒரு எழுத்தாளர் கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸ்.  அவர் தனது தலைசிறந்த கதைசொல்லல் மற்றும் மேஜிக்கல் ரியலிசம் வகைக்காக அறியப்படுகிறார், இது அற்புதமான கூறுகளை யதார்த்தத்துடன் கலக்கிறது.  அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு, "தனிமையின் நூறு ஆண்டுகள்", அவரது தனித்துவமான கதை பாணியைக் காட்டுகிறது மற்றும் காலம், குடும்பம் மற்றும் மனித நிலை ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறது.  கார்சியா மார்க்வெஸின் தெளிவான மற்றும் மயக்கும் உலகங்களை உருவாக்கும் திறன் உலகெங்கிலும் உள்ள வாசகர்களைக் கவர்ந்தது, அவரை இலக்கிய உலகில் ஒரு பிரியமான நபராக மாற்றியது.

 உலக இலக்கியம் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் காலகட்டங்களில் இருந்து திறமையான எழுத்தாளர்களின் பரந்த வரிசையை உள்ளடக்கியிருப்பதால், விருப்பமான எழுத்தாளர்களுக்கான விருப்பத்தேர்வுகள் தனிநபர்களிடையே வேறுபடலாம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.

 உலக இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஆங்கிலம் பேசாத நாட்டிலிருந்து ஒரு உன்னதமான நாவலின் சுருக்கமான சுருக்கத்தை உங்களால் பகிர்ந்து கொள்ள முடியுமா?

 நிச்சயமாக!  உலக இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஆங்கிலம் அல்லாத ஒரு நாட்டிலிருந்து வரும் ஒரு உன்னதமான நாவல் மிகுவல் டி செர்வாண்டஸ் சாவேத்ராவின் "டான் குயிக்சோட்" ஆகும், இது முதலில் ஸ்பானிஷ் மொழியில் எழுதப்பட்டது.  1605 மற்றும் 1615 ஆம் ஆண்டுகளில் இரண்டு பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது, "டான் குயிக்சோட்" இதுவரை எழுதப்பட்ட புனைகதைகளில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

 இந்த நாவல் அலோன்சோ குயிக்ஸானோ என்ற வயதான மனிதனின் சாகசங்களைப் பின்தொடர்கிறது, அவர் துணிச்சலான காதல்களில் வெறித்தனமாகி, டான் குயிக்சோட் என்ற பெயரைப் பெற்று, ஒரு நைட்-தவறானவராக மாற முடிவு செய்கிறார்.  அவரது விசுவாசமான ஸ்குயர், சான்சோ பான்சாவுடன், டான் குயிக்சோட் தொடர்ச்சியான நகைச்சுவையான மற்றும் பெரும்பாலும் அபத்தமான சாகசங்களைத் தொடங்குகிறார், காற்றாலைகளில் சாய்ந்து அவர் ராட்சதர்களாக தவறு செய்கிறார் மற்றும் பல்வேறு தவறான செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்.

 "டான் குயிக்சோட்" அதன் செழுமையான குணாதிசயம், சிக்கலான கதைக்களம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் தன்மை, கற்பனையின் ஆற்றல் மற்றும் இலட்சியவாதத்திற்கும் நடைமுறைவாதத்திற்கும் இடையிலான மோதல் போன்ற கருப்பொருள்களின் ஆழமான ஆய்வுக்கு புகழ்பெற்றது.  செர்வாண்டஸின் படைப்புகள் நவீன நாவலுக்கு முன்னோடியாக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், புனைகதையின் படைப்பிற்குள் அவை இருப்பதை கதாபாத்திரங்கள் அறிந்திருக்கும் மெட்டாஃபிக்ஷனல் கூறுகளையும் அறிமுகப்படுத்தியது.

 உலக இலக்கியத்தில் நாவலின் தாக்கம் அளவிட முடியாதது, பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளில் உள்ள எண்ணற்ற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை ஊக்குவிக்கிறது.  இது பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் புத்திசாலித்தனம், நையாண்டி மற்றும் மனித நிலையைப் பற்றிய ஆழமான நுண்ணறிவுகளுக்காக தொடர்ந்து கொண்டாடப்படுகிறது.  "டான் குயிக்சோட்" ஒரு காலத்தால் அழியாத தலைசிறந்த படைப்பாக இன்றும் வாசகர்களைக் கவர்ந்து வருகிறது.

காலப்போக்கில் உலக இலக்கியம் எவ்வாறு உருவாகியுள்ளது, அதன் தற்போதைய போக்குகள் மற்றும் தாக்கங்கள் என்ன என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்?

 உலக இலக்கியம் சமூக, கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட வரலாறு முழுவதும் குறிப்பிடத்தக்க பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது.  ஆரம்பத்தில், வாய்வழி கதைசொல்லல் மரபுகள் பரவலாக இருந்தன, கதைகள் தலைமுறைகள் வழியாக அனுப்பப்பட்டன.  எழுத்து முறைகளின் கண்டுபிடிப்பு இலக்கியப் படைப்புகளைப் பாதுகாக்கவும் பரப்பவும் உதவியது, இது உலக இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

 வணிகம், ஆய்வு மற்றும் காலனித்துவம் ஆகியவற்றின் மூலம் சமூகங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டதால், இலக்கியம் தேசிய எல்லைகளை மீறத் தொடங்கியது.  படைப்புகளை பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவதில் மொழிபெயர்ப்புகள் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தன, கருத்துக்கள் மற்றும் கலாச்சார முன்னோக்குகளின் பரிமாற்றத்தை அனுமதிக்கிறது.  அச்சுத் தொழில்நுட்பத்தின் தோற்றம் இலக்கியத்தின் பரவலை மேலும் துரிதப்படுத்தியது, வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் புத்தகங்களை விநியோகிக்க உதவியது.

 சமீபத்திய காலங்களில், உலகமயமாக்கல் மற்றும் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றங்கள் உலக இலக்கியத்தை மேலும் மாற்றியுள்ளன.  சர்வதேச பயணத்தின் எளிமை மற்றும் ஆன்லைன் தளங்களின் கிடைக்கும் தன்மை ஆகியவை பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளில் இருந்து இலக்கியப் படைப்புகளை பரிமாறிக்கொள்ள உதவுகின்றன.  தற்கால உலக இலக்கியம் மிகவும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் பன்முக கலாச்சார உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆசிரியர்கள் அடையாளம், இடம்பெயர்வு, புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் கலாச்சார கலப்பினத்தின் கருப்பொருள்களை ஆராய்கின்றனர்.

 உலக இலக்கியத்தின் தற்போதைய போக்குகள் பல்வேறு குரல்கள் மற்றும் முன்னோக்குகள், குறிப்பாக விளிம்புநிலை சமூகங்களில் இருந்து அதிகரித்து வரும் முக்கியத்துவத்தை உள்ளடக்கியது.  முன்னர் குறிப்பிடப்படாத இலக்கிய மரபுகளுக்கு அதிக அங்கீகாரம் உள்ளது மற்றும் நியதியை காலனித்துவப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.  ஆசிரியர்கள் சிக்கலான சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை ஆராய்கின்றனர், பாலினம், இனம், சமத்துவமின்மை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் கவலைகள் போன்ற தலைப்புகளில் உரையாற்றுகின்றனர்.

 உலக இலக்கியத்தின் மீதான தாக்கங்கள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை மற்றும் பாரம்பரிய மற்றும் சமகால ஆதாரங்களை உள்ளடக்கியது.  பாரம்பரிய தாக்கங்கள் புராணங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மத நூல்களிலிருந்து உருவாகின்றன, அவை கதை சொல்லும் நுட்பங்கள் மற்றும் கருப்பொருள் கூறுகளை வடிவமைக்கின்றன.  நவீன தாக்கங்கள் உலகளாவிய நிகழ்வுகள், அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் வளர்ந்து வரும் சமூக-கலாச்சார நிலப்பரப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.  கூடுதலாக, சமூக ஊடக தளங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் சமூகங்களின் எழுச்சியானது வலை நாவல்கள், மைக்ரோ-ஃபிக்ஷன் மற்றும் டிஜிட்டல் கதைசொல்லல் போன்ற புதிய இலக்கிய வடிவங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது.

 ஒட்டுமொத்தமாக, உலக இலக்கியத்தின் பரிணாமம் சமூகங்களின் மாறும் இயக்கவியல் மற்றும் வளரும் மனித அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.  உலகளாவிய இலக்கிய மரபுகளின் செழுமையையும் பன்முகத்தன்மையையும் தழுவி, சமகால உலகத்திற்கு ஏற்றவாறு தொடர்ந்து பரிணமித்து வருகிறது.

எந்த உலக இலக்கியப் படைப்பு மிகவும் ஆழமான கலாச்சார தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக நீங்கள் நம்புகிறீர்கள், ஏன்?

 மிக ஆழமான கலாச்சார தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய உலக இலக்கியப் பணியைத் தீர்மானிப்பது அகநிலை மற்றும் முன்னோக்கு மற்றும் சூழலைப் பொறுத்து மாறுபடும்.  இருப்பினும், அதன் குறிப்பிடத்தக்க கலாச்சார தாக்கத்திற்காக அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் ஒரு படைப்பு ஜார்ஜ் ஆர்வெல்லின் "1984" ஆகும்.

 1949 இல் வெளியிடப்பட்ட, "1984" என்பது ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு டிஸ்டோபியன் நாவலாகும், அங்கு அரசாங்கம் அதன் குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, உண்மையைக் கையாளுகிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை அழிக்கிறது.  நாவல் கண்காணிப்பு, அரசாங்க அடக்குமுறை, பிரச்சாரம் மற்றும் மொழியின் சக்தி ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை ஆராய்கிறது.  இது பிரபலமான கலாச்சாரம், அரசியல் பேச்சு மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சிகள் பற்றிய நமது புரிதல் ஆகியவற்றில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.

 "1984" ஆனது "பிக் பிரதர் உங்களைப் பார்க்கிறார்", "சிந்தனைக் காவல்" மற்றும் "நியூஸ் ஸ்பீக்" போன்ற கருத்துகளையும் சொற்றொடர்களையும் உலகளாவிய நனவில் அறிமுகப்படுத்தியது.  அரசாங்கத்தின் கண்காணிப்பு, தனியுரிமை மற்றும் தகவல்களைக் கையாளுதல் தொடர்பான சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கான இந்த விதிமுறைகள் சுருக்கெழுத்துகளாக மாறிவிட்டன.  கட்டுப்படுத்தப்படாத அதிகாரத்தின் ஆபத்துகள் மற்றும் தனிமனித சுதந்திரத்தின் அரிப்பு பற்றிய நாவலின் எச்சரிக்கை பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் காலகட்டங்களில் வாசகர்களிடையே எதிரொலிக்கிறது.

 "1984" இல் முன்வைக்கப்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் கருத்துக்கள், சர்வாதிகாரத்தின் தன்மை, ஊடகங்களின் பங்கு மற்றும் ஜனநாயக விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவம் பற்றிய விவாதங்களை ஊக்குவிக்கும் வகையில் தொடர்கிறது.  நாவலின் தாக்கத்தை இலக்கியம், திரைப்படங்கள், இசை மற்றும் அரசியல் விவாதங்களில் காணலாம், இது நமது கலாச்சார உணர்வில் நீடித்த முத்திரையை பதித்த படைப்பாக அமைகிறது.

ஒரு சமகால உலக இலக்கிய ஆசிரியரையோ அல்லது அதிக அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியானது என்று நீங்கள் நம்பும் படைப்பையோ பரிந்துரைக்க முடியுமா?

 நிச்சயமாக!  ஒரு சமகால உலக இலக்கிய எழுத்தாளர் சிம்மாமண்டா என்கோசி அடிச்சி என்பவர் அதிக அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியான படைப்பு.  ஆதிச்சி ஒரு நைஜீரிய எழுத்தாளர், அவரது சக்திவாய்ந்த கதைசொல்லல் மற்றும் இனம், அடையாளம், பெண்ணியம் மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவம் போன்ற சிக்கலான கருப்பொருள்களை ஆராய்வதற்காக அறியப்பட்டவர்.

 அவரது நாவலான "மஞ்சள் சூரியனின் பாதி" நைஜீரிய-பியாஃப்ரான் போரின் போது அமைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டாய வரலாற்று புனைகதை ஆகும், இது மோதலின் எழுச்சியில் சிக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையை ஆராய்கிறது.  பெரிய வரலாற்று சூழலில் மனித அனுபவங்களையும் தனிப்பட்ட போராட்டங்களையும் புத்தகம் தெளிவாக சித்தரிக்கிறது.

 ஆதிச்சியின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு "அமெரிக்கனா", இது அமெரிக்காவிலும் நைஜீரியாவிலும் இனம், காதல் மற்றும் அடையாளத்தை வழிநடத்தும் இரண்டு நைஜீரிய குடியேறியவர்களின் வாழ்க்கையைப் பின்தொடர்கிறது.  கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு, இன இயக்கவியல் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த அனுபவத்தின் சிக்கல்கள் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை புத்தகம் கையாள்கிறது.

 ஆதிச்சியின் எழுத்து அதன் வளமான பாத்திர வளர்ச்சி, சமூகப் பிரச்சினைகளின் நுணுக்கமான ஆய்வு மற்றும் பாடல் உரைநடை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.  அவரது பணி ஆப்பிரிக்க அனுபவங்களின் சிக்கல்கள், சவாலான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய புதிய முன்னோக்குகளை வழங்குகிறது.

 உலக இலக்கியத்திற்கான சிமாமண்டா என்கோசி அடிச்சியின் பங்களிப்புகள் விமர்சன ரீதியான பாராட்டுகளைப் பெற்றுள்ளன, ஆனால் அவரது படைப்பு அதன் நுண்ணறிவுமிக்க கதைசொல்லல், சமூக வர்ணனை மற்றும் சிந்தனையைத் தூண்டும் கருப்பொருள்களுக்காக இன்னும் பரந்த அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியானது.

உங்கள் கருத்துப்படி, உலக இலக்கியங்களைப் படிப்பதும் புரிந்து கொள்வதும் ஏன் முக்கியம்?

 உலக இலக்கியங்களைப் படிப்பதும் புரிவதும் பல காரணங்களுக்காக மிக முக்கியமானது:

  உலக இலக்கியம் வாசகர்களை பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், மரபுகள் மற்றும் முன்னோக்குகளுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.  இது பல்வேறு சமூகங்களைப் பற்றிய நமது புரிதலை விரிவுபடுத்துகிறது, பச்சாதாபம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மைக்கான பாராட்டு ஆகியவற்றை வளர்க்கிறது.  இது நமது சொந்த அனுபவங்களைக் கடந்து, உலகளாவிய மனித நிலையைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெற அனுமதிக்கிறது.

  பெருகிய முறையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உலகில், உலகளாவிய பிரச்சினைகள் மற்றும் முன்னோக்குகள் பற்றிய விழிப்புடன் இருப்பது முக்கியம்.  உலக இலக்கியங்கள் வரலாற்று நிகழ்வுகள், சமூகப் போராட்டங்கள், அரசியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து கலாச்சார இயக்கவியல் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது.  இது உலகளாவிய நனவை வளர்க்க உதவுகிறது மற்றும் உலகளாவிய விவகாரங்களில் மிகவும் தகவலறிந்த மற்றும் ஈடுபாடு கொண்ட அணுகுமுறையை ஊக்குவிக்கிறது.

  இலக்கியம், கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையிலும் அவர்களின் அனுபவங்களிலும் நம்மை மூழ்கடிக்கும் திறனுடன், பச்சாதாபத்தையும் இரக்கத்தையும் வளர்க்கிறது.  கதைகள் மூலம், வெவ்வேறு பின்னணியில் இருந்து வரும் கதாபாத்திரங்களுடன் உணர்வுபூர்வமாக இணைகிறோம், அவர்களின் மகிழ்ச்சிகள், துக்கங்கள் மற்றும் போராட்டங்கள் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வளர்க்கிறோம்.  இந்த பச்சாதாபம் ஒரு புத்தகத்தின் பக்கங்களுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது மற்றும் நிஜ வாழ்க்கையில் பல்வேறு பின்னணியில் உள்ளவர்களுடன் நமது தொடர்புகளை மேம்படுத்துகிறது.

  உலக இலக்கியங்களைப் படிப்பது மற்றும் படிப்பது விமர்சன சிந்தனை திறன்களை வளர்க்கிறது.  ஆசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்படும் கருப்பொருள்கள், மையக்கருத்துகள், குறியீடுகள் மற்றும் கதை நுட்பங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய இது நம்மை ஊக்குவிக்கிறது.  வெவ்வேறு இலக்கிய பாணிகள் மற்றும் முன்னோக்குகளுடன் ஈடுபடுவது விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்கும் திறனை மேம்படுத்துகிறது, அனுமானங்களை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது மற்றும் சிக்கலான கருத்துக்களை விளக்குகிறது.

  இலக்கியம் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.  உலக இலக்கியத்தின் மூலம், இந்த படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்று, சமூக மற்றும் அரசியல் சூழல்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளைப் பெறுகிறோம்.  இந்த புரிதல் இலக்கியப் படைப்புகளில் வரலாற்று நிகழ்வுகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களின் செல்வாக்கைப் பாராட்ட அனுமதிக்கிறது.

  உலக இலக்கியங்களை அதன் மூல மொழியில் படிப்பது, முடிந்தால், மொழித் திறனை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் மொழியின் நுணுக்கங்களுக்கான ஆழமான மதிப்பீட்டை வளர்க்கிறது.  இது வெவ்வேறு எழுத்து நடைகள், பழமொழிகள் மற்றும் மொழியியல் மரபுகளுக்கு நம்மை வெளிப்படுத்துகிறது, நமது மொழியியல் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது.

  உலக இலக்கியம் ஒரு கலை வடிவமாக மொழியின் அழகையும் ஆற்றலையும் காட்டுகிறது.  இது பரந்த அளவிலான இலக்கிய நுட்பங்கள், கதை கட்டமைப்புகள் மற்றும் கதை சொல்லும் மரபுகளை வாசகர்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, எழுதும் கைவினைக்கான நமது பாராட்டுகளை ஆழமாக்குகிறது மற்றும் எங்கள் சொந்த படைப்பு திறன்களை மேம்படுத்துகிறது.

 சுருக்கமாக, உலக இலக்கியங்களைப் படிப்பதும் புரிவதும் நமது அறிவார்ந்த மற்றும் உணர்ச்சி வாழ்க்கையை வளப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், உலகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை வளர்க்கிறது, பச்சாதாபத்தை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் விமர்சன சிந்தனை திறன்களை வளர்க்கிறது.  இது கலாச்சார பரிமாற்றத்திற்கான நுழைவாயிலாகும், மேலும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் இரக்கமுள்ள உலகளாவிய சமூகத்தை வளர்க்கிறது.

பல்வேறு கலாச்சாரங்களிலிருந்து உலக இலக்கியப் படைப்புகளைப் படிக்கும்போது ஏதேனும் சவால்கள் அல்லது தடைகளை நீங்கள் எப்போதாவது சந்தித்திருக்கிறீர்களா?  நீங்கள் அவற்றை எப்படி வென்றீர்கள்?

  படைப்புகளை அவற்றின் அசல் மொழியில் படிப்பது ஆழ்ந்த புரிதலையும் பாராட்டையும் அளிக்கும்.  இருப்பினும், மொழி தடைகள் ஒரு சவாலாக இருக்கலாம்.  இதை சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழி, படைப்புகளின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்புகளைப் படிப்பதாகும்.  அசல் உரையின் நுணுக்கங்களையும் கலாச்சார சூழலையும் கைப்பற்றுவதில் திறமையான புகழ்பெற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் மொழிபெயர்ப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது முக்கியம்.

  இலக்கியத்தின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் அவை எழுதப்பட்ட கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் சமூக சூழலால் பாதிக்கப்படுகின்றன.  ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரம் அல்லது வரலாற்று காலம் பற்றிய பரிச்சயமின்மை அடிப்படை கருப்பொருள்கள் மற்றும் குறிப்புகளை முழுமையாக புரிந்துகொள்வதை சவாலாக மாற்றும்.  பின்னணி ஆராய்ச்சி, வரலாற்று சூழல் அல்லது இலக்கிய விமர்சனம் ஆகியவற்றுடன் உங்கள் வாசிப்பை கூடுதலாக்குவது ஒரு பரந்த புரிதலை வழங்க உதவும்.

  வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் தனித்துவமான கதை பாணிகள், கதை சொல்லும் நுட்பங்கள் அல்லது அறிமுகமில்லாததாக உணரக்கூடிய கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்தலாம்.  வெவ்வேறு கதை அணுகுமுறைகளுக்குத் திறந்திருப்பது மற்றும் அவற்றுடன் பழகுவதற்கு நேரத்தை அனுமதிப்பது வாசிப்பு அனுபவத்தை மேம்படுத்தும்.  விவாதங்களில் ஈடுபடுவது அல்லது உலக இலக்கியத்தில் கவனம் செலுத்தும் புத்தகக் கழகங்களில் சேருவது மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவு மற்றும் முன்னோக்குகளை வழங்க முடியும்.

  வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களின் படைப்புகள் வாசகர்களுக்கு அறிமுகமில்லாத கருப்பொருள்கள் மற்றும் முன்னோக்குகளை ஆராயலாம்.  உங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் உங்கள் சொந்த அனுமானங்களை சவால் செய்வதற்கும் வாய்ப்பைப் பெறுங்கள்.  உரையைப் பிரதிபலிப்பது, அதைப் பற்றி மற்றவர்களுடன் விவாதிப்பது அல்லது பலவிதமான விளக்கங்களைத் தேடுவது இந்த அறிமுகமில்லாத கருப்பொருள்களை வழிநடத்தவும் பாராட்டவும் உதவும்.

  இலக்கியப் படைப்புகளை மொழிபெயர்ப்பது ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் உரையை புதிய மொழிக்கு மாற்றியமைப்பதற்கும் இடையே சமநிலையை ஏற்படுத்துகிறது.  மொழிபெயர்ப்புகள் சில சமயங்களில் சில மொழியியல் அல்லது கலாச்சார நுணுக்கங்களை இழக்க நேரிடலாம்.  மொழிபெயர்ப்பின் வரம்புகளை ஒப்புக்கொள்வது, படைப்பின் சாராம்சத்தை இன்னும் பாராட்டுவது இந்த சவாலை சமாளிக்க உதவும்.

 வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களிலிருந்து உலக இலக்கியப் படைப்புகளைப் படிப்பது ஒரு கண்டுபிடிப்பு பயணம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.  அறிமுகமில்லாதவற்றைத் தழுவுங்கள், புதிய கண்ணோட்டங்களுக்குத் திறந்திருங்கள், மேலும் நூல்களை ஆர்வத்துடனும் கற்றுக்கொள்ளும் விருப்பத்துடனும் அணுகவும்.  ஒரு புதிய கலாச்சாரம் அல்லது இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் ஒவ்வொரு சந்திப்பும் தனிப்பட்ட மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது.

உலக இலக்கியத்தின் எதிர்காலத்தை நீங்கள் எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறீர்கள், அதன் வளர்ச்சியில் தொழில்நுட்பம் என்ன பங்கு வகிக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

 உலக இலக்கியத்தின் எதிர்காலத்தை கற்பனை செய்வது ஊகமானது, ஆனால் சில சாத்தியமான மேம்பாடுகள் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் பங்கைக் கருத்தில் கொள்ளலாம்:

  இலக்கியப் படைப்புகளை அணுகக்கூடியதாக மாற்றுவதில் தொழில்நுட்பம் ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது.  இ-புத்தகங்கள், ஒலிப்புத்தகங்கள் மற்றும் ஆன்லைன் இயங்குதளங்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள வாசகர்கள் பரந்த அளவிலான இலக்கியப் படைப்புகளை அணுகுவதற்கும் அதில் ஈடுபடுவதற்கும் எளிதாக்கியுள்ளன.  இந்த போக்கு தொடர வாய்ப்புள்ளது, இது உலக இலக்கியத்தை பலதரப்பட்ட பார்வையாளர்களுக்கு இன்னும் அணுகக்கூடியதாக ஆக்குகிறது.

  வாசகர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இணைக்கவும், தங்கள் படைப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், விவாதங்களில் ஈடுபடவும் ஆன்லைன் இலக்கிய சமூகங்கள் மற்றும் தளங்களை உருவாக்குவதற்கு தொழில்நுட்பம் உதவுகிறது.  இந்த டிஜிட்டல் இணைப்பு, குறுக்கு-கலாச்சார ஒத்துழைப்பு, கருத்துப் பரிமாற்றம் மற்றும் பலதரப்பட்ட குரல்கள் மற்றும் இலக்கிய மரபுகளைக் கண்டறிதல் ஆகியவற்றை வளர்க்கும்.

  தொழில்நுட்பம் கதைசொல்லல் மற்றும் கதை வடிவங்களுக்கான புதிய சாத்தியங்களை வழங்குகிறது.  ஊடாடும் கதைசொல்லல் அனுபவங்கள், மல்டிமீடியா கூறுகள் மற்றும் மெய்நிகர் யதார்த்தம் போன்ற அதிவேக தொழில்நுட்பங்கள் வாசிப்பு அனுபவத்தை மேம்படுத்தலாம் மற்றும் புதுமையான கதை நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்தலாம்.  இந்த வளர்ச்சிகள் கதைகள் எவ்வாறு சொல்லப்படுகின்றன மற்றும் அனுபவிக்கப்படுகின்றன என்பதற்கான எல்லைகளைத் தள்ளும்.

  தொழில்நுட்பம் ஏற்கனவே இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது மொழிபெயர்ப்பாளர்களுக்கு ஒத்துழைக்கவும், வளங்களை அணுகவும் மற்றும் பரந்த பார்வையாளர்களை சென்றடைவதை எளிதாக்குகிறது.  இயந்திர மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் இயற்கையான மொழி செயலாக்கத்தில் ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றங்கள், மொழிபெயர்ப்பின் திறன் மற்றும் துல்லியத்தை மேலும் மேம்படுத்தி, அதிக கலாச்சார பரிமாற்றம் மற்றும் புரிதலை செயல்படுத்துகிறது.

  இலக்கியப் படைப்புகளைப் பாதுகாத்து டிஜிட்டல் மயமாக்குவதற்கு தொழில்நுட்பம் அனுமதிக்கிறது, எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவற்றைப் பாதுகாக்கிறது.  டிஜிட்டல் ஆவணக் காப்பகங்கள் மற்றும் களஞ்சியங்கள் முக்கியமான இலக்கியப் படைப்புகள் அணுகக்கூடியவை என்பதையும், உலகெங்கிலும் உள்ள அறிஞர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் வாசகர்களால் ஆய்வு செய்து பாராட்டப்படுவதையும் உறுதி செய்கின்றன.

  தொழில்நுட்பம் மற்றும் உலகமயமாக்கல் அதிகரித்த கலாச்சார கலப்பு மற்றும் குறுக்கு மகரந்தச் சேர்க்கைக்கு உதவுகின்றன.  வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் பின்னணியில் உள்ளவர்கள் ஆன்லைனில் தொடர்புகொள்வதால், அது புதிய இலக்கியக் குரல்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், பல்வேறு தாக்கங்கள் மற்றும் முன்னோக்குகளைக் கலக்கிறது.  இது தனித்துவமான இலக்கிய பாணிகள் மற்றும் வடிவங்களின் பரிணாமத்தை விளைவிக்கலாம்.

 தொழில்நுட்பம் உற்சாகமான சாத்தியக்கூறுகளை வழங்கும் அதே வேளையில், பாரம்பரிய இலக்கிய நடைமுறைகள் மற்றும் இலக்கியத்தின் மனிதநேய அம்சங்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் அதன் நன்மைகளை சமநிலைப்படுத்துவது முக்கியம்.  உலக இலக்கியத்தின் சாராம்சம் கதை சொல்லல், மனித அனுபவங்களை ஆராய்தல் மற்றும் வாசகர்களுக்கும் ஆசிரியர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு ஆகியவற்றில் உள்ளது.  தொழில்நுட்பம் இந்த முக்கிய கூறுகளை மூடிமறைப்பதற்குப் பதிலாக அவற்றை நிரப்பி மேம்படுத்த வேண்டும்.

 ஒட்டுமொத்தமாக, தொழில்நுட்பத்துடன் கூடிய உலக இலக்கியத்தின் எதிர்காலம், அதிக அணுகல், உலகளாவிய இணைப்பு மற்றும் கதைசொல்லலின் புதிய வடிவங்களின் தோற்றத்திற்கான உறுதிமொழியைக் கொண்டுள்ளது.  இலக்கியக் கலையின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தை வளர்க்கும் வழிகளில் தொழில்நுட்பம் பயன்படுத்தப்படும் வரை, அது துடிப்பான மற்றும் எப்போதும் வளரும் இலக்கிய உலகிற்கு சாதகமான பங்களிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

எழுத்தாளர் எச்.முஜீப் ரஹ்மானுடன் ஒரு நேர்காணல் பகுதி 2

தமிழ் இலக்கியத்தில் உங்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது எது, அதனுடன் உங்கள் பயணம் காலப்போக்கில் எவ்வாறு உருவாகியுள்ளது?

 எனது தமிழ் பாரம்பரியத்தின் மீது எனக்கு எப்போதும் ஆழ்ந்த மரியாதை உண்டு, இது இயல்பாகவே தமிழ் இலக்கியத்தின் மீது எனக்கு ஆர்வத்தைத் தூண்டியது.  தமிழ் மொழியின் செழுமையான இலக்கியப் பாரம்பரியத்தை நான் ஆழ்ந்து பார்த்தபோது, ​​ஆழமான ஞானம், சிக்கலான கவிதை வடிவங்கள் மற்றும் தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ள ஆழமான கலாச்சார வேர்கள் என்னைக் கவர்ந்தன.  காலப்போக்கில், தமிழ் இலக்கியத்துடனான எனது பயணம், தமிழ் இலக்கிய மரபினுள் உள்ள பல்வேறு வகைகள், காலங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்கள் பற்றிய ஆர்வமுள்ள ஆய்வாக மாறியது.

 தமிழ் இலக்கியம் சங்கக் கவிதை, காவியக் கவிதை, நவீன தமிழ் இலக்கியம் போன்ற பல்வேறு வகைகளை உள்ளடக்கியது.  என்னை மிகவும் கவர்ந்த வகை சங்க கவிதைகள்.  உணர்ச்சிகள், இயற்கையின் விளக்கங்கள் மற்றும் ஆழமான தத்துவ நுண்ணறிவுகள் நிறைந்த அழகான வசனங்கள் என்னைத் தொடர்ந்து நகர்த்தும் ஒரு காலமற்ற குணத்தைக் கொண்டுள்ளன.  சங்கக் கவிதையில் பயன்படுத்தப்படும் மொழியின் நேர்த்தியும் எளிமையும், காதல், போர் மற்றும் மனித உணர்வுகளின் சித்தரிப்பு ஆகியவை அதை உண்மையிலேயே ஈர்க்கின்றன.

 சுப்ரமணிய பாரதி, சி.சு.செல்லப்பா, சுந்தர ராமசாமி,அ.மார்க்ஸ்,தமிழவன்,முத்துமோகன்,ராஜ்கௌதமன் ஆகியோர் எனக்குப் பிடித்த தமிழ் எழுத்தாளர்களில் சிலர்.  தேசபக்தியையும் சமூக சீர்திருத்தத்தையும் புகுத்திய சுப்ரமணிய பாரதியின் தேசபக்தி மற்றும் புரட்சிகரமான கவிதைகளால் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன்.  சி.சு.செல்லப்பாவின் நாவல்கள், தமிழ் வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களுக்கு அவற்றின் தெளிவான கதைசொல்லல் மூலம் என்னை அழைத்துச் செல்கின்றன.  தமிழ் சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய சுந்தர ராமசாமியின் உள்நோக்கமும் யதார்த்தமான கதைகளும் என்னை ஆழமாக எதிரொலிக்கின்றன.

 இளங்கோ அடிகளின் "சிலப்பதிகாரம்" என்ற காவியம் என்னுள் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒன்று.  கண்ணகி, தன் கணவனின் தவறான மரணத்திற்கு நீதி கேட்கும் நல்லொழுக்கமுள்ள பெண்ணின் கதையைச் சொல்கிறது.  காதல், கௌரவம் மற்றும் சமூக அநீதியின் விளைவுகள் ஆகிய கருப்பொருள்களை இக்கவிதை அழகாகப் பின்னுகிறது.  இது தமிழ் சமூகத்தின் வளமான கலாச்சார மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களை வெளிப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பெண்களின் வலிமையையும் நெகிழ்ச்சியையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது.  அதன் காலத்தால் அழியாத ஈர்ப்பும், உணர்ச்சிகளைத் தூண்டும் திறனும் தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பாக அமைகிறது.

 நான் தமிழ் புத்தகங்களை, உன்னதமான மற்றும் சமகால படைப்புகளை தொடர்ந்து படிப்பதன் மூலம் தமிழ் இலக்கியத்தில் ஈடுபடுகிறேன்.  சக தமிழ் இலக்கிய ஆர்வலர்களுடன் இணையும் வகையில் இலக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் கலந்துரையாடல்களில் நானும் பங்கேற்பேன்.  தமிழ் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை ஆராய்வதற்கும், ஈடுபடுவதற்கும், எனது சொந்த நுண்ணறிவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், துடிப்பான தமிழ் இலக்கியச் சொற்பொழிவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்கும் இணையத் தமிழ் இலக்கியச் சமூகங்கள் எனக்கு மதிப்புமிக்க தளமாக மாறியுள்ளன.ஜெயமோகன்,கோணங்கி,சாரு நிவேதிதா,கரிகாலன்,ரமேஷ்,பிரேம் போன்றோரின் பங்களிப்பு முக்கியமானது.

 சங்க காலம், குறிப்பாக சங்க இலக்கியம் என் கவனத்தை ஈர்க்கிறது.  இந்த காலகட்டம், கிமு 300 முதல் கிபி 300 வரை, பண்டைய தமிழ் சமூகத்தின் சமூக-கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அம்சங்களை பிரதிபலிக்கும் கவிதை மற்றும் இலக்கியத்தின் செல்வத்தை உருவாக்கியது.  இந்தக் காலகட்டத்தின் காதல் மற்றும் இயற்கைக் கவிதைகள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக உள்ளன, ஏனெனில் அவை நீண்ட காலமாக மக்களின் வாழ்க்கை, உணர்ச்சிகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றிய ஒரு பார்வையை வழங்குகின்றன.

 தமிழ் இலக்கியங்களை ஆய்வு செய்யும் போது, ​​காதல், இயற்கை, சமூக நீதி மற்றும் கலாச்சார அடையாளம் போன்றவற்றை ஆராய்வது எனக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது.  ஆழ்ந்த அர்த்தங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் வெளிப்படுத்த தமிழ் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்திய கவிதை சாதனங்கள், உருவகங்கள் மற்றும் குறியீட்டை ஆராய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.  தமிழ் இலக்கியம் மற்றும் அதன் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் சமூக சூழல்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பை ஆராய்வது எனது பகுப்பாய்விற்கு மற்றொரு கவர்ச்சியை சேர்க்கிறது.

 எனது சொந்த இலக்கியப் படைப்புகளை தமிழில் எழுதுவதில் எனக்கு மகிழ்ச்சி.  நான் முதன்மையாக ஆய்வு,விமர்சனம் மற்றும் சிறுகதைகளில் கவனம் செலுத்துகிறேன், கிட்டத்தட்ட நூறு நூல்களுக்கு மேல் இது சார்ந்து எழுதி இருக்கிறேன்.இதன் மூலம் நான் அடையாளம், மனித உறவுகள் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளின் கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறேன்.  தமிழில் எழுதுவது எனது எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் எனது தாய்மொழியில் வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது, மேலும் என்னை தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்துடன் ஆழமாக இணைக்கிறது.

 தமிழ் சமூகத்தின் கலாச்சார அடையாளத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் பாதுகாப்பதிலும் மேம்படுத்துவதிலும் தமிழ் இலக்கியம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.  இது சாரத்தை கைப்பற்றுகிறது.

தமிழ் நவீன கவிதையை எப்படி வரையறுப்பீர்கள், அதன் தனித்துவமான அம்சங்கள் என்ன?

 தமிழ் நவீன கவிதை என்பது 20 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட கவிதைப் படைப்புகளைக் குறிக்கிறது, அவை பாரம்பரிய கவிதை வடிவங்களிலிருந்து விலகி, புதிய பாணிகள், கருப்பொருள்கள் மற்றும் நுட்பங்களை ஆராயும்.  இது பரிசோதனை, புதுக்கவிதை மற்றும் மொழி மற்றும் உருவகத்தின் புதுமையான பயன்பாடு ஆகியவற்றைத் தழுவுகிறது.  நவீன கவிஞர்கள் பெரும்பாலும் சமகால பிரச்சினைகளை எடுத்துரைக்கிறார்கள், தனிப்பட்ட அனுபவங்களை ஆராய்கிறார்கள் மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் யதார்த்தங்களை தங்கள் கவிதைகளில் பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

 சில குறிப்பிடத்தக்க நவீன தமிழ் கவிஞர்கள் யார், மற்றும் வகைக்கு அவர்களின் பங்களிப்பு என்ன?

 பல குறிப்பிடத்தக்க நவீன தமிழ் கவிஞர்கள் இந்த வகைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர்.பாரதி,இன்குலாப்,சல்மா,குட்டி ரேவதி,ஹெ.ஜி.ரசூல்,ரியாஸ் குரானா முக்கியமானவர்கள்

  பாரதியார் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியைச் சேர்ந்தவர் என்றாலும், அவரது முற்போக்கு மற்றும் தேசபக்தி கவிதை நவீன தமிழ் கவிதைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.  அவரது கவிதைகள் சுதந்திரம், சமூக சீர்திருத்தம் மற்றும் சமத்துவம் ஆகிய கருப்பொருள்களை எடுத்துரைத்து, தமிழ் இலக்கிய மற்றும் தேசியவாத இயக்கங்களில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி வந்தார்.அடுத்தது இன்குலாப் என்பது கவிஞர் ஒருவரின் புனைப்பெயர்.  தலித் அடையாளம், சாதிப் பாகுபாடு மற்றும் சமூக-அரசியல் நீதி ஆகிய கருப்பொருள்களைக் கூறும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் சமூக ஈடுபாடு கொண்ட கவிதைகளுக்காக அவர் அறியப்படுகிறார்.

அடுத்தது சல்மா.சல்மா முதன்மையாக தமிழில் எழுதுகிறார் மற்றும் அவரது தைரியமான மற்றும் பெண்ணிய கவிதைகளுக்கு புகழ் பெற்றவர்.சல்மாவின் கவிதைகள் பாலினம், பெண் பாலியல், ஆணாதிக்கம் மற்றும் சமூகத்தில் பெண்களின் அனுபவங்கள் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை அடிக்கடி ஆராய்கின்றன.  அவரது பணி சமூக விதிமுறைகளை சவால் செய்கிறது மற்றும் பழமைவாத சமூகத்தில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் போராட்டங்களை நிவர்த்தி செய்கிறது.  சல்மாவின் கவிதைகள் அவற்றின் மூல மற்றும் சக்திவாய்ந்த மொழிக்காக அறியப்படுகின்றன, மேலும் அவை வாசகர்களுடன் ஆழமாக எதிரொலிக்கின்றன, குறிப்பாக பெண்கள், அவர் உரையாற்றும் பிரச்சினைகளுடன் தொடர்புடையவர்கள்.

 அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "ஒரு மாலையும் இன்னொரு மாலையும் என்ற கவிதைத் தொகுப்பாகும், இது 2009 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்தத் தொகுப்பு பரவலான பாராட்டைப் பெற்றது மற்றும் சல்மாவை சமகாலத்தில் ஒரு முக்கிய குரலாக நிலைநிறுத்தியது.   பின்னர் அவர் "பச்சை தேவதை"  மற்றும் "இரண்டாம் ஜாமங்களின் கதை"  உட்பட பல நூல்களை வெளியிட்டுள்ளார். சல்மாவின் எழுத்து பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது.  தமிழ் இலக்கியத்திற்கு அவர் ஆற்றிய பங்களிப்புகளுக்காக மதிப்புமிக்க பல விருதும் பெற்றுள்ளார்.

குட்டிரேவதி தனது தைரியமான மற்றும் முற்போக்கான கவிதைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர், இது பாலினம், பாலியல் மற்றும் பெண்கள் அதிகாரம் போன்ற பல்வேறு கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறது.

குட்டி ரேவதியின் கவிதைகள் பெரும்பாலும் சமூக நெறிமுறைகளுக்கு சவால் விடுகின்றன மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களுக்கு, குறிப்பாக பெண்களுக்கு குரல் கொடுக்கின்றன.  அவர் தடைசெய்யப்பட்ட விஷயங்களில் உரையாற்றுகிறார் மற்றும் ஆணாதிக்க சமூகத்தில் பெண்களின் அனுபவங்கள், ஆசைகள் மற்றும் போராட்டங்கள் மீது வெளிச்சம் போடுகிறார்.  அவரது எழுத்து அதன் தூண்டுதல் மொழி, தெளிவான படங்கள் மற்றும் கடுமையான வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

 அவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்று 2002 இல் வெளியிடப்பட்ட "முலைகள்"  என்ற கவிதைத் தொகுப்பாகும். இந்தத் தொகுப்பு பெண் பாலியல் மற்றும் பெண் உடல் பற்றிய ஆய்வுக்காக குறிப்பிடத்தக்க கவனத்தைப் பெற்றது, இது அக்காலத்தில் தமிழ் இலக்கியத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறானதாகக் கருதப்பட்டது.  ரேவதியின் கவிதைகள் பாலினம், பாலியல் மற்றும் சமூக நெறிமுறைகள் பற்றிய விவாதங்களை ஊக்குவித்து, தூண்டிக்கொண்டே இருக்கின்றன.

குட்டி ரேவதி தனது இலக்கியப் பங்களிப்புகளைத் தவிர, தீவிர சமூக ஆர்வலராகவும் உள்ளார்.  பெண்களின் உரிமைகள், LGBTQ+ உரிமைகள் மற்றும் சமூக நீதிக்காக வாதிடும் பல்வேறு இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளில் அவர் ஈடுபட்டுள்ளார்.  ரேவதியின் பணி விமர்சன ரீதியான பாராட்டுகளையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றுள்ளது, மேலும் அவர் தமிழ் இலக்கியத்திற்கான அவரது பங்களிப்புகளுக்காக ஏராளமான விருதுகளைப் பெற்றுள்ளார்.

கவிஞர் சுகிர்தராணி 1990 ஆம் ஆண்டுகளின் பிற்பகுதியிலிருந்து கவிதைகள் எழுதி வருகிறார். தமிழில் ஆறு கவிதைத் தொகுப்புகளும் ஆங்கிலத்தில் ஒரு மொழிபெயர்ப்புக் கவிதைத்தொகுப்பும் எழுதியுள்ள இவரின் படைப்புகளில் பெண் உடலைக் கொண்டாடுவதைப் பற்றியும், பெண்ணாகவும் தலித்தாகவும் பிறந்த இரட்டை அனுபவத்தை உள்ளடக்கிய அடக்குமுறை சாதி அமைப்பின் மூலம் அடையும் தண்டனைகளும் விரிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது. அவரது படைப்புகள் சுற்றுச்சூழல் பெண்ணிய அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 

பெண்ணுடல் விடுதலை பெறாமல் பெண்விடுதலை சாத்தியமில்லை, பெண்விடுதலை அடையாமல் தலித்விடுதலை சாத்தியமில்லை என்று எண்ணும் சுகிர்தராணி தான் ஒரு தலித்தாகவும் பெண்ணாகவும் இருக்கச்சொல்லி சமூகம் வற்புறுத்தியதாலேயே எழுத வந்தேன் என்று கூறுகிறார். “பெண் உடலரசியல் இயக்கம் 2000-க்கு பிறகு தீவிரமடைந்திருந்தது. பாலினச் சமத்துவமின்மை, பெண்கள் மீதான கலாசாரப் பண்பாட்டு சமூக அழுத்தங்களை பூடகமாகச் சொல்லி ஆணாதிக்கத்தை இன்னும் வலுப்படுத்தாமல் கவிதை எனும் ஆயுதத்தை இன்னும் கூர்மையாக வைக்க வேண்டிய தேவை எழுந்தது. ஆனால் உடலரசியல் என்றாலே இங்கே காமத்தை எழுதுகிறார்கள் என்று தட்டையாகத் தவறாகப் புரிந்து கொள்கிறார்கள். பெண் உடலைச் சிதைக்கும் மனப்பான்மை உலகெங்கும் ஒரே மாதிரிதான் இருக்கிறது. பெண்ணுடைய உடல் போகத்திற்கானது அல்ல, அவள் உடலும் உள்ளமும் ஒருசேர விடுதலை அடைவதுதான் சமூக மாற்றத்திற்கான வழி என்பதால் இவற்றை வெளிப்படையாகப் பேச வேண்டிய தேவை எழுகிறது. சாதித் தூய்மை, குடும்பத் தூய்மை அனைத்தும் பெண் உடலில் இருப்பதாக இங்கே கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கிறது.” என்று தன் அழகியல் நோக்கை சுகிர்தராணி முன்வைக்கிறார்.

 சுகிர்தராணியின் கவிதை பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது அவரது சக்திவாய்ந்த மற்றும் சிந்தனையைத் தூண்டும் வேலையைப் பாராட்டுவதற்கும் ஈடுபடுவதற்கும் பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு உதவுகிறது.  அவர் தொடர்ந்து தமிழ் இலக்கியத்தில் ஒரு செல்வாக்கு மிக்க நபராகவும், பல ஆர்வமுள்ள கவிஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களுக்கு ஒரு உத்வேகமாகவும் இருக்கிறார்.

நவீன தமிழ் கவிதையில் ஆராயப்படும் சில பொதுவான கருப்பொருள்கள் யாவை?

 நவீன தமிழ் கவிதையானது மனித அனுபவங்களின் பன்முகத்தன்மையையும், வளர்ந்து வரும் சமூக மற்றும் கலாச்சார நிலப்பரப்புகளையும் பிரதிபலிக்கும் பரந்த அளவிலான கருப்பொருள்களை உள்ளடக்கியது.  சில பொதுவான கருப்பொருள்களில் காதல், அடையாளம், அரசியல், சமூக நீதி, ஆன்மீகம், இயற்கை மற்றும் நவீன வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள் ஆகியவை அடங்கும்.  கவிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை சமகாலப் பிரச்சினைகளில் கருத்துத் தெரிவிக்கவும், சமூக விதிமுறைகளை சவால் செய்யவும், தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுப் போராட்டங்களை வெளிப்படுத்தவும் ஒரு ஊடகமாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

 நவீன தமிழ் கவிதை தமிழ் சமூகத்திலும் இலக்கியத்திலும் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது?

 நவீன தமிழ் கவிதை தமிழ் சமூகத்திலும் இலக்கியத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.  சமத்துவமின்மை, சாதிப் பாகுபாடு, பாலினப் பாத்திரங்கள் மற்றும் அரசியல் ஒடுக்குமுறை போன்ற பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதன் மூலம் சமூக விழிப்புணர்வையும் மாற்றத்தையும் கொண்டு வருவதில் இது முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது.  தமிழ்க் கவிஞர்கள் சமூக நெறிமுறைகளுக்கு சவால் விடுவதற்கும், நீதிக்காக வாதிடுவதற்கும், விளிம்புநிலை சமூகங்களுக்காக குரல் கொடுப்பதற்கும் தங்கள் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர்.  புதுமையான வடிவங்கள், சோதனை நுட்பங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் மற்றும் அனுபவங்களின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் நவீன தமிழ் கவிதை தமிழ் இலக்கியத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியுள்ளது.இளங்கோ கிருஷ்ணன்,அய்யப்ப மாதவன்,யவனிகா ஸ்ரீ ராம்,பாலை நிலவன் போன்றோர்களின் முயற்சிகளை குறிப்பிடலாம்.

 நவீன தமிழ்க் கவிதைகளில் ஏதேனும் குறிப்பிட்ட கவிதை நுட்பங்கள் அல்லது பாணிக் கூறுகள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றனவா?

 

தற்காலத் தமிழ்க் கவிதையானது பல்வேறு கவிதை நுட்பங்களையும், பாணிக் கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது.  சில கவிஞர்கள் கட்டற்ற வசனத்தை பரிசோதிக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பாரம்பரிய கவிதை வடிவங்களை வழக்கத்திற்கு மாறான வழிகளில் இணைத்துக்கொள்கிறார்கள்.  உருவகங்கள், குறியீடுகள், உருவகங்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் ஆகியவை பெரும்பாலும் உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதற்கும் சிக்கலான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.  கவிஞர்கள் பேச்சுவழக்கு மொழியைப் பயன்படுத்தலாம், பிற மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கலாம் அல்லது சமகால மற்றும் தொடர்புடைய கவிதைக் குரலை உருவாக்க பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை இணைக்கலாம்.நட.சிவ குமார்,இ.எம்.எஸ்.கலைவாணன்,கலியமூர்த்தி,சிவசங்கர்,தயாளன் போன்றோர்களின் கவிதைகள் இவற்றை கவனப்படுத்துகின்றன.

 தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் பண்புகள் மற்றும் கருப்பொருள்களை எவ்வாறு விவரிப்பீர்கள்?

 தமிழ் நவீன இலக்கியம், தமிழ்நாட்டின் மாறிவரும் சமூக-கலாச்சார நிலப்பரப்பு மற்றும் புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களை பிரதிபலிக்கும் பலவிதமான பண்புகள் மற்றும் கருப்பொருள்களை உள்ளடக்கியது.  இது 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது மற்றும் இன்றும் தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது.  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் சில முக்கிய பண்புகள் குறித்து பார்ப்போம்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம், ஜாதிப் பாகுபாடு, பாலின சமத்துவமின்மை, அரசியல் அமைதியின்மை மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகள் போன்ற சமூகப் பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்து, அன்றாட வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை அடிக்கடி ஆராய்ந்து சித்தரிக்கிறது.  இது சாதாரண மக்களின் அனுபவங்களையும் போராட்டங்களையும் பிரதிபலிப்பதாகும்.

  நவீன தமிழ் எழுத்தாளர்கள் நனவின் நீரோட்டம், பல முன்னோக்குகள், நேரியல் அல்லாத கதைசொல்லல் மற்றும் உரைநடை போன்ற பல்வேறு கதை நுட்பங்களை பரிசோதித்துள்ளனர்.  இந்த கண்டுபிடிப்புகள் இலக்கிய அனுபவத்தை மேம்படுத்துவதோடு சிக்கலான கருப்பொருள்களை ஆழமாக ஆராயவும் அனுமதிக்கின்றன.

 தமிழ் நவீன இலக்கியம், தமிழ் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியியல் அடையாளம், தனிநபர் மற்றும் கூட்டு அடையாளம் மற்றும் பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனத்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பதற்றம் உள்ளிட்ட அடையாளத்தின் கேள்விகளை அடிக்கடி ஆராய்கிறது.  மாறிவரும் சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியலின் முகத்தில் அடையாள உருவாக்கத்தின் சிக்கல்களுடன் இது ஈடுபடுகிறது.

  உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ள குறிப்பிடத்தக்க தமிழ் புலம்பெயர்ந்தோருடன், தமிழ் நவீன இலக்கியம் புலம்பெயர் சமூகங்களின் அனுபவங்களை அடிக்கடி ஆராய்கிறது, குடியேற்றம், இடம்பெயர்வு, கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தாயகத்திற்கான ஏக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

  பல தமிழ் நவீன எழுத்தாளர்கள் பச்சாதாபம், இரக்கம் மற்றும் சமூக நீதியை வலியுறுத்தி மனிதநேய விழுமியங்களை மேம்படுத்த முயல்கின்றனர்.  மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் எல்லைகளைத் தாண்டி, அன்பு, நட்பு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை அவை பெரும்பாலும் எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

 தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் சில முக்கிய கருப்பொருள்கள் சமூக சமத்துவமின்மை, அரசியல் செயல்பாடு, பெண்ணியம், உலகமயமாக்கல், நகரமயமாக்கல், காதல் மற்றும் உறவுகள், சுய கண்டுபிடிப்பு, ஆன்மீகம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தேடல் ஆகியவை அடங்கும்.

 இந்த குணாதிசயங்களும் கருப்பொருள்களும் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் செழுமைக்கும் பன்முகத்தன்மைக்கும் கூட்டாக பங்களிக்கின்றன, இது ஒரு துடிப்பான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க இலக்கிய பாரம்பரியமாக அமைகிறது.

சில முக்கிய தமிழ் நவீன எழுத்தாளர்கள் யார் மற்றும் அவர்கள் இலக்கிய அரங்கில் என்ன பங்களிப்புகளை செய்துள்ளனர்?

 தமிழ் நவீன இலக்கியம் இலக்கியத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்த ஏராளமான திறமையான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க எழுத்தாளர்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளது.  இங்கே சில முக்கிய பெயர்கள் உள்ளன.

  நவீன தமிழ் இலக்கியத்தின் முன்னோடியாகக் கருதப்படும் புதுமைப்பித்தன்  தனது யதார்த்தமான மற்றும் சமூக உணர்வுள்ள எழுத்துக்காக அறியப்பட்டவர்.  வர்க்க ஏற்றத்தாழ்வுகள், பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் போராட்டங்கள் போன்ற கருப்பொருள்களை அவர் ஆராய்ந்தார்.  அவரது சிறுகதைகள் மற்றும் நாவல்கள் அவற்றின் கூர்மையான அவதானிப்புகள் மற்றும் ஆழமான நுண்ணறிவுகளுக்காக தொடர்ந்து கொண்டாடப்படுகின்றன.

 சுந்தர ராமசாமி தனது சோதனைக் கதை நுட்பங்கள் மற்றும் இருத்தலியல் மற்றும் தத்துவக் கருப்பொருள்களுடன் ஆழ்ந்த ஈடுபாட்டிற்காக அறியப்பட்டார்.  அவரது படைப்புகள் பாரம்பரிய இலக்கிய நெறிமுறைகளை சவால் செய்தன மற்றும் மனித இருப்பு, ஆன்மீகம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கும் நவீனத்துவத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் நுணுக்கங்களை ஆராய்ந்தன.

  அசோகமித்ரன்  ஒரு பல்துறை எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் தமிழ் புனைகதைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார்.  அவரது படைப்புகள் சாதாரண தனிநபர்களின் வாழ்க்கையை ஆராய்ந்து நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் சாரத்தையும் அதன் சவால்களையும் படம்பிடித்தன.  அசோகமித்திரனின் எழுத்து நடையில் எளிமை, நேர்மை மற்றும் கவனத்துடன் இருந்தது.

 இமையம், விளிம்புநிலை சமூகங்கள், குறிப்பாக தலித்துகளின் வாழ்க்கையை ஆராயும் அவரது சக்திவாய்ந்த கதைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்.  அவரது படைப்புகள் தமிழ் சமூகத்தில் நிலவும் சமூக மற்றும் பொருளாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன மற்றும் சமூக நீதி மற்றும் சமத்துவத்திற்காக வாதிடுகின்றன.

ஜெயமோகன்,கோணங்கி,சாரு,யுவன்,மனுஷ்,பெருமாள் முருகன்,ரமேஷ் போன்றோர் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் அழியாத தடம் பதித்த பல திறமையான எழுத்தாளர்களில்  சில உதாரணங்கள் மட்டுமே.  அவர்களின் பங்களிப்புகள் இலக்கிய நிலப்பரப்பை செழுமைப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், புதிய எல்லைகளை ஆராயவும், அழுத்தமான சமூகப் பிரச்சினைகளில் ஈடுபடவும் அடுத்தடுத்த தலைமுறை எழுத்தாளர்களை ஊக்குவிக்கிறது.

 தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் தாக்கம் செலுத்திய குறிப்பிட்ட இலக்கிய இயக்கங்கள் அல்லது காலகட்டங்கள் உள்ளதா?

 ஆம், தமிழ் நவீன இலக்கியம் அதன் பாதை மற்றும் கருப்பொருள்களை வடிவமைத்த பல இலக்கிய இயக்கங்கள் மற்றும் காலகட்டங்களால் தாக்கம் செலுத்தியுள்ளது.  சில குறிப்பிடத்தக்க இயக்கங்கள் மற்றும் காலங்கள் பின்வருமாறு சொல்லலாம்.

  மணிக்கொடி சகாப்தம் தமிழ் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, புதுமைப்பித்தன், கு.  பா.ராஜகோபாலன் மற்றும் பலர் பாரம்பரிய இலக்கிய மாநாடுகளுக்கு சவால் விடுகின்றனர்.  இந்த காலகட்டம் யதார்த்தவாதம் மற்றும் சமூக நனவை நோக்கி நகர்வதைக் கண்டது, அந்தக் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்தது.

  1940 மற்றும் 1950 களில் வேகம் பெற்ற முற்போக்கு எழுத்தாளர் இயக்கம், தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.  இந்த இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய எழுத்தாளர்களான சுந்தர ராமசாமி, கு.  வா.ஜா., மற்றும் கி.  ராஜநாராயணன், சமூகப் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தினார், ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் நலனுக்காகப் போராடினார், முற்போக்கான கொள்கைகளுக்காக வாதிட்டார்.

  தமிழ் இலக்கியத்தில் நவீனத்துவ இயக்கம் 1960 மற்றும் 1970 களில் தோன்றியது.  ஜெயகாந்தன், சிவசங்கரி மற்றும் அசோகமித்திரன் போன்ற எழுத்தாளர்கள் கதை நுட்பங்களை பரிசோதித்தனர், இருத்தலியல் கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்தனர் மற்றும் நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை கேள்விக்குள்ளாக்கினர்.  அவை தமிழ் புனைகதைகளுக்கு ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுவந்தன மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறை எழுத்தாளர்களை பாதித்தன.

  பெண்ணிய இயக்கம் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில், குறிப்பாக 1970களில் இருந்து ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.  வசந்தி, சல்மா, மாலதி மைத்திரி மற்றும் குட்டி ரேவதி போன்ற எழுத்தாளர்கள் ஆணாதிக்க நெறிமுறைகளை சவால் செய்தனர், பெண்களின் பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்தினர் மற்றும் பாலின சமத்துவம் குறித்த சொற்பொழிவுக்கு பங்களித்தனர்.

  பின்நவீனத்துவம், இடைநவீனத்துவம், துண்டு துண்டான விவரிப்புகள் மற்றும் பிரமாண்ட கதைகளை கேள்விக்குள்ளாக்கியது, தமிழ் நவீன இலக்கியத்திலும் தனது முத்திரையை பதித்துள்ளது.  சாரு நிவேதிதா மற்றும் எம்.ஜி.சுரேஷ்,ரமேஷ்,எச்.முஜீப் ரஹ்மான் போன்ற எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் பின்நவீனத்துவ கூறுகளை தழுவி, அடையாளம், மொழி மற்றும் சமகால சமூகத்தின் சிக்கல்களை ஆராய்கின்றனர்.

 இந்த இயக்கங்களும் காலகட்டங்களும் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் பாணிகளில் செல்வாக்கு செலுத்தியதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒரு மாறும் மற்றும் சமூக ஈடுபாடு கொண்ட இலக்கிய பாரம்பரியமாக அதன் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது.

தமிழ் நவீன இலக்கியம் தமிழ் சமூகத்திற்குள்ளும் அதற்கு அப்பாலும் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை எவ்வாறு எடுத்துரைத்துள்ளது?

 தமிழ் நவீன இலக்கியம் தமிழ் சமூகத்திற்குள்ளும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் கருவியாக உள்ளது.  எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இலக்கியப் படைப்புகளை விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தவும், சிந்தனையைத் தூண்டவும், பல்வேறு அழுத்தமான தலைப்புகளில் விவாதங்களைத் தொடங்கவும் ஒரு தளமாகப் பயன்படுத்துகின்றனர்.  தமிழ் நவீன இலக்கியம் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஈடுபட்டுள்ள சில விஷயங்களை பார்ப்போம்:

 தமிழ் நவீன இலக்கியம் சாதிப் பாகுபாடு பற்றிய ஆழமான வேரூன்றிய பிரச்சினையை விரிவாக ஆராய்ந்துள்ளது.  ஒடுக்குமுறை சாதி அமைப்பு, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்கள் மீதான அதன் தாக்கம் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தின் அவசியத்தை எழுத்தாளர்கள் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியுள்ளனர்.  அவர்கள் தலித்துகள் எதிர்கொள்ளும் போராட்டங்களை சித்தரித்து, படிநிலை சமூக கட்டமைப்பை தங்கள் படைப்புகள் மூலம் சவால் செய்துள்ளனர்.

  பல தமிழ் நவீன எழுத்தாளர்கள் பெண்களின் உரிமைகள், பாலின சமத்துவமின்மை மற்றும் தமிழ் சமூகத்தில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் குறித்து கவனம் செலுத்தியுள்ளனர்.  அவர்களின் கதைகள், நாவல்கள் மற்றும் கவிதைகள் மூலம், பாலின அடிப்படையிலான வன்முறை, பாகுபாடு, கல்விக்கான சமத்துவமின்மை மற்றும் ஆணாதிக்க விதிமுறைகள் போன்ற பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்தியுள்ளனர்.  பாலின சமத்துவத்திற்கான விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதிலும், வாதிடுவதிலும் அவர்களின் படைப்புகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் பெரும்பாலும் அரசியல் செயல்பாடு மற்றும் தேசியவாதத்துடன், குறிப்பாக தமிழ் தேசியவாதம் மற்றும் தமிழ் பிரிவினைவாத இயக்கத்தின் பின்னணியில் ஈடுபட்டுள்ளது.  எழுத்தாளர்கள் தமிழ் சமூகத்தின் அபிலாஷைகள், குறைகள் மற்றும் போராட்டங்களை அவர்களின் அரசியல் மற்றும் சமூக யதார்த்தங்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் வெளிப்படுத்தியுள்ளனர்.  இந்தப் படைப்புகள் தமிழ் மக்களிடையே அரசியல் உரையாடலை வடிவமைப்பதற்கும் கூட்டு அடையாள உணர்வை உருவாக்குவதற்கும் பங்களித்துள்ளன.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் மனித உரிமைகள் மற்றும் சமூக நீதி தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊடகமாக இருந்து வருகிறது.  எழுத்தாளர்கள் ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்களின் அவலத்தை சித்தரித்துள்ளனர், ஒடுக்கப்பட்ட குழுக்களின் உரிமைகளுக்காக வாதிட்டனர் மற்றும் சமூக அநீதி மற்றும் சமத்துவமின்மையின் நிகழ்வுகளை எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்.  அவர்களின் படைப்புகள் இந்த பிரச்சினைகளை கவனத்தில் கொண்டு பச்சாதாபம் மற்றும் புரிதலை வளர்ப்பதில் கருவியாக உள்ளன.

  சமீபத்திய ஆண்டுகளில், தமிழ் நவீன இலக்கியம் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பின் அவசியத்தை அதிகளவில் எடுத்துரைக்கிறது.  சமூகங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளில் நகரமயமாக்கல், காடழிப்பு, மாசுபாடு மற்றும் காலநிலை மாற்றம் ஆகியவற்றின் தாக்கத்தை எழுத்தாளர்கள் எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்.  அவர்களின் படைப்புகள் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு மற்றும் நிலையான வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

 தமிழ் நவீன எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இலக்கியப் படைப்புகள் மூலம் சமூக உரையாடலுக்கு பங்களித்துள்ளனர், ஒடுக்குமுறை அமைப்புகளுக்கு சவால் விடுத்து, சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றத்திற்காக வாதிட்டுள்ளனர்.  அவர்களின் படைப்புகள் தமிழ் சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தியது மட்டுமல்லாமல், தமிழ்நாட்டிற்கு அப்பாலும் வாசகர்களிடையே எதிரொலித்தது, அவர்கள் உரையாற்றும் பரந்த சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை கவனத்தில் கொண்டு வருகிறது.

தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் பாலினம் மற்றும் பெண்ணியத்தின் பங்கு பற்றி விவாதிக்க முடியுமா?

 நிச்சயமாக!  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தை உருவாக்குவதில் பாலினமும் பெண்ணியமும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கின்றன.  தமிழ் எழுத்தாளர்கள், ஆண் மற்றும் பெண் இருபாலரும், பாலினத்தின் சிக்கல்களை தீவிரமாக ஆராய்ந்து, தங்கள் படைப்புகள் மூலம் பெண்ணியக் கண்ணோட்டங்களை எடுத்துரைத்துள்ளனர்.  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் பாலினம் மற்றும் பெண்ணியத்தின் பங்கின் சில முக்கிய அம்சங்கள் குறித்து பார்ப்போம்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் ஆணாதிக்க நெறிமுறைகளை சவால் செய்வதிலும், தமிழ் சமூகத்தில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை அம்பலப்படுத்துவதிலும் முன்னணியில் உள்ளது.  எழுத்தாளர்கள் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் பெண்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட சமூக எதிர்பார்ப்புகளை விமர்சன ரீதியாக ஆய்வு செய்துள்ளனர்.  அவர்கள் ஆணாதிக்க அமைப்புகளின் கட்டுப்பாடான தன்மையை எடுத்துக்காட்டி, பாலினம் சார்ந்த ஸ்டீரியோடைப்களை கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர்.சர்மிளா செய்யித்,லறினா ஹக்,பஹிமா ஜகான் போன்ற இலங்கை படைப்பாளிகளின் பங்கு நிறைய இருக்கிறது.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் பெண்களின் அனுபவங்களுக்கு குரல் கொடுத்தது, அவர்களின் போராட்டங்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் முகமை ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது.  கதைகள், நாவல்கள் மற்றும் கவிதைகள் மூலம், பெண் எழுத்தாளர்கள் காதல், உறவுகள், திருமணம், தாய்மை, பாலியல் மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம் உள்ளிட்ட பல்வேறு கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்துள்ளனர்.  அவர்கள் பெண் கதாபாத்திரங்களின் நுணுக்கமான சித்தரிப்புகளை வழங்கியுள்ளனர், பெண்மை பற்றிய பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை வழங்குகிறார்கள்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் பெண்களின் அதிகாரம் மற்றும் முகமை ஆகியவற்றைக் கொண்டாடி, அவர்களின் சுய-உணர்தல் மற்றும் சுயாட்சிக்கான திறனை வலியுறுத்துகிறது.  பெண் கதாபாத்திரங்கள் வலிமையானவை, மீள்தன்மை மற்றும் சமூக நெறிமுறைகளை சவால் செய்யும் திறன் கொண்டவையாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன.  ஒடுக்குமுறையான சூழ்நிலைகளிலிருந்து விடுபட்டு, கல்வி மற்றும் தொழிலைத் தொடரும் பெண்களை எழுத்தாளர்கள் சித்தரித்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் விருப்பங்களை வலியுறுத்துகின்றனர்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் பெண்ணியச் செயற்பாட்டினை முன்னிலைப்படுத்தவும், பாலின சமத்துவத்தை முன்னிறுத்தவும் கருவியாக உள்ளது.  பெண்கள் உரிமைகள், குடும்ப வன்முறை, வரதட்சணை முறை, பெண் சிசுக்கொலை மற்றும் பிற பாலின அடிப்படையிலான அநீதிகள் ஆகியவற்றின் மீது வெளிச்சம் போட்டு, சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகள் மூலம் உரையாற்றியுள்ளனர்.  அவர்கள் பெண்ணிய இயக்கங்களுக்கு பங்களித்துள்ளனர் மற்றும் பாலின பாகுபாடு குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்கள்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் சாதி, வர்க்கம், மதம் மற்றும் பாலியல் போன்ற பிற சமூகப் பிரிவுகளுடன் பாலினத்தின் குறுக்குவெட்டுத் தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது.  பெண்களின் அனுபவங்களில் பல அடையாளங்கள் எவ்வாறு குறுக்கிடுகின்றன மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை இது ஆராய்கிறது.  தலித் பெண்கள் மற்றும் LGBTQ+ தனிநபர்கள் உட்பட விளிம்புநிலைப் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் குறிப்பிட்ட சவால்களை எழுத்தாளர்கள் எடுத்துரைத்துள்ளனர்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் ஆண் எழுத்தாளர்கள் ஆண்மையை விமர்சன ரீதியாக ஆராய்வதன் மூலமும், ஆண்மை பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துகளை விசாரிப்பதன் மூலமும் பெண்ணிய உரையாடலுக்கு பங்களித்துள்ளனர்.  ஆணாதிக்க நெறிமுறைகளை சவால் செய்யும், சுயபரிசோதனையில் ஈடுபடும் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகளை ஆதரிக்கும் ஆண் கதாபாத்திரங்களை அவர்கள் சித்தரித்துள்ளனர்.  ஆண்மையின் இந்த நுணுக்கமான சித்தரிப்பு தமிழ் இலக்கியத்தில் பாலினம் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஆழத்தையும் சிக்கலையும் சேர்க்கிறது.

 ஒட்டுமொத்தமாக, தமிழ் நவீன இலக்கியம் பாலினப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும், பெண்களின் உரிமைகளுக்காகப் வாதிடுவதற்கும், பெண்ணிய இலட்சியங்களை மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு முக்கிய தளமாக இருந்து வருகிறது.  தமிழ்ச் சமூகத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் பாலின சமத்துவம் மற்றும் சமூக மாற்றம் பற்றிய தொடர் உரையாடலுக்கு இது பங்களித்துள்ளது.

உலக அளவில் தமிழ் இலக்கியத்திற்கு அங்கீகாரம் பெற்றுத் தரும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் அல்லது எழுத்தாளர்கள் தமிழில் இருந்து பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதா?

 ஆம், குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மூலம் தமிழ் இலக்கியம் உலக அளவில் அங்கீகாரம் பெற்றுள்ளது.  இதோ சில உதாரணங்கள்.

 பெருமாள் முருகனின் "மாதொருபாகன்": பெருமாள் முருகனின் நாவலான "ஒன் பார்ட் வுமன்" ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பிறகு குறிப்பிடத்தக்க சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.  ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க முயற்சிக்கும் தம்பதிகள் எதிர்கொள்ளும் சமூக அழுத்தத்தை நாவல் ஆராய்கிறது மற்றும் பாரம்பரியம், ஆசை மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் கருப்பொருளை ஆராய்கிறது.

 மீனா கந்தசாமியின் "வென் ஐ ஹிட் யூ": மீனா கந்தசாமியின் சக்திவாய்ந்த நாவலான "வென் ஐ ஹிட் யூ" முதலில் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் அவரது தமிழ் பின்னணி மற்றும் அனுபவங்களிலிருந்து பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டது.  குடும்ப வன்முறை மற்றும் பெண்களின் பின்னடைவு ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை ஆராயும் புத்தகம், கந்தசாமியின் தமிழ் பாரம்பரியம் மற்றும் அவரது தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தை கவனத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளது.

 பெருமாள் முருகனின் "பூனாச்சி": பெருமாள் முருகனின் மற்றொரு படைப்பான "The Story of a Goat" ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது.  இந்த நாவல் ஒரு ஆட்டைச் சுற்றி ஒரு கதையை பின்னுகிறது மற்றும் ஒரு கிராமப்புற கிராமத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையில் அதன் தாக்கம், அடையாளம், சக்தி இயக்கவியல் மற்றும் சமூக மாற்றம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறது.

ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஜெயமோகனின் அறம் தொகுப்பு (Stories of the True)முக்கிய கவனத்தை பெற்றுள்ளது.வறுமை, சாதி, இருப்பிடம், பாலினம், நோய், முதுமை, பிறழ்வு, தொழில், நம்பிக்கை எனப் பல்வேறு காரணங்களுக்காக இந்தக் கதைகளின் நாயகர்கள் உலகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வாழ்கின்றனர். இந்த தனிமையே அவர்களின் இலட்சியவாத நிலையை ஒரே நேரத்தில் அத்தியவசியமாக்குகின்றது. மற்றும் இயங்க வைக்கின்றது.    தமக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ள உலகின் பொது அறிவு கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பெரிய உண்மையை அவர்களால் காணவும், அதற்கு பதிலளிக்கவும் முடியும்.  அறநெறியுடன் கூடிய வாழ்க்கை முறைக்காகக் ஒன்றிணைந்து எழும் துணிச்சலே  நமது எதிர்காலத்தில் ஏற்படப் போகும் காலநிலை பேரழிவின் நிச்சயமற்ற தன்மையிலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றும்.

 மொழிபெயர்ப்பின் மூலம் உலகளாவிய பார்வையாளர்களை சென்றடைந்த தமிழ் படைப்புகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இவை.  இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் குறுக்கு-கலாச்சார புரிதலை ஊக்குவிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், சர்வதேச தளத்தில் தமிழ் இலக்கியத்தின் வளமான இலக்கிய பாரம்பரியத்திற்கு அங்கீகாரத்தையும் கொண்டு வருகின்றன.

உலகமயமாக்கலுக்கும், வேகமாக மாறிவரும் உலகின் சவால்களுக்கும் தமிழ் நவீன இலக்கியம் எந்த வகையில் பதிலளித்துள்ளது?

 தமிழ் நவீன இலக்கியம் உலகமயமாக்கலுக்கும், வேகமாக மாறிவரும் உலகின் சவால்களுக்கும் பல வழிகளில் பதிலளித்துள்ளது.  தமிழ் நவீன இலக்கியம் இந்த இயக்கவியலை நிவர்த்தி செய்த சில குறிப்பிடத்தக்க வழிகள் குறித்து பார்ப்போம்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் உள்ளூர் மரபுகளில் உலகமயமாக்கலின் தாக்கம் பற்றிய கேள்விகளுடன் ஈடுபட்டுள்ளது.  உலகளாவிய தாக்கங்கள் மற்றும் தமிழ் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பதட்டங்கள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தைகளை எழுத்தாளர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர்.  பாரம்பரிய மற்றும் உலகளாவிய கூறுகளின் கலவையை பிரதிபலிக்கும் வகையில், சமகால அடையாளங்களின் கலப்பின இயல்பை அவர்கள் சித்தரித்துள்ளனர்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் புலம்பெயர்ந்த அனுபவங்களையும் புலம்பெயர்ந்த தமிழ் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்களையும் பிரதிபலித்துள்ளது.  இடப்பெயர்வு, கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு, ஏக்கம் மற்றும் தாயகத்திற்கான ஏக்கம் போன்ற கருப்பொருள்களை எழுத்தாளர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர்.  பன்முக கலாச்சார சமூகங்களில் வாழ்வதன் சிக்கல்கள் மற்றும் உலகளாவிய சூழலில் தனிநபர்கள் தங்கள் தமிழ் அடையாளத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் வழிகளை அவர்கள் சித்தரித்துள்ளனர்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் சமூகத்தில் தொழில்நுட்பம் மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடகத்தின் தாக்கத்திற்கு பதிலளித்துள்ளது.  எழுத்தாளர்கள் சமூக ஊடகங்கள், இணையம் மற்றும் மெய்நிகர் தொடர்பு போன்ற கூறுகளை தங்கள் கதைகளில் இணைத்துள்ளனர்.  உறவுமுறைகள், கலாச்சாரப் பரிமாற்றம், இலக்கியத்தின் பரவல் ஆகியவற்றில் தொழில்நுட்பத்தின் தாக்கத்தை அவர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர்.

  காலநிலை மாற்றம், சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு, மனித உரிமைகள் மற்றும் சமூக நீதி போன்ற உலகளாவிய பிரச்சினைகளை தமிழ் நவீன இலக்கியம் எடுத்துரைத்துள்ளது.  எழுத்தாளர்கள் உள்ளூர் கவலைகளை பரந்த உலகளாவிய சவால்களுடன் இணைத்துள்ளனர், இது உலகின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.  இந்த பிரச்சினைகளின் நெறிமுறை, சமூக மற்றும் அரசியல் பரிமாணங்களுக்கு அவர்கள் கவனத்தை கொண்டு வந்துள்ளனர்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் உலகளாவிய சூழலில் பாலின பாத்திரங்கள் மற்றும் பெண்ணிய இயக்கங்களை மாற்றுவதற்கு பதிலளித்துள்ளது.  எழுத்தாளர்கள் பெண்மை மற்றும் ஆண்மையின் வளர்ச்சியடைந்த கருத்துக்களை ஆராய்ந்தனர், பாலின நிலைப்பாடுகளை சவால் செய்தனர் மற்றும் பாலின சமத்துவத்திற்காக வாதிட்டனர்.  அவர்கள் உலகளாவிய பெண்ணிய சொற்பொழிவுகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட பெண்களின் பகிரப்பட்ட போராட்டங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளை எடுத்துக்காட்டுகின்றனர்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் பொருளாதார கட்டமைப்புகள் மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளில் உலகமயமாக்கலின் தாக்கத்தை ஆய்வு செய்துள்ளது.  நவதாராளமயக் கொள்கைகள், தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் உலகமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் விளைவுகள் விளிம்புநிலை சமூகங்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் மீது எழுத்தாளர்கள் சித்தரித்துள்ளனர்.  விரைவான மாற்றங்களை எதிர்கொண்டு சமூக மற்றும் பொருளாதார நீதி பற்றிய கேள்விகளை அவர்கள் எழுப்பியுள்ளனர்.

 இதன் மூலம், தமிழ் நவீன இலக்கியம் வேகமாக மாறிவரும் உலகின் சிக்கல்களையும் சவால்களையும் படம்பிடித்துள்ளது.  இது விமர்சன ஈடுபாடு, உரையாடலை வளர்ப்பது மற்றும் உலகமயமாக்கலின் கலாச்சார, சமூக மற்றும் அரசியல் பரிமாணங்களில் நுணுக்கமான முன்னோக்குகளை வழங்குவதற்கான தளத்தை வழங்கியுள்ளது.

தமிழ் நவீன இலக்கியத்திற்குள் ஏதேனும் குறிப்பிட்ட துணை வகைகள் அல்லது பாணிகள் பிரபலம் அல்லது விமர்சனப் பாராட்டைப் பெற்றுள்ளனவா?

 ஆம், தமிழ் நவீன இலக்கியம் புகழ் மற்றும் விமர்சனப் பாராட்டைப் பெற்ற பல்வேறு துணை வகைகளையும் பாணிகளையும் உள்ளடக்கியது.  இங்கே சில குறிப்பிடத்தக்கவை.

  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் ஒரு மேலாதிக்க துணை வகையாக இருந்து வருகிறது.  புதுமைப்பித்தன், ஜெயகாந்தன்,தோப்பில் முகமது மீரான்,ஜாகிர் ராஜா போன்ற எழுத்தாளர்கள் யதார்த்தமான சூழல்கள், கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளை சித்தரிப்பதில் சிறந்து விளங்கியுள்ளனர்.  அவர்களின் படைப்புகள் பொது மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை ஆராய்கின்றன, சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை அம்பலப்படுத்துகின்றன மற்றும் சமூக விதிமுறைகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கின்றன.

  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் வரலாற்றுப் புனைகதைகள் குறிப்பிடத்தக்க கவனத்தைப் பெற்றுள்ளன.  கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி, சாண்டில்யன், பாலகுமாரன் போன்ற எழுத்தாளர்கள் தமிழ் வரலாற்றின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் எழுதப்பட்ட வரலாற்று நாவல்களால் புகழ் பெற்றுள்ளனர்.  இந்த படைப்புகள் வரலாற்று நிகழ்வுகள், வம்சங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள், உண்மை மற்றும் புனைகதை ஆகியவற்றைக் கலக்கின்றன.

  பெண் எழுத்தாளர்கள் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் படைப்புகள் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கே உரிய துணை வகைக்குள் அடங்கும்.  பெண்களின் அனுபவங்கள், பெண்ணியக் கண்ணோட்டங்கள், தமிழ்ச் சமூகத்தில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் போன்றவற்றை மையமாக வைத்து அவர்களின் எழுத்துக்கள் அமைந்துள்ளன.  குறிப்பிடத்தக்க பெண் எழுத்தாளர்களில் அம்பை, சல்மா, மாலதி மைத்ரி மற்றும் குட்டி ரேவதி ஆகியோர் அடங்குவர்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் பின்நவீனத்துவ மற்றும் சோதனை எழுத்து நடைகள் இடம் பெற்றுள்ளன.  சாரு நிவேதிதா மற்றும் எம்.ஜி.சுரேஷ்,ரமேஸ் பிரேதன்,பா.வெங்கடேசன்,கோணங்கி போன்ற எழுத்தாளர்கள் கதை நுட்பங்கள், துண்டு துண்டான கட்டமைப்புகள் மற்றும் உரைக்கு இடையிடையே சோதனை செய்துள்ளனர்.  அவர்களின் படைப்புகள் பாரம்பரிய இலக்கிய நெறிமுறைகளுக்கு சவால் விடுகின்றன மற்றும் அடையாளம், மொழி மற்றும் சமகால சமூகத்தின் சிக்கல்களை ஆராய்கின்றன.

  தலித் சமூகங்களின் அனுபவங்களையும் குரல்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தலித் இலக்கியம், தமிழ் நவீன இலக்கியத்திற்குள் குறிப்பிடத்தக்க துணை வகையாக வெளிப்பட்டுள்ளது.  பாமா, இமையம்,என்.டி.ராஜ்குமார்,நட.சிவகுமார் போன்ற எழுத்தாளர்கள் தலித் பிரச்னைகள், ஜாதிப் பாகுபாடுகள், சமூக நீதிக்கான போராட்டம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளனர்.  அவர்களின் படைப்புகள் விளிம்புநிலை சமூகங்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதையும், அவர்கள் வாழ்ந்த உண்மைகளை கவனத்தில் கொண்டு வருவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் சிறுகதைகளின் வளமான பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, பல எழுத்தாளர்கள் இந்த வகையில் சிறந்து விளங்குகின்றனர்.  சிறுகதைகள் செறிவான கதைசொல்லலை அனுமதிக்கின்றன, பெரும்பாலும் மனித அனுபவங்கள் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளின் சாராம்சத்தை ஒரு சிறிய வடிவத்தில் படம்பிடிக்கின்றன.  அசோகமித்திரன் மற்றும் இந்திரன் பார்த்தசாரதி போன்ற எழுத்தாளர்கள் இந்த வகைக்கு மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளனர்.

 தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் உள்ள இந்த துணை வகைகளும் பாணிகளும் இலக்கிய மரபின் பன்முகத்தன்மையையும் செழுமையையும் காட்டுகின்றன.  அவை பரந்துபட்ட வாசகர்களை ஈர்த்து, விமர்சனப் பாராட்டைப் பெற்று, ஒட்டுமொத்த தமிழ் இலக்கியத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் பங்காற்றியுள்ளன.

இணையம் மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடகங்கள் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் பரவல் மற்றும் நுகர்வில் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன?

 இணையம் மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடகங்கள் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் பரவல் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.  அவை நிலப்பரப்பில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய சில வழிகள் இங்கே:

  இணையம் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தை உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக மாற்றியுள்ளது.  டிஜிட்டல் தளங்கள், ஆன்லைன் புத்தகக் கடைகள் மற்றும் மின் புத்தகங்கள் ஆகியவை தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகளை புவியியல் எல்லைகளுக்கு அப்பால் விநியோகிக்க உதவுகின்றன.  உலகின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த வாசகர்கள் தமிழ் இலக்கியங்களை எளிதாக அணுகலாம் மற்றும் அதில் ஈடுபடலாம்.

  ஆன்லைன் வெளியீட்டு தளங்களின் எழுச்சி வளர்ந்து வரும் தமிழ் எழுத்தாளர்களுக்கு தங்கள் படைப்புகளை காட்சிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கியுள்ளது.  வலைப்பதிவுகள், இணையதளங்கள் மற்றும் இணைய இலக்கிய இதழ்கள் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் கதைகள், கவிதைகள் மற்றும் கட்டுரைகளை வெளியிடுவதற்கான தளங்களாக மாறிவிட்டன.  இது வெளியீட்டு செயல்முறையை ஜனநாயகப்படுத்தியுள்ளது, எழுத்தாளர்கள் நேரடியாக வாசகர்களை அடைய அனுமதிக்கிறது.

  இணையம் துடிப்பான இலக்கியச் சமூகங்களையும், தமிழ் நவீன இலக்கியத்தைச் சார்ந்த விவாதங்களையும் வளர்த்து வருகிறது.  ஆன்லைன் மன்றங்கள், சமூக ஊடகக் குழுக்கள் மற்றும் பிரத்யேக இணையதளங்கள் வாசகர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்கள் இணைவதற்கும், தங்கள் எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், இலக்கிய உரையாடல்களில் ஈடுபடுவதற்கும் இடங்களாக மாறிவிட்டன.  இது தமிழ் இலக்கிய ஆர்வலர்களிடையே சமூக உணர்வையும் ஒத்துழைப்பையும் ஏற்படுத்தியுள்ளது.

  டிஜிட்டல் தளங்கள் தமிழ் நவீன இலக்கியங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் காப்பகப்படுத்துவதிலும் முக்கியப் பங்காற்றியுள்ளன.  ஆன்லைன் நூலகங்கள், டிஜிட்டல் காப்பகங்கள் மற்றும் இலக்கிய தரவுத்தளங்கள் ஆகியவை டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்டு, அச்சிடப்படாத மற்றும் அரிய புத்தகங்கள் உட்பட தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகளின் பரந்த தொகுப்பைக் கிடைக்கச் செய்துள்ளன.  இது தமிழ் இலக்கிய பாரம்பரியத்தின் பாதுகாப்பையும் அணுகலையும் உறுதி செய்கிறது.

  டிஜிட்டல் மீடியா இலக்கிய நிகழ்வுகள் மற்றும் விழாக்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்தியுள்ளது.  லைவ் ஸ்ட்ரீமிங், மெய்நிகர் புத்தக வெளியீட்டு விழாக்கள் மற்றும் ஆன்லைன் பேனல் விவாதங்கள் ஆகியவை உலகின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த வாசகர்களை தமிழ் இலக்கிய நிகழ்வுகளில் பங்கேற்கவும் ரசிக்கவும் அனுமதித்தன.  இது அதிக ஈடுபாடு மற்றும் பங்கேற்பை எளிதாக்கியது, உடல் வரம்புகளைத் தாண்டியது.

  டிஜிட்டல் மீடியா தமிழ் எழுத்தாளர்களிடையே ஒத்துழைப்பு மற்றும் வலையமைப்பை எளிதாக்கியுள்ளது.  ஆன்லைன் எழுதும் சமூகங்கள், எழுத்துப் பட்டறைகள் மற்றும் கூட்டுத் தளங்கள் எழுத்தாளர்களை இணைக்கவும், தங்கள் வேலையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், ஆக்கப்பூர்வமான திட்டங்களில் ஒத்துழைக்கவும் உதவுகின்றன.  இது தோழமை உணர்வை வளர்த்து, கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துப் பரிமாற்றத்தை எளிதாக்கியுள்ளது.

 இருப்பினும், இணையம் மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடகங்களும் பதிப்புரிமை மீறல், தரக் கட்டுப்பாடு மற்றும் தகவல் சுமை போன்ற சவால்களை முன்வைக்கின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.  ஆயினும்கூட, தமிழ் நவீன இலக்கியத்தில் இணையம் மற்றும் டிஜிட்டல் ஊடகங்களின் ஒட்டுமொத்த தாக்கம் மாற்றியமைக்கிறது, அதன் வரம்பை விரிவுபடுத்துகிறது, இலக்கிய சமூகங்களை வளர்ப்பது மற்றும் தமிழ் இலக்கிய ஆர்வலர்களுக்கு வாசிப்பு மற்றும் எழுதும் அனுபவத்தை வளப்படுத்துகிறது.

தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் எதிர்காலம் என்ன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், எந்த திசைகள் அல்லது போக்குகளை நீங்கள் எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?

  தற்போதுள்ள வடிவங்கள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் எதிர்காலத்தை வடிவமைக்கக்கூடிய சில சாத்தியமான திசைகள் அல்லது போக்குகளை என்னால் முன்னிலைப்படுத்த முடியும்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் எதிர்காலம் பலதரப்பட்ட குரல்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை அதிகரிக்க வாய்ப்புள்ளது.  இதில் ஒதுக்கப்பட்ட சமூகங்கள், பெண்கள், LGBTQ+ தனிநபர்கள் மற்றும் பிற குறைவான பிரதிநிதித்துவக் குழுக்களின் குரல்களும் அடங்கும்.  அவர்களின் தனித்துவமான அனுபவங்கள் மற்றும் கதைகள் மிகவும் உள்ளடக்கிய மற்றும் துடிப்பான இலக்கிய நிலப்பரப்புக்கு பங்களிக்கும்.

  உலகமயமாக்கல் மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைந்ததன் தொடர்ச்சியான செல்வாக்குடன், தமிழ் நவீன இலக்கியம் நாடுகடந்த கருப்பொருள்கள் மற்றும் கதைகளை மேலும் ஆராயலாம்.  புலம்பெயர்ந்த அனுபவங்கள், கலாச்சாரக் கலப்பு மற்றும் உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய இயக்கவியல் ஆகியவற்றின் சிக்கலான தன்மையை எழுத்தாளர்கள் ஆராயலாம்.  இந்தப் போக்கு குறுக்கு-கலாச்சார புரிதல் மற்றும் உரையாடலை வளர்க்கும்.

  டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்களின் வருகையானது, ஊடாடும் கதைசொல்லல், மல்டிமீடியா விவரிப்புகள் மற்றும் சோதனை டிஜிட்டல் வடிவங்கள் உட்பட தமிழில் புதிய இலக்கிய வடிவங்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுக்கும்.  எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் காட்சி கூறுகள், ஆடியோ மற்றும் ஊடாடும் அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்து, டிஜிட்டல் யுகத்தின் மாறிவரும் வாசிப்புப் பழக்கம் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப பரிசோதனை செய்யலாம்.

  சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளில் அதிகரித்து வரும் அக்கறையைக் கருத்தில் கொண்டு, தமிழ் நவீன இலக்கியம் சூழலியல் கருப்பொருள்கள் மற்றும் நிலையான நடைமுறைகளுக்கு வாதிடுவது அதிகரித்து வருகிறது.  மனிதர்களுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உறவு, காலநிலை மாற்றத்தின் தாக்கம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பின் அவசியத்தை எழுத்தாளர்கள் ஆராயலாம்.  இந்த போக்கு சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மையில் உலகளாவிய கவனம் செலுத்துகிறது.

  தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் எதிர்காலம் வகைகள் மற்றும் கதை பாணிகளின் இணைவுக்கு சாட்சியாக இருக்கலாம்.  கற்பனை, அறிவியல் புனைகதை, மாயாஜால யதார்த்தம் அல்லது ஊகப் புனைகதை ஆகியவற்றின் கூறுகளுடன் பாரம்பரிய கதைசொல்லலைக் கலப்பதில் எழுத்தாளர்கள் பரிசோதனை செய்யலாம்.  வகைகளின் இந்த கலவையானது புதிய கற்பனை வெளிகளை உருவாக்கி இலக்கிய சாத்தியங்களை விரிவுபடுத்தும்.

  தமிழ் நவீன இலக்கியம் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதிலும், மனித உரிமைகளுக்காக வாதிடுவதிலும், ஒடுக்குமுறை அமைப்புகளுக்கு சவால் விடுவதிலும் தொடர்ந்து பங்கு வகிக்கும்.  எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை சமகால பிரச்சினைகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், சமூக நீதியை மேம்படுத்தவும், அவர்கள் வசிக்கும் சமூகத்துடன் விமர்சன உரையாடலில் ஈடுபடவும் பயன்படுத்தலாம்.

 இவை தமிழ் நவீன இலக்கியத்தின் எதிர்காலத்தை வடிவமைக்கக்கூடிய சில சாத்தியமான திசைகள் மற்றும் போக்குகள்.  வளர்ச்சியின் உண்மையான போக்கில் உருவாகும் சமூக-கலாச்சார இயக்கவியல், தமிழ் எழுத்தாளர்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் வாசகர்களின் மாறிவரும் விருப்பங்கள் ஆகியவற்றின் தாக்கம் இருக்கும்.

எழுத்தாளர் எச்.முஜீப் ரஹ்மானுடன் ஒரு நேர்காணல் பகுதி 3

நேர்காணல் செய்பவர்: திரு. ரஹ்மான், நீங்கள் பலவிதமான தலைப்புகளை உள்ளடக்கிய எண்ணற்ற தத்துவ நூல்களை எழுதியுள்ளீர்கள்.  தத்துவத்தின் மீதான உங்கள் ஆர்வத்தின் உந்துதல்  உங்கள் எழுத்துக்களில் நீங்கள் ஆராயும் பாடங்களில் நீங்கள் எவ்வாறு முடிவு செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பகிர்ந்து கொள்ள முடியுமா?

 முஜீப் ரஹ்மான்:தத்துவத்தின் மீதான எனது ஆர்வம், இருப்பு, அறிவு மற்றும் மனித நிலையின் தன்மை பற்றிய ஆழமான ஆர்வத்தில் இருந்து உருவானது.  தத்துவம் ஒரு தனித்துவமான பார்வையை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் உலகை ஆராயவும் கேள்வி கேட்கவும், விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்கவும் ஆழமாக பிரதிபலிக்கவும் நம்மை சவால் விடுகிறது.  நான் ஆராய்வதற்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் பாடங்கள் பெரும்பாலும் சமகாலச் சிக்கல்கள் மற்றும் காலமற்ற கேள்விகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன.  பின்நவீனத்துவம், நெறிமுறைகள்/அறநெறி(Ethics) அல்லது அரசியல் தத்துவத்தின் பார்வை மூலம் தத்துவ விசாரணை புதிய நுண்ணறிவுகளை அல்லது நடைமுறையில் உள்ள அனுமானங்களை சவால் செய்யக்கூடிய பகுதிகளுக்கு நான் குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டேன்.

 நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் பணி பெரும்பாலும் சிக்கலான மற்றும் சில சமயங்களில் சர்ச்சைக்குரிய தலைப்புகளில் ஆராய்கிறது.  சமநிலையான மற்றும் நுண்ணறிவுள்ள முன்னோக்கை உறுதிப்படுத்த இந்த பாடங்களை எவ்வாறு அணுகுகிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: நான் சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தலைப்புகளை முழுமையான ஆராய்ச்சி மற்றும் திறந்த மனதுடன் அணுகுகிறேன்.  பலவிதமான முன்னோக்குகளுடன் ஈடுபடுவது மற்றும் இந்தப் பிரச்சினைகளைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழல்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.  எளிமையான முடிவுகளைத் தவிர்த்து, நியாயமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் வாதங்களை முன்வைக்க முயற்சிக்கிறேன்.  திட்டவட்டமான பதில்களை வழங்குவதல்ல, சிந்தனைமிக்க பிரதிபலிப்பு மற்றும் உரையாடலை ஊக்குவிப்பதே குறிக்கோள்.  இது பெரும்பாலும் நிறுவப்பட்ட கதைகளை மறுகட்டமைப்பது மற்றும் அடிக்கடி கவனிக்கப்படாத நுணுக்கங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதை உள்ளடக்குகிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளில் ஒன்று பின்நவீனத்துவத் துறையில் உள்ளது.  சமகால சிந்தனையிலும் சமூகத்திலும் பின்நவீனத்துவம் செல்வாக்கு செலுத்துவதை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: பின்நவீனத்துவம் உலகளாவிய உண்மைகளின் கருத்தை சவால் செய்வதன் மூலம் சமகால சிந்தனையை ஆழமாக பாதித்துள்ளது மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை வடிவமைப்பதில் சூழல், முன்னோக்கு மற்றும் சக்தி இயக்கவியல் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.  இது அறிவுக்கு மிகவும் பன்மைத்துவ மற்றும் உள்ளடக்கிய அணுகுமுறையை ஊக்குவித்துள்ளது, பல்வேறு குரல்கள் மற்றும் அனுபவங்களை மதிப்பிடுகிறது.  சமூகத்தில், இலக்கியம் மற்றும் கலை முதல் அரசியல் மற்றும் சமூக நீதி இயக்கங்கள் வரை பல்வேறு துறைகளில் இந்த செல்வாக்கு காணப்படுகிறது.  பிரமாண்டமான கதைகள் மற்றும் அதிகாரபூர்வமான சொற்பொழிவுகள் மீதான பின்நவீனத்துவத்தின் சந்தேகம், ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தது மற்றும் மேலாதிக்க சித்தாந்தங்களுடன் விமர்சன ஈடுபாட்டை வளர்த்து, அதிக பிரதிபலிப்பு மற்றும் உரையாடல் கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கிறது.

நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் கருத்துப்படி, 21ஆம் நூற்றாண்டில் நாம் எதிர்கொள்ளும் மிக அழுத்தமான தத்துவக் கேள்விகள் யாவை?

 முஜீப் ரஹ்மான்: 21 ஆம் நூற்றாண்டு பல அழுத்தமான தத்துவ கேள்விகளை முன்வைக்கிறது.  ஒரு முக்கிய கேள்வி, செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் உயிரி தொழில்நுட்பம் போன்ற தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களின் நெறிமுறை தாக்கங்களைப் பற்றியது.  இந்த புதிய தொழில்நுட்பங்களின் தார்மீக நிலப்பரப்பை நாம் எவ்வாறு வழிநடத்துவது?  மற்றொரு முக்கியமான பிரச்சினை உலகளாவிய சமத்துவமின்மை மற்றும் நீதிக்கான சவால்.  எந்த நெறிமுறை கட்டமைப்புகள் மிகவும் சமமான உலகத்தை நோக்கி நம்மை வழிநடத்தும்?  காலநிலை மாற்றம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு ஆகியவற்றின் விளைவுகளை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​சுற்றுச்சூழல் தத்துவத்திற்கும் அவசர கவனம் தேவைப்படுகிறது.  இயற்கை உலகத்துடனான நமது உறவை நிலையான மற்றும் நியாயமான முறையில் எவ்வாறு மறுவடிவமைப்பது?  கூடுதலாக, உலகமயமாக்கப்பட்ட, டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்ட உலகில் அடையாளத்தின் கேள்வி முக்கியமானது.  பெருகிய முறையில் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் பல்வேறு அடையாளங்களை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது மற்றும் மதிக்கிறோம்?

 நேர்காணல் செய்பவர்:சமகால வாழ்வில் நெறிமுறைகளின் பங்கு பற்றி விரிவாக எழுதியிருக்கிறீர்கள்.  சமூகத்தில் நெறிமுறை நடத்தையை வடிவமைப்பதில் தத்துவத்தின் பங்கை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:விமர்சன பிரதிபலிப்பு மற்றும் நியாயமான வாதத்திற்கான கருவிகளை வழங்குவதன் மூலம் நெறிமுறை நடத்தை வடிவமைப்பதில் தத்துவம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.  தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்கள் அவர்களின் மதிப்புகள், கொள்கைகள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களின் விளைவுகளை கேள்விக்குட்படுத்த உதவுகிறது.  நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் மற்றும் விவாதங்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம், ஒரு நல்ல வாழ்க்கையை வாழ்வது மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களுக்கு நேர்மறையாக பங்களிப்பது என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய நுணுக்கமான மற்றும் தகவலறிந்த புரிதலை மக்கள் உருவாக்க முடியும்.  பச்சாதாபம், நீதி மற்றும் பொறுப்பு போன்ற நற்பண்புகளை ஊக்குவிக்கும், நெறிமுறை முடிவெடுப்பதற்கான ஒரு பிரதிபலிப்பு அணுகுமுறையை தத்துவம் ஊக்குவிக்கிறது.  இது தார்மீக பிரச்சினைகள் குறித்த பொது உரையாடலை வளர்க்கிறது, மேலும் நெறிமுறை விழிப்புணர்வு மற்றும் ஈடுபாடுள்ள சமூகத்தை உருவாக்க உதவுகிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்:உங்கள் தத்துவ எழுத்துக்களின் அணுகலை உங்கள் வாசகர்களில் பலர் பாராட்டுகிறார்கள்.  உங்கள் படைப்பின் ஆழம் மற்றும் வாசிப்புத்திறனை எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துகிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: ஆழம் மற்றும் வாசிப்புத்திறனை சமநிலைப்படுத்துவது எனது எழுத்தின் மைய இலக்கு.  தத்துவம் அடர்த்தியாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் இந்த சிந்தனைகளை பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருப்பது இன்றியமையாதது.  முக்கிய கருத்துக்களை தெளிவாக வரையறுப்பதன் மூலமும், தொடர்புடைய உதாரணங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும், தர்க்கரீதியான மற்றும் ஒத்திசைவான கட்டமைப்பைப் பராமரிப்பதன் மூலமும் நான் இந்த சமநிலையை அடைகிறேன்.  வாசகர்களை பயமுறுத்துவதை விட உள்ளடக்கத்துடன் ஈடுபட அழைக்கும் உரையாடல் பாணியில் எழுதுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளேன்.  ஒழுக்கம் கோரும் கடுமையையும் ஆழத்தையும் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், தத்துவத்தை அன்றாட வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமானதாகவும் பொருந்தக்கூடியதாகவும் மாற்றுவதே குறிக்கோள்.

 நேர்காணல் செய்பவர்: உங்களின் விரிவான பணியின் அடிப்படையில், உங்களின் மிக முக்கியமான தத்துவப் பங்களிப்பாக எதைப் பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: ஒரு பங்களிப்பை மிக முக்கியமானதாகக் குறிப்பிடுவது சவாலானது, ஆனால் சமகால நெறிமுறை மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளுடன் பின்நவீனத்துவ நுண்ணறிவுகளை ஒருங்கிணைக்கும் எனது பணி குறிப்பாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக நான் நம்புகிறேன்.  கோட்பாட்டு முன்னோக்குகளை நடைமுறைக் கவலைகளுடன் இணைப்பதன் மூலம், வேகமாக மாறிவரும் உலகில் விமர்சனப் பிரதிபலிப்பு மற்றும் செயலுக்கான கருவிகளை வழங்கியிருப்பேன் என்று நம்புகிறேன்.  தத்துவ சொற்பொழிவுகளை பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாகவும் பொருத்தமானதாகவும் மாற்றுவதற்கான எனது முயற்சிகள் நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன், ஏனெனில் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம் இரண்டையும் மாற்றும் சக்தி தத்துவத்திற்கு உண்டு என்று நான் நம்புகிறேன்.

 நேர்காணல் செய்பவர்:உங்கள் வரவிருக்கும் படைப்புகளில் என்ன எதிர்கால திட்டங்கள் அல்லது கருப்பொருள்களை ஆராய்வதில் ஆர்வமாக உள்ளீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:முன்னோக்கிப் பார்க்கையில், வளர்ந்து வரும் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகளுடன் தத்துவத்தின் குறுக்குவெட்டை இன்னும் ஆழமாக ஆராய்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.  செயற்கை நுண்ணறிவு, விர்ச்சுவல் ரியாலிட்டி மற்றும் மரபணு பொறியியல் ஆகியவற்றின் தத்துவ தாக்கங்கள், குறிப்பாக அடையாளம், நிறுவனம் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய கேள்விகள் தொடர்பான ஆய்வுக்கு பழுத்த பகுதிகளாகும்.  கூடுதலாக, உலகளாவிய நீதி மற்றும் நிலையான நடைமுறைகள் இரண்டையும் வலியுறுத்தி, காலநிலை மாற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நிவர்த்தி செய்வதற்கும் ஒரு தத்துவக் கட்டமைப்பை மேலும் மேம்படுத்துவதில் நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்.  இவை தத்துவ விசாரணை கணிசமான பங்களிப்பைச் செய்யக்கூடிய பகுதிகள், மேலும் இந்தப் பணியைத் தொடர ஆர்வமாக உள்ளேன்.

நேர்காணல் செய்பவர்: திரு. ரஹ்மான்,  உங்கள் பணி தற்கால தத்துவப் பேச்சை கணிசமாக பாதித்துள்ளது.  உங்களை தத்துவத்திற்கும், குறிப்பாக பின்நவீனத்துவத்திற்கும் ஈர்த்தது எது என்பதை விளக்குவதன் மூலம் தொடங்க முடியுமா?

 முஜீப் ரஹ்மான்:   மெய்யியலுக்கான எனது பயணம் யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித இருப்பு பற்றிய ஆழ்ந்த ஆர்வத்துடன் தொடங்கியது.  மனித அறிவின் வரம்புகள் மற்றும் பல்வேறு கலாச்சார விவரிப்புகள் உண்மையைப் பற்றிய நமது புரிதலை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன என்பதில் நான் குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டேன்.  பின்நவீனத்துவம், பிரமாண்டமான கதைகள் மீதான அதன் சந்தேகம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் துண்டு துண்டான மற்றும் அகநிலை தன்மையில் கவனம் செலுத்தியது, என்னுடன் ஆழமாக எதிரொலித்தது.  மனித அனுபவத்தின் சிக்கல்கள் மற்றும் பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தும், நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களை விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் மறுகட்டமைப்பதற்கும் இது ஒரு கட்டமைப்பை வழங்கியது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: பின்நவீனத்துவம் பெரும்பாலும் புறநிலை உண்மை என்ற கருத்தை விமர்சனம் செய்கிறது.  தத்துவ சொற்பொழிவில் ஒத்திசைவின் தேவையுடன் இதை எவ்வாறு சமரசம் செய்வது?

 முஜீப் ரஹ்மான்: பின்நவீனத்துவம் ஒத்திசைவு சாத்தியத்தை மறுக்கவில்லை, ஆனால் ஒற்றை, முழுமையான உண்மை என்ற கருத்தை சவால் செய்கிறது.  இது அறிவின் சூழ்நிலை மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட தன்மையை வலியுறுத்துகிறது.  பலவிதமான முன்னோக்குகள் மற்றும் நமது புரிதல்களின் தற்காலிகத் தன்மையை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் தத்துவ உரையாடலில் ஒத்திசைவை இன்னும் அடைய முடியும்.  தத்துவ விசாரணை, பின்நவீனத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், இந்த மாறுபட்ட கண்ணோட்டங்களை ஆராய்வது மற்றும் ஒருமை, உறுதியான உண்மையை ஒன்றிணைப்பது பற்றியது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: சில விமர்சகர்கள் பின்நவீனத்துவம் நெறிமுறை தரங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு வகையான சார்பியல்வாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர்.  இந்த கவலைகளை நீங்கள் எவ்வாறு நிவர்த்தி செய்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:இது ஒரு பொதுவான விமர்சனம், ஆனால் இது பின்நவீனத்துவத்தின் தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது.  பின்நவீனத்துவம் முன்னோக்குகளின் சார்பியல் தன்மையை ஒப்புக்கொண்டாலும், எல்லா முன்னோக்குகளும் சமமாக செல்லுபடியாகும் என்பதை இது குறிக்கவில்லை.  வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களுடன் விமர்சன ரீதியாக ஈடுபடவும் அவற்றின் சூழல் மற்றும் சக்தி இயக்கவியலைப் புரிந்துகொள்ளவும் இது நம்மை அழைக்கிறது.  நெறிமுறை தரநிலைகள் நிலையானதாக இல்லாமல் உருவாகி, சூழல் சார்ந்ததாக மீண்டும் கற்பனை செய்யப்படலாம்.  இந்த அணுகுமுறை பன்முகத்தன்மை மற்றும் வரலாற்று தற்செயல்களுக்கு உணர்திறன் கொண்ட நெறிமுறைகளின் மிகவும் உள்ளடக்கிய மற்றும் உரையாடல் வடிவத்தை வளர்க்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: பின்நவீனத்துவம் பற்றிய உங்கள் புத்தகத்தில், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது உணர்வில் மொழியின் தாக்கத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறீர்கள்.  இதைப் பற்றி விரிவாகக் கூற முடியுமா?

 முஜீப் ரஹ்மான்:யதார்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கு மொழி அடிப்படையானது.  இது நமது எண்ணங்களை வடிவமைக்கிறது, நமது தொடர்புகளை பாதிக்கிறது மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை வடிவமைக்கிறது.  பின்நவீனத்துவம் எவ்வாறு மொழி ஒரு நடுநிலை ஊடகம் அல்ல, ஆனால் அதிகாரம் மற்றும் சித்தாந்தம் ஆகியவற்றுடன் எவ்வாறு ஊடுருவியுள்ளது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.  வெவ்வேறு சொற்பொழிவுகள் வெவ்வேறு யதார்த்தங்களை உருவாக்குகின்றன, மேலும் இந்த சொற்பொழிவுகளை மறுகட்டமைப்பதன் மூலம், அடிப்படை அனுமானங்கள் மற்றும் அதிகார அமைப்புகளை நாம் கண்டறிய முடியும்.  இந்த விழிப்புணர்வு, நாம் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும் வழிகளை கேள்விக்குட்படுத்தவும் மாற்றவும் அனுமதிக்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் தத்துவப் பணி பெரும்பாலும் சமகாலச் சிக்கல்களுடன் குறுக்கிடுகிறது.  இன்றைய உலகளாவிய சவால்களை எதிர்கொள்வதில் பின்நவீனத்துவ சிந்தனையின் பொருத்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: சிக்கலான மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட உலகளாவிய சவால்களை நாம் எதிர்கொள்ளும் இன்றைய உலகில் பின்நவீனத்துவ சிந்தனை நம்பமுடியாத அளவிற்கு பொருத்தமானது.  இது அரசியல், பொருளாதாரம் அல்லது கலாச்சாரம் என எதுவாக இருந்தாலும் மேலாதிக்கக் கதைகள் மற்றும் அதிகார அமைப்புகளின் விமர்சனப் பரிசோதனையை ஊக்குவிக்கிறது.  முன்னோக்குகளின் பன்முகத்தன்மையை ஊக்குவிப்பதன் மூலமும் ஓரங்கட்டப்பட்ட குரல்களுக்கு மதிப்பளிப்பதன் மூலமும், பின்நவீனத்துவம் மேலும் உள்ளடக்கிய மற்றும் புதுமையான தீர்வுகளை ஊக்குவிக்கும்.  இது நவீன உலகின் நிச்சயமற்ற தன்மைகள் மற்றும் தெளிவின்மைகளுக்கு செல்லவும் உதவுகிறது, மாற்றியமைக்கக்கூடிய, பிரதிபலிப்பு மற்றும் மாற்றத்திற்கு திறந்த மனநிலையை வளர்க்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: தத்துவ விசாரணை உலகில் தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கும் இளம் தத்துவஞானிகளுக்கு நீங்கள் என்ன அறிவுரை கூறுவீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: ஆர்வத்துடனும் திறந்த மனதுடனும் இருக்க வேண்டும் என்பதே எனது அறிவுரை.  தத்துவம் என்பது பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பது மட்டுமல்ல, சரியான கேள்விகளைக் கேட்பது மற்றும் உங்கள் அனுமானங்களை சவால் செய்வது.  பரந்த அளவிலான முன்னோக்குகளுடன் ஈடுபடுங்கள், மேலும் புதிய மற்றும் அறிமுகமில்லாத பிரதேசங்களுக்குள் நுழைய பயப்பட வேண்டாம்.  தத்துவம் என்பது ஒரு உரையாடல், ஒரு ஓருரை அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், எனவே எப்போதும் மற்றவர்களிடம் கேட்கவும் கற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக இருங்கள்.  மேலும் மிக முக்கியமாக, மனித இருப்பு மற்றும் நாம் வாழும் உலகத்தின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உண்மையான ஆர்வத்தால் உங்கள் தத்துவ விசாரணைகள் வழிநடத்தப்படட்டும்.

 நேர்காணல் செய்பவர்: திரு. ரஹ்மான், தற்கால தத்துவத்தில் தொழில்நுட்பத்தின் பங்கு பற்றி பேசலாம்.  பின்நவீனத்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் குறுக்குவெட்டை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் விரைவான வேகம் நமது சமூகத்தை ஆழமாக மறுவடிவமைத்துள்ளது, மேலும் பின்நவீனத்துவம் இந்த மாற்றங்களை ஆராய ஒரு முக்கியமான லென்ஸை வழங்குகிறது.  தொழில்நுட்பம், குறிப்பாக டிஜிட்டல் மீடியா மற்றும் இணையம், பாரம்பரிய கதைகள் மற்றும் ஜனநாயகப்படுத்தப்பட்ட தகவல்களை துண்டு துண்டாக கொண்டுள்ளது.  இது பின்நவீனத்துவத்தின் அதிகாரப் பரவலாக்கம் மற்றும் முன்னோக்குகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது.  இருப்பினும், இது தகவல் சுமை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களின் அரிப்பு போன்ற சவால்களைக் கொண்டுவருகிறது.  பின்நவீனத்துவம் இந்த சவால்களை வழிநடத்தி, மேலாதிக்க தொழில்நுட்ப விவரிப்புகளை நோக்கி விமர்சன சிந்தனை மற்றும் சந்தேகத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் நமக்கு உதவுகிறது, தொழில்நுட்பம் யதார்த்தம் மற்றும் அடையாளம் பற்றிய நமது உணர்வை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் பற்றிய நுணுக்கமான புரிதலுக்கு பரிந்துரைக்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: மனித அனுபவத்தை வடிவமைப்பதில் கதையின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி நீங்கள் அடிக்கடி பேசியிருக்கிறீர்கள்.  பின்நவீனத்துவ சூழலில் கதைசொல்லலின் பங்கை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:கதைசொல்லல் என்பது ஒரு அடிப்படை மனித செயல்பாடு, பின்நவீனத்துவ சூழலில், அது இன்னும் பெரிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.  பின்நவீனத்துவம் நமது யதார்த்தங்கள் தனிப்பட்ட, கலாச்சார, வரலாற்று கதைகள் மூலம் கட்டமைக்கப்படுகின்றன என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது.  இந்தக் கதைகள் நிலையானவை அல்ல;  அவை மாறும் மற்றும் எப்போதும் உருவாகும்.  கதைகளின் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், மக்கள் உலகை அனுபவிக்கும் மற்றும் விளக்குவதற்கான பல்வேறு வழிகளை நாம் பாராட்டலாம்.  பின்நவீனத்துவக் கதைசொல்லல் உயர் மற்றும் தாழ்ந்த கலாச்சாரம் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை உடைக்கிறது, வகைகளை கலக்கிறது, மேலும் பாரம்பரிய வடிவங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை சவால் செய்ய பெரும்பாலும் முரண்பாட்டையும் பேஸ்டிசையும் பயன்படுத்துகிறது.  இது மனித அனுபவத்தின் சிக்கலான தன்மையைக் கொண்டாடுகிறது மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட குரல்களைக் கேட்க ஒரு தளத்தை வழங்குகிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: பின்நவீனத்துவ தத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அடையாளம் என்ற கருத்தை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: பின்நவீனத்துவம் அடையாளத்தை திரவமாகவும், துண்டு துண்டாகவும், சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழல்களின் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டதாகவும் பார்க்கிறது.  ஒரு நிலையான, ஒத்திசைவான சுயம் பற்றிய நவீனத்துவக் கருத்தாக்கத்தைப் போலன்றி, பின்நவீனத்துவம் நமது அடையாளங்கள் பன்மடங்கு மற்றும் தொடர்ந்து ஓட்டத்தில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது.  இந்த முன்னோக்கு அடையாளத்தின் அத்தியாவசியமான கருத்துக்களுக்கு சவால் விடுகிறது, நாம் யார் என்பது பல்வேறு சொற்பொழிவுகள் மற்றும் அதிகார அமைப்புகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறது.  இனம், பாலினம், பாலினம் மற்றும் பிற சமூக வகைகளின் குறுக்குவெட்டுகளை அங்கீகரிக்கும் அடையாளத்தை இன்னும் உள்ளடக்கிய புரிதலை இது அனுமதிக்கிறது.  இந்த கட்டமைப்பானது நமது அடையாளங்களின் சிக்கலான தன்மையையும் தற்செயல் தன்மையையும் ஏற்றுக்கொள்ளவும், எளிமையான, குறைப்புவாத லேபிள்களை எதிர்க்கவும் ஊக்குவிக்கிறது.

நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் தத்துவ ஆய்வுகளில், நீங்கள் அதிகாரத்தின் கருத்தையும் எடுத்துரைத்துள்ளீர்கள்.  சமூகத்தில் அதிகார இயக்கவியல் பிரச்சினையை பின்நவீனத்துவம் எவ்வாறு அணுகுகிறது?

 முஜீப் ரஹ்மான்: பின்நவீனத்துவம் அதிகாரம் மற்றும் அது சமூகத்திற்குள் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய பகுப்பாய்வில் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டுள்ளது.  அறிவு மற்றும் சமூக நடைமுறைகளில் அதிகாரம் எவ்வாறு பொதிந்துள்ளது என்பதை ஆய்வு செய்த மைக்கேல் ஃபூக்கோ போன்ற கோட்பாட்டாளர்களின் பணியை இது ஈர்க்கிறது.  பின்நவீனத்துவம் அதிகாரம் என்பது நிறுவனங்கள் அல்லது தனிநபர்களால் எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் சமூக உறவுகள் மற்றும் அன்றாட நடைமுறைகள் முழுவதும் பரவுகிறது.  இது பாரம்பரிய படிநிலைகளை சவால் செய்கிறது மற்றும் அதிகாரம் பராமரிக்கப்படும் மற்றும் போட்டியிடும் வழிமுறைகளை அம்பலப்படுத்துகிறது.  இந்த சக்தி இயக்கவியலை மறுகட்டமைப்பதன் மூலம், பின்நவீனத்துவம் ஒதுக்கப்பட்ட குழுக்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கவும் மேலும் சமத்துவ சமூகக் கட்டமைப்புகளை மேம்படுத்தவும் முயல்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்:சுற்றுச்சூழல் தத்துவம் நம் காலத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.  பின்நவீனத்துவம் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளில் நமது புரிதலுக்கும் அணுகுமுறைக்கும் எவ்வாறு பங்களிக்கும்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: சுற்றுச்சூழல் நல்வாழ்வை விட மனித நலன்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் மானுட மையக் கதைகளை சவால் செய்வதன் மூலம் பின்நவீனத்துவம் சுற்றுச்சூழல் தத்துவத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை அளிக்கும்.  சரிபார்க்கப்படாத தொழில்துறை வளர்ச்சி மற்றும் நுகர்வோர் போன்ற சுற்றுச்சூழல் சீரழிவுக்கு வழிவகுத்த மேலாதிக்க சொற்பொழிவுகளை கேள்வி கேட்க இது நம்மை ஊக்குவிக்கிறது.  பின்நவீனத்துவம் பல்லுயிரியலை மதிப்பிடும் மற்றும் அனைத்து வாழ்க்கை வடிவங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை அங்கீகரிக்கும் சூழலியல் உணர்வை ஊக்குவிக்கிறது.  பன்மைத்துவ மற்றும் பரவலாக்கப்பட்ட அணுகுமுறையைத் தழுவுவதன் மூலம், பல்வேறு பிராந்தியங்களின் கலாச்சார மற்றும் சூழலியல் தனித்துவங்களை ஒப்புக்கொண்டு, சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு பல்வேறு, உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட தீர்வுகளை இது பரிந்துரைக்கிறது.  இந்த முன்னோக்கு மிகவும் நிலையான மற்றும் சமமான சுற்றுச்சூழல் நடைமுறைகளை ஊக்குவிக்கும்.

 நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் பணி பெரும்பாலும் அரசியல் தத்துவத்துடன் குறுக்கிடுகிறது.  சமகால அரசியல் உரையாடலில் பின்நவீனத்துவத்தின் பொருத்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: பின்நவீனத்துவம் தற்கால அரசியல் உரையாடலுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் அது நிறுவப்பட்ட அதிகார அமைப்புகளை சவால் செய்கிறது மற்றும் ஜனநாயகத்தின் மிகவும் உள்ளடக்கிய மற்றும் பங்கேற்பு வடிவத்திற்கு வாதிடுகிறது.  உள்ளூர், அடிமட்ட இயக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தையும், விளிம்புநிலை சமூகங்களின் குரல்களையும் வலியுறுத்தி, வரலாற்று ரீதியாக அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் ஆதிக்கத்தை நியாயப்படுத்தும் பிரமாண்டமான கதைகளை இது விமர்சிக்கிறது.  பின்நவீனத்துவ அரசியல் தத்துவம், அதிகாரமானது நுட்பமான மற்றும் பரவலான வழிகளில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றிய விமர்சன விழிப்புணர்வை ஊக்குவிக்கிறது, அரசியல் செயல்முறைகளுடன் மிகவும் பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஜனநாயக ஈடுபாட்டை ஊக்குவிக்கிறது.  அடையாள அரசியலின் முக்கியத்துவத்தையும், அரசியல் உரையாடலில் இனம், பாலினம் மற்றும் பாலினம் தொடர்பான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​பின்நவீனத்துவ தத்துவத்தின் எதிர்காலம் என்ன என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்?  நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் புதிய திசைகள் அல்லது சவால்கள் உள்ளதா?

 முஜீப் ரஹ்மான்:பின்நவீனத்துவ தத்துவத்தின் எதிர்காலம் அதன் தொடர்ச்சியான பரிணாம வளர்ச்சியிலும் புதிய உலகளாவிய சவால்களுக்கு பதிலளிக்கும் தன்மையிலும் உள்ளது.  காலநிலை மாற்றம், டிஜிட்டல் கண்காணிப்பு மற்றும் சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை அதிகரிப்பது போன்ற சிக்கல்களை நாம் எதிர்கொள்ளும்போது, ​​பின்நவீனத்துவம் விமர்சன பகுப்பாய்வு மற்றும் எதிர்ப்பிற்கான மதிப்புமிக்க கருவிகளை வழங்க முடியும்.  வளர்ந்து வரும் திசைகளில் ஒன்று, காலனித்துவ மற்றும் காலனித்துவ சிந்தனையுடன் பின்நவீனத்துவத்தின் குறுக்குவெட்டு ஆகும், இது காலனித்துவத்தின் மரபுகள் மற்றும் உலகளாவிய சக்தியின் தற்போதைய இயக்கவியல் ஆகியவற்றை நிவர்த்தி செய்ய முயல்கிறது.  கூடுதலாக, செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் உயிரி தொழில்நுட்பம் போன்ற அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றங்களுடன் பின்நவீனத்துவ நுண்ணறிவுகளை ஒருங்கிணைப்பது மிக முக்கியமானதாக இருக்கும்.  விமர்சனம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான ஈடுபாடு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சமநிலையைப் பேணுவது சவாலாக இருக்கும், பின்நவீனத்துவ தத்துவம் நமது வேகமாக மாறிவரும் உலகின் சிக்கல்களை எதிர்கொள்வதில் பொருத்தமானதாகவும் மாற்றத்தக்கதாகவும் இருப்பதை உறுதிசெய்கிறது.

நேர்காணல் செய்பவர்:திரு. ரஹ்மான், நீங்கள் மொழியியல், நாட்டுப்புறவியல், மானுடவியல், மார்க்சியம், மறுகட்டமைப்பு மற்றும் உண்மைக்குப் பிந்தைய பல்வேறு துறைகளை உள்ளடக்கிய பல தத்துவ புத்தகங்களை எழுதியுள்ளீர்கள்.  இவ்வளவு பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை ஆராய உங்களைத் தூண்டுவது எது என்று எங்களிடம் கூற முடியுமா?

 முஜீப் ரஹ்மான்: எனது உந்துதல் மனித நிலை மற்றும் நமது உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் விளக்குவது போன்ற பல்வேறு வழிகளைப் பற்றிய ஆழ்ந்த ஆர்வத்திலிருந்து வருகிறது.  இந்தத் துறைகள் ஒவ்வொன்றும் மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் முதல் சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் சக்தி இயக்கவியல் வரை மனித வாழ்வின் வெவ்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய தனித்துவமான நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது.  பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை ஆராய்வதன் மூலம், இந்தத் துறைகளின் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதையும், அவை எவ்வாறு கூட்டாக நமது யதார்த்தத்தை வடிவமைக்கின்றன என்பதையும் வெளிக்கொணர விரும்புகிறேன்.  தத்துவம், அதன் மையத்தில், ஞானம் மற்றும் புரிதலைத் தேடுவது பற்றியது, மேலும் இந்த பரந்த அணுகுமுறை மனித அனுபவத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் செழுமையைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: மொழியியலில் உங்கள் பணி பெரும்பாலும் உங்கள் தத்துவ விசாரணைகளுடன் குறுக்கிடுகிறது.  மொழிக்கும் யதார்த்தத்துக்கும் உள்ள உறவை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:மொழி என்பது தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு கருவி மட்டுமல்ல, யதார்த்தத்தை நாம் உருவாக்கி புரிந்து கொள்ளும் ஒரு அடிப்படை கட்டமைப்பாகும்.  இது நமது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் தொடர்புகளை வடிவமைக்கிறது.  தத்துவ ரீதியாக, இந்த உறவு முக்கியமானது, ஏனென்றால் மொழி நம் அனுபவத்தின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் மறைக்கிறது.  இது அதிகாரம் மற்றும் ஒடுக்குமுறை, தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் மறைக்க முடியும்.  மொழியின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் பயன்பாடுகளை ஆராய்வதன் மூலம், நமது யதார்த்தங்கள் சமூக ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பற்றிய நுண்ணறிவுகளைப் பெறலாம்.  எடுத்துக்காட்டாக, டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன், நமது மொழியியல் நடைமுறைகளில் பொதிந்துள்ள அனுமானங்களையும் சக்தி இயக்கவியலையும் வெளிப்படுத்த உதவுகிறது, இது பொருளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் திரவத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: நாட்டுப்புறவியல் நீங்கள் ஆராய்ந்த மற்றொரு கவர்ச்சிகரமான பகுதி.  கலாச்சார மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு நாட்டுப்புறவியல் எவ்வாறு பங்களிக்கிறது?

 முஜீப் ரஹ்மான்:நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது கூட்டு ஞானம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்படும் மதிப்புகளின் களஞ்சியமாகும்.  இது ஒரு சமூகத்தின் வாழ்ந்த அனுபவங்கள், அச்சங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் தார்மீக படிப்பினைகளை உள்ளடக்கியது.  தத்துவ ரீதியாக, பண்பாடுகள் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் நெறிமுறை கட்டமைப்புகளை எவ்வாறு உருவாக்குகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வளமான ஆதாரத்தை நாட்டுப்புறக் கதைகள் வழங்குகிறது.  இது தனிநபர்களுக்கும் அவர்களின் சமூகங்களுக்கும் இடையிலான ஆழமான தொடர்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, கலாச்சார விவரிப்புகள் எவ்வாறு அடையாளத்தையும் சமூக ஒற்றுமையையும் வடிவமைக்கின்றன என்பதை விளக்குகிறது.  நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படிப்பதன் மூலம், மனித சிந்தனையின் பன்முகத்தன்மையையும், கலாச்சார மரபுகள் ஒழுக்கம், நீதி மற்றும் மனித நிலை பற்றிய நமது தத்துவ புரிதலுக்கு பங்களிக்கும் வழிகளையும் பாராட்டலாம்.

நேர்காணல் செய்பவர்: நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் மானுடவியல் வளமான கலாச்சார நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன.  அடையாளம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய சமகால தத்துவ விவாதங்களுக்கு இந்தத் துறைகள் எவ்வாறு பங்களிக்க முடியும்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவை அடையாளங்கள் மற்றும் சமூகங்கள் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் பராமரிக்கப்படும் வழிகளில் அத்தியாவசிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன.  அவை அனுபவ தரவு மற்றும் கதை மரபுகளை வழங்குகின்றன, அவை மனித அனுபவத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் நமது சுயம் மற்றும் சொந்தமான உணர்வை வடிவமைக்கும் கலாச்சார சூழல்களை விளக்குகின்றன.  இந்த நுண்ணறிவுகளை சமகால தத்துவ விவாதங்களில் கொண்டு வருவதன் மூலம், ஒரே மாதிரியான கதைகளை சவால் செய்யலாம் மற்றும் மக்கள் தங்கள் அடையாளங்களையும் உறவுகளையும் புரிந்து கொள்ளும் வழிகளின் பன்முகத்தன்மையை முன்னிலைப்படுத்தலாம்.  இது கலாச்சார பாரம்பரியம், உள்ளூர் அறிவு மற்றும் வகுப்புவாத நடைமுறைகளின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்து, அடையாளம் பற்றிய மேலும் உள்ளடக்கிய மற்றும் சூழல் உணர்திறன் தத்துவ விவாதங்களுக்கு பங்களிக்கிறது.  இது வரலாற்று, சமூக மற்றும் கலாச்சார சக்திகளால் வடிவமைக்கப்பட்ட அடையாளத்தின் மாறும் மற்றும் வளரும் தன்மையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் மானுடவியல் பணி பெரும்பாலும் உங்கள் தத்துவ விசாரணைகளுடன் குறுக்கிடுகிறது.  மானுடவியலுக்கும் தத்துவத்துக்கும் உள்ள தொடர்பை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: மானுடவியல் மற்றும் தத்துவம் ஆழமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, இரண்டு துறைகளும் மனித இருப்பின் தன்மையை புரிந்து கொள்ள முயல்கின்றன.  மானுடவியல் மனித கலாச்சாரங்கள், நடத்தைகள் மற்றும் சமூகங்கள் பற்றிய விரிவான, அனுபவபூர்வமான கணக்கை வழங்குகிறது, அதே நேரத்தில் தத்துவம் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை விளக்குவதற்கு விமர்சன மற்றும் பிரதிபலிப்பு கருவிகளை வழங்குகிறது.  ஒன்றாக, அவை மனிதகுலத்தைப் பற்றிய விரிவான புரிதலை செயல்படுத்துகின்றன, அனுபவ ரீதியான கவனிப்பை விதிமுறை மற்றும் கருத்தியல் பகுப்பாய்வுடன் இணைக்கின்றன.  இந்த இடைநிலை அணுகுமுறை மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன, சமூகங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகள் நமது நெறிமுறை மற்றும் இருத்தலியல் கண்ணோட்டங்களை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன என்பது பற்றிய அடிப்படை கேள்விகளுக்கு தீர்வு காண அனுமதிக்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் பணியில் மார்க்சியம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கருப்பொருள்.  உங்கள் பரந்த தத்துவ விசாரணைகளில் மார்க்சியக் கோட்பாட்டை எவ்வாறு இணைப்பீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: சமூக மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்புகளை, குறிப்பாக அதிகாரம், சமத்துவமின்மை மற்றும் சுரண்டல் ஆகியவற்றின் இயக்கவியல் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு முக்கியமான கட்டமைப்பை மார்க்சிய கோட்பாடு வழங்குகிறது.  எனது பரந்த தத்துவ விசாரணைகளில், பொருள் நிலைமைகள் மற்றும் பொருளாதார உறவுகள் கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் அமைப்புகளை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை ஆராய மார்க்சியக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறேன்.  இந்த முன்னோக்கு சமூக யதார்த்தங்களை வடிவமைக்கும் அடிப்படை பொருளாதார நலன்களை வெளிக்கொணரவும், முதலாளித்துவ அமைப்புகள் சமூக அநீதிகளை நிலைநிறுத்துவதற்கான வழிகளை விமர்சிக்கவும் உதவுகிறது.  மார்க்சிய பகுப்பாய்வை மற்ற தத்துவ அணுகுமுறைகளுடன் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், சமூக கட்டமைப்புகள் பற்றிய முழுமையான புரிதலை வளர்த்து, அதிக சமத்துவம் மற்றும் நீதியை நோக்கி உருமாறும் மாற்றத்திற்காக வாதிடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளேன்.

நேர்காணல் செய்பவர்: டீகன்ஸ்ட்ரக்ஷனில் உங்கள் ஆர்வம் அடிக்கடி நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.  மாற்றத்தை வளர்ப்பதற்கு நவீன சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளுக்கு மறுகட்டமைப்பு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:அதிகார ஏற்றத்தாழ்வுகள் மற்றும் சமூக அநீதிகளை நிலைநிறுத்தும் நிறுவப்பட்ட நெறிமுறைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை கேள்விக்குட்படுத்துவதற்கும் சீர்குலைப்பதற்கும் டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகும்.  சமூக மற்றும் அரசியல் சொற்பொழிவுகளில் உள்ள அடிப்படை அனுமானங்கள், முரண்பாடுகள் மற்றும் அதிகார இயக்கவியல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், சீரழிவு நிலைமையை நிலைநிறுத்தும் தற்செயல்கள் மற்றும் விலக்குகளை வெளிப்படுத்த முடியும்.  நவீன சிக்கல்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும், சீரழிவு என்பது தீங்கு விளைவிக்கும் ஸ்டீரியோடைப்களை அகற்றவும், பாரபட்சமான நடைமுறைகளை சவால் செய்யவும் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட குரல்களுக்கான இடைவெளிகளைத் திறக்கவும் உதவும்.  இது சட்டங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் நிறுவன நடைமுறைகளின் விமர்சன மறுமதிப்பீட்டை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் உள்ளடக்கிய மற்றும் சமமான மாற்றுகளை ஊக்குவிக்கிறது.  இந்த செயல்முறையின் மூலம், சமூகங்களை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், அவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை மறுகட்டமைப்பதற்கும் ஊக்குவிப்பதன் மூலம் மறுகட்டமைப்பு மாற்றத்தை ஊக்குவிக்கும்.

 நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் பணியின் மற்றொரு முக்கிய அம்சம் சிதைவு.  அதன் முக்கியத்துவத்தையும் அது உங்கள் தத்துவ அணுகுமுறையை எவ்வாறு தெரிவிக்கிறது என்பதையும் விளக்க முடியுமா?

 முஜீப் ரஹ்மான்: டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் அல்லது கட்டுடைத்தல் என்பது, ழாக் டெரிடாவுடன் தொடர்புடைய ஒரு சொல், இது உரைகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் உள்ளார்ந்த அனுமானங்கள் மற்றும் பைனரிகளை அவிழ்த்து சவால் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு முக்கியமான முறையாகும்.  இது அர்த்தத்தின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, மொழி எவ்வாறு எப்போதும் பாய்ச்சலில் உள்ளது மற்றும் வெளித்தோற்றத்தில் நிலையான கருத்துக்கள் மூலம் சக்தி எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.  எனது தத்துவ அணுகுமுறையில், டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் அறிவும் உண்மையும் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்படுகின்றன என்பதை ஆழமாக ஆராய அனுமதிக்கிறது.  இது நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகளை நோக்கி ஒரு முக்கியமான நிலைப்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் மாற்று முன்னோக்குகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளைக் கருத்தில் கொள்ள நம்மை அழைக்கிறது.  சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் இந்த முறை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் இது மிகவும் நுணுக்கமான மற்றும் உள்ளடக்கிய புரிதலுக்கான இடத்தைத் திறக்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: பிந்தைய உண்மை  அல்லது போஸ்ட் டுரூத் என்பது நீங்கள் ஆராய்ந்த ஒரு சமகால பிரச்சினை.  பிந்தைய உண்மை என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு வரையறுப்பீர்கள், தத்துவத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் அதன் தாக்கங்கள் என்ன?

 முஜீப் ரஹ்மான்:பிந்தைய உண்மை என்பது ஒரு கலாச்சார மற்றும் அரசியல் நிலையை குறிக்கிறது, அங்கு உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைக்கு முறையீடு செய்வதை விட புறநிலை உண்மைகள் பொது கருத்தை வடிவமைப்பதில் குறைவான செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன.  இச்சூழலில், உண்மை உறவாகிறது, மேலும் உண்மைக்கும் புனைகதைக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு மங்கலாகிறது.  தத்துவரீதியாக, உண்மை மற்றும் அறிவு பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துகளுக்கு பிந்தைய உண்மை சவால் விடுகிறது, சான்றுகள், காரணம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மதிப்பு பற்றிய கேள்விகளை எழுப்புகிறது.  நிறுவனங்கள், வல்லுநர்கள் மற்றும் ஜனநாயக செயல்முறைகள் மீதான நம்பிக்கையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதால், சமூகத்திற்கான அதன் தாக்கங்கள் ஆழமானவை.  உண்மைக்குப் பிந்தைய உரையாடலுக்கு விமர்சன சிந்தனை, ஊடக கல்வியறிவு மற்றும் உண்மைத்தன்மை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் தரங்களை நிலைநிறுத்துவதற்கு தனிநபர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் நெறிமுறைப் பொறுப்பு ஆகியவற்றுக்கான அர்ப்பணிப்பு தேவைப்படுகிறது.

நேர்காணல் செய்பவர்:பிந்தைய உண்மையின் கருத்து ஜனநாயகம் மற்றும் பொது உரையாடலில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.  உண்மைக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தால் ஏற்படும் சவால்களை நாங்கள் எவ்வாறு எதிர்கொள்வது என்று நீங்கள் முன்மொழிகிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: உண்மைக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தின் சவால்களை எதிர்கொள்ள பன்முக அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது.  முதலாவதாக, நாம் விமர்சன சிந்தனை மற்றும் ஊடக கல்வியறிவை வளர்க்க வேண்டும், தகவல் ஆதாரங்களை மதிப்பிடுவதற்கும், சார்புகளை அடையாளம் காண்பதற்கும் மற்றும் நம்பகமான ஆதாரங்களைக் கண்டறிவதற்கும் திறன்களைக் கொண்ட நபர்களை சித்தப்படுத்த வேண்டும்.  கல்வி அமைப்புகள் இங்கு முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.  இரண்டாவதாக, ஊடகங்கள் மற்றும் அரசியலில் வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் பொறுப்புக்கூறலை ஊக்குவிக்க ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சி இருக்க வேண்டும், தவறான தகவல்கள் எதிர்க்கப்படுவதையும் உண்மை அறிக்கைகள் உறுதிப்படுத்தப்படுவதையும் உறுதிசெய்ய வேண்டும்.  மூன்றாவதாக, பொது ஈடுபாடு மற்றும் உரையாடலை ஊக்குவிப்பது நிறுவனங்களின் மீதான நம்பிக்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும் மேலும் தகவலறிந்த மற்றும் சுறுசுறுப்பான குடிமக்களை வளர்க்கவும் உதவும்.  தத்துவரீதியாக, பொது சொற்பொழிவில் உண்மை, காரணம் மற்றும் சான்றுகளின் மதிப்பை நாம் தொடர்ந்து வலியுறுத்த வேண்டும், அதே நேரத்தில் மக்கள் தகவலை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பாதிக்கும் உணர்ச்சி மற்றும் சமூக பரிமாணங்களை ஒப்புக்கொண்டு உரையாற்ற வேண்டும்.

நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் பணியின் விரிவைக் கருத்தில் கொண்டு, உங்கள் தத்துவ விசாரணைகளில் ஒருங்கிணைக்கும் நூல் அல்லது மையக் கருப்பொருளாக நீங்கள் எதைப் பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: மனித இருப்பின் சிக்கலான மற்றும் பன்முகத் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அர்ப்பணிப்பே எனது தத்துவ விசாரணைகளில் ஒருங்கிணைக்கும் நூல்.  மொழியியல், நாட்டுப்புறவியல், மானுடவியல், மார்க்சியம், மறுகட்டமைப்பு அல்லது பிந்தைய உண்மை ஆகியவற்றின் மூலம், தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகங்கள் எவ்வாறு பொருள், அடையாளம் மற்றும் மதிப்பை உருவாக்குகின்றன என்பதை ஆராய்வதே எனது பணியின் நோக்கமாகும்.  சக்தி, அறிவு மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு மற்றும் இந்த இயக்கவியல் நமது உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களை எவ்வாறு வடிவமைக்கிறது என்பதில் நான் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளேன்.  இறுதியில், உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், சமூக நீதி மற்றும் மனித வளர்ச்சிக்காக வாதிடுவதற்கும் மிகவும் விமர்சன, பிரதிபலிப்பு மற்றும் உள்ளடக்கிய அணுகுமுறையை வளர்ப்பதே எனது குறிக்கோள்.

 நேர்காணல் செய்பவர்:  உங்கள் தத்துவ ஆராய்ச்சி மற்றும் எழுத்துக்கு நீங்கள் என்ன எதிர்கால திசைகளை எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:  முன்னோக்கிப் பார்க்கையில், பருவநிலை மாற்றம், டிஜிட்டல் மாற்றம் மற்றும் சமூக நீதி இயக்கங்கள் போன்ற வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய சவால்களுடன் தத்துவத்தின் குறுக்குவெட்டுகளைத் தொடர்ந்து ஆராய திட்டமிட்டுள்ளேன்.  இந்த அழுத்தமான சிக்கல்களுக்கான நடைமுறை தீர்வுகளுடன் தத்துவ நுண்ணறிவுகளை ஒருங்கிணைக்கும் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் நான் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளேன்.  கூடுதலாக, செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் உயிரி தொழில்நுட்பம் போன்ற தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களால் எழுப்பப்படும் நெறிமுறை மற்றும் இருத்தலியல் கேள்விகளை ஆழமாக ஆராய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளேன்.  இந்த தலைப்புகளில் மிகவும் சிந்தனைமிக்க மற்றும் சமமான உரையாடலுக்கு பங்களிப்பதே எனது குறிக்கோள், இது விமர்சன ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் தொடர்புடைய தத்துவத்தின் பார்வையை மேம்படுத்துவதாகும்.

நேர்காணல் செய்பவர்: திரு. ரஹ்மான், உங்கள் புத்தகங்களில் நீங்கள் பல்வேறு பாடங்களைக் கையாள்வீர்கள்.  சிக்கலான தத்துவப் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய நமது புரிதலை மேம்படுத்துவதில் இடைநிலை ஆய்வுகளின் பங்கை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்: தத்துவ சிக்கல்களின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் இடைநிலை ஆய்வுகள் முக்கியமானவை.  தத்துவம், ஒரு அடித்தள கட்டமைப்பை வழங்கும் அதே வேளையில், பல்வேறு துறைகளில் சேகரிக்கப்பட்ட நுண்ணறிவுகளிலிருந்து பெரிதும் பயனடைகிறது.  மொழியியல், மானுடவியல், சமூகவியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் கூட தத்துவ சொற்பொழிவை வளப்படுத்தும் மதிப்புமிக்க முன்னோக்குகளை வழங்குகின்றன.  இந்த துறைகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், பல கோணங்களில் இருந்து பிரச்சனைகளை அணுகலாம், மேலும் விரிவான மற்றும் நுணுக்கமான புரிதலை அனுமதிக்கிறது.  காலநிலை மாற்றம், சமூக நீதி மற்றும் தொழில்நுட்ப நெறிமுறைகள் போன்ற இயல்பாகவே சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட சமகாலப் பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க இந்த இடைநிலை அணுகுமுறை அவசியம்.

 நேர்காணல் செய்பவர்:மார்க்சியம் குறித்த உங்களின் பணி சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்புகள் மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறிக்கிறது.  தற்போதைய உலகப் பொருளாதாரச் சவால்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கும் மார்க்சியக் கோட்பாட்டை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:உலகப் பொருளாதார அமைப்புகளில் உள்ள சமத்துவமின்மை மற்றும் சுரண்டலின் ஆழமான கட்டமைப்புகளை ஆராய்வதற்கு மார்க்சியக் கோட்பாடு ஒரு முக்கியமான லென்ஸை வழங்குகிறது.  மூலதனக் குவிப்பு மற்றும் வர்க்க உறவுகள் செல்வத்திலும் அதிகாரத்திலும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிலைநிறுத்துவதற்கான வழிகளை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது.  தற்போதைய உலகளாவிய பொருளாதார சவால்களுக்கு மார்க்சியக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துவது, நவதாராளவாதக் கொள்கைகள் மற்றும் பெருநிறுவன நலன்கள் பொருளாதார விளைவுகளை வடிவமைக்கும் மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை அதிகப்படுத்தும் வழிகளை பகுப்பாய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது.  சமூக நலன், பொது உடைமை மற்றும் பொருளாதார ஜனநாயகம் ஆகியவற்றுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கும் முறையான மாற்றங்களுக்கு வாதிடுவதன் மூலம், சமத்துவமின்மையைக் குறைத்தல், வளங்களின் நியாயமான விநியோகத்தை உறுதி செய்தல் மற்றும் நிலையான வளர்ச்சியை ஊக்குவிப்பது ஆகியவற்றை இலக்காகக் கொண்ட கொள்கைகளை மார்க்சிஸ்ட் கொள்கைகள் தெரிவிக்கலாம்.  இந்த அணுகுமுறையானது, இலாபத்தை விட மனித மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நல்வாழ்வை முதன்மைப்படுத்த பொருளாதார அமைப்புகளின் தீவிர மறுபரிசீலனைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது.

 நேர்காணல் செய்பவர்: உங்கள் தத்துவ ஆய்வுகளில், நீங்கள் பல கோணங்களில் உண்மையின் கருத்தை எடுத்துரைத்துள்ளீர்கள்.  ஒரு மெய்யியல் சூழலில் உண்மையை எவ்வாறு வரையறுப்பீர்கள், காலப்போக்கில் உங்கள் முன்னோக்கு எவ்வாறு உருவாகியுள்ளது?

 முஜீப் ரஹ்மான்:ஒரு தத்துவ சூழலில் உண்மை என்பது ஒரு சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்து.  பாரம்பரியமாக, இது யதார்த்தத்திற்கான கடிதப் பரிமாற்றம், நம்பிக்கைகளின் அமைப்பில் உள்ள ஒத்திசைவு அல்லது நடைமுறை பயன்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.  உண்மை பற்றிய எனது முன்னோக்கு அதன் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிக்கும் வகையில் உருவாகியுள்ளது, இது உண்மையின் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் சூழல் சார்ந்த அம்சங்களை வலியுறுத்தும் பின்நவீனத்துவ விமர்சனங்களால் தெரிவிக்கப்பட்டது.  நான் உண்மையை ஒரு முழுமையான அல்லது நிலையான பொருளாக பார்க்கவில்லை மாறாக குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழல்களுக்குள் பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டு, போட்டியிட்டு, நிலைநிறுத்தப்பட்ட ஒன்றாகவே பார்க்கிறேன்.  இந்தக் கண்ணோட்டம் உண்மையைப் பற்றிய பன்மைத்துவ மற்றும் ஆற்றல்மிக்க புரிதலுடன் ஒத்துப்போகிறது, உண்மையாகக் கருதப்படுவதை வடிவமைப்பதில் சக்தி, மொழி மற்றும் சமூக நடைமுறைகளின் பங்கை ஒப்புக்கொள்கிறது.  இந்த பரிணாமம், உண்மைக்கான விமர்சன மற்றும் பிரதிபலிப்பு அணுகுமுறைக்கு என்னை வழிவகுத்தது, இது மறுபரிசீலனைக்கு திறந்திருக்கும் மற்றும் பல்வேறு கண்ணோட்டங்களை உள்ளடக்கியது.

நேர்காணல் செய்பவர்: இறுதியாக, முன்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, ​​வளர்ந்து வரும் தத்துவப் பிரச்சினைகளை நீங்கள் மிகவும் அழுத்தமாகக் கருதுகிறீர்கள், மேலும் உங்கள் எதிர்கால வேலைகளில் அவற்றை எவ்வாறு தீர்க்க திட்டமிட்டுள்ளீர்கள்?

 முஜீப் ரஹ்மான்:வளர்ந்து வரும் தத்துவ சிக்கல்களில்  முன்னேற்றங்களின் நெறிமுறை மற்றும் இருத்தலியல் தாக்கங்கள், காலநிலை மாற்றத்தின் உலகளாவிய நெருக்கடி மற்றும் டிஜிட்டல் கண்காணிப்பின் எழுச்சி மற்றும் தனியுரிமை மற்றும் சுயாட்சி மீதான அதன் தாக்கம் ஆகியவை அடங்கும்.  இந்த சிக்கல்கள் நிறுவனம், பொறுப்பு மற்றும் மனித இயல்பு போன்ற அடிப்படைக் கருத்துகளை மறுபரிசீலனை செய்ய சவால் விடுகின்றன.  எனது எதிர்கால வேலையில், தத்துவம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகள் ஆகியவற்றின் நுண்ணறிவுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலமும், முழுமையான மற்றும் புதுமையான தீர்வுகளை வழங்கக்கூடிய இடைநிலை உரையாடல்களை வளர்ப்பதன் மூலமும் இந்தத் தலைப்புகளில் உரையாற்ற திட்டமிட்டுள்ளேன்.  கூடுதலாக, இந்த ஆழமான மாற்றங்களுக்கு மத்தியில் தனிநபர்களும் சமூகங்களும் எவ்வாறு செல்லவும் மற்றும் செழித்து வளரவும் முடியும் என்பதில் கவனம் செலுத்தி, பின்னடைவு மற்றும் தழுவலின் தத்துவ பரிமாணங்களை ஆராய்வதில் ஆர்வமாக உள்ளேன்.  இந்தச் சவால்களைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்கு பங்களிப்பதும், நீதி, நிலைத்தன்மை மற்றும் மனித கண்ணியம் ஆகியவற்றை மேம்படுத்தும் நெறிமுறை கட்டமைப்பிற்கு ஆதரவளிப்பதும் எனது குறிக்கோள் ஆகும்.

 நேர்காணல் செய்பவர்: மீண்டும் ஒருமுறை நன்றி, திரு. ரஹ்மான்.  உங்கள் நுண்ணறிவு நம்பமுடியாத அளவிற்கு அறிவூட்டுகிறது மற்றும் நிச்சயமாக பலரை ஊக்குவிக்கும்.

 முஜீப் ரஹ்மான்: நன்றி.  இந்த முக்கியமான தலைப்புகளை உங்களுடன் விவாதித்ததில் மகிழ்ச்சி.