அரபு சிறுகதை, அதன் தோற்றம் மற்றும் கூறுகள்

 

அரபு சிறுகதை, அதன் தோற்றம் மற்றும் கூறுகள்

  முன்னுரை

கதை என்பது ஒரு படைப்பாகும், இது படைப்பின் தொடக்கத்திலிருந்தே மனிதனுடன் சேர்ந்து, அவனது இருப்பைத் தெரிவிப்பது, அவனது சாதனைகளை நிலைநிறுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அவனை எடுத்துக்கொள்வது, மற்றும் அவனது சோகத்தை சேகரித்து தூய்மைப்படுத்தும் ஒரு வடிவத்தில் அதை நேர்த்தியாகவும், மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் நமக்கு அனுப்புகிறது பெறுநருக்கு அனுப்பப்பட்ட சொற்பொழிவுக்கான கருவிகள். அதன் கருத்துக்கு இணங்க, அல்லது வெளிப்படையான முறைகளைப் பயன்படுத்தி அது நம்பியிருந்த தலைப்பின் படி, மற்றும் உரையாடல்கள், விளக்கங்கள், நிகழ்வு மற்றும் தலைப்பின் ஒற்றுமை மற்றும் விமர்சகர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொண்ட பிற நுட்பங்கள் .

ஒவ்வொரு அறிவார்ந்த வளர்ச்சிக் கட்டத்திலும், இலக்கிய இனங்கள் தங்களுக்கு வளர்ச்சிக்கு சாதகமான மண்ணைக் கண்டுபிடித்து, அதில் அவர்கள் தங்கள் இன்பத்தை வளர்த்துக் கொண்டு, அவற்றின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்களை ஒப்படைக்கிறார்கள், அண்ட இடத்தை அமைதியாகவும் சுமுகமாகவும் ஊடுருவுகிறார்கள். அவர்கள் அதைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார்கள், குறைக்கிறார்கள் மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் குறைத்து மதிப்பிடுங்கள். ஒவ்வொரு புதிய விஷயமும் வெறுக்கப்படுகிறது, மேலும் எழுத்தாளர் யதார்த்தத்தின் வயிற்றில் இருந்து உருவாக்கிய தனது இலக்கிய சுயத்தை திணிக்க அவர் தனது போரை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும். “ஒவ்வொரு புதிய இலக்கியமும் விரோதமானது” ⁽ [1] ⁾புதிதாகப் பிறந்த இந்த பாலினம் அதன் இருப்பை நிலைநாட்ட வேண்டும் மற்றும் சொல், கருத்து மற்றும் பாலினம் தவிர அதன் முறைகள், நுட்பங்கள் மற்றும் மொழியை வரையறுக்க வேண்டும். பெரும்பாலும் கவலைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளால் ஒன்றுபடும் எழுத்தாளர்கள், மற்றும் மிகச் சிறுகதை இலக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும் என்பதால், அரபு கலாச்சார காட்சியில் நவீன மற்றும் அவசரமானது, இது எழுத்தாளர்களின் கோபத்தையும் அவர்களின் ஆவேசத்தையும் தூண்டிவிட்டது, எனவே அவர்களில் சிலர் அதைப் படிப்பதற்கும், அணுகுவதற்கும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், சிறுகதையை மற்ற இலக்கிய வகைகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கும் குறிப்பாக அர்ப்பணித்தனர். இந்த முரண்பாடுகள், விமர்சகர்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பைக் கொண்டு வர முயன்றனர்.ஏனென்றால், மிகச் சிறிய கதை தன்னைத் தானே திணிக்கத் தொடங்கியது, அதன் முன்னோடிகளும் காதலர்களும் இருந்தனர், மேலும் இந்த நுட்பமான மற்றும் கடினமான இலக்கிய வகையை வெளிப்படுத்திய மற்றும் நேசித்த எழுத்தாளர்களுக்கு பல வெளியீடுகள் இருந்தன, இது ஒரு பரந்த இடத்தில் தொங்கும் கயிறு போன்றது நீங்கள் பல்வேறு மற்றும் வெவ்வேறு உலகங்களுக்குச் செல்கிறீர்கள், உங்கள் கால் நழுவி விழாது.

பிறந்த மிகவும் குறுகிய கதை

விமர்சகர்களிடமும் அறிஞர்களிடமும் ஏறக்குறைய ஒருமித்த கருத்து உள்ளது, மிகச் சிறுகதையின் தோற்றம் மேற்கு நோக்கி செல்கிறது, நாவலாசிரியர் “ஏர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே கி.பி 1925 இல் எழுதிய ஒரு கதையின் மூலம், அது ஆறு சொற்களைக் கொண்டது:“ விற்பனைக்கு… ஒருபோதும் அணியாத குழந்தையின் காலணிகள். ”“மிகச் சிறுகதையின் கலை அதன் பாரம்பரிய வேர்கள் இருந்தபோதிலும், நமக்குப் புதிதாக இருக்கும் ஒரு கலை என்பதற்கு இது சான்று. விழிப்புணர்வு, உள்நோக்கம் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மிகச் சிறுகதையின் தோற்றம் மேற்கத்திய தோற்றம் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் ⁽ [2] ⁾1932 ஆம் ஆண்டில் மிகச் சிறுகதையை முதன்முதலில் எழுதிய பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் “நடாலி சார out ட்” என்ற பெயரை பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், ஆனால் இந்த கலையில் எழுதிய பிற எழுத்தாளர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் “சிறுகதை” என்ற வார்த்தையை நேரடியாக குறிப்பிடவில்லை : மற்ற எழுத்தாளர்கள் சாரூட்டிற்கு மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் வந்தனர். பெரும்பாலான விருப்பங்கள்: அலெக்ஸ் வினான் மற்றும் எட்கர் ஆலன் போ, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் கதைகளை மிகச் சிறுகதைகள் என்று அழைக்கவில்லை, மேலும் சார out ட் கூட அவர்களை (உணர்ச்சிகள்) என்று அழைத்தார், ஆனால் பாத்தி அல்-ஆஷ்ரி அவற்றை மொழிபெயர்த்தபோது கடந்த நூற்றாண்டின் எழுபதுகளின் ஆரம்பத்தில் அவை மிகச் சிறுகதைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன), இதனால் தலைமை சரோட்டுக்குச் செல்கிறது ⁽ [3] ⁾ .

பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மிகச் சிறிய கதை நம் பண்டைய அரபு கதை பாரம்பரியத்தில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை சுட்டிக்காட்ட வேண்டும், மேலும் இந்த இலக்கிய வகைக்கு நமது அரபு பாரம்பரியத்தில் வேர்கள் இருப்பதாக நம்புகிற யூசெஃப் ஹத்தினியை நான் குறிப்பிடுகிறேன். இந்த கலையின் வெளிப்பாடு மற்றும் படிகமாக்கல். டாக்டர் கூறுகிறார். மஸ்லாக் மைமோன் தனது புத்தகத்திற்கு முன்: “மிகச் சிறுகதை ஒரு அசல் கலை, அது நம் பாரம்பரியம், கலாச்சாரம் மற்றும் வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்களில் வேர்களைக் கொண்டிருக்கும் வரை.⁽ [4] ⁾ . இந்த கலையின் அரேபியத்தை உறுதிப்படுத்த எழுத்தாளர் திரும்பிச் செல்கிறார், மேலும் இந்த கலை நாகூப் மஹபூஸ் (ட்ரீம்ஸ் ஆஃப் தி கான்வெலென்சென்ஸ் காலத்தின்), மற்றும் யூசெப் இட்ரிஸ், ஜகாரியா டேமர் மற்றும் தவ்ஃபிக் யூசெப் அவத் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட மிகச் சிறிய நூல்களை உருவாக்கியது மற்றும் பூத்தது. அஹ்மத் ஜாசிம் அல்-ஹுசைன் கூறுகிறார்: “மிகச் சிறுகதையைப் பொறுத்தவரை, இது பல கலை மற்றும் வகைகளின் சிறப்பியல்புகளிலிருந்து பயனடைகிறது. ஆனால் அதற்கு நீங்கள் காரணம் கூறுகிறீர்கள், அல்லது அதற்கு அடிபணிய வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. நாம் ஒரு இலக்கியக் கலைக்கு முன்னால் இருக்கிறோம், அது நாளுக்கு நாள் அதன் இருப்பையும் பயனையும் நிரூபிக்கும், மேலும் இது அதன் வேர்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவும் தன்னை வளர்த்துக் கொள்ளவும் உதவும் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் காட்டுகிறது, கூடுதலாக இந்த நெகிழ்வுத்தன்மை எழுத்தாளருக்கும் பெறுநருக்கும் இயக்க சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கிறது , படைப்பாற்றல், பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கம் ”^( [5] ) .

கலை மிகவும் குறுகிய கதை

மிகச் சிறுகதை முதலில் ஒரு கதை, அதன்பிறகு ஒரு சிறுகதை, அது வேறு எந்த இலக்கிய வகையிலிருந்தும் தனித்துவமாக்கும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது.அவள் தனக்கு என்ன நன்மைகளை எடுத்துக்கொள்கிறாள், அவளுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதை விட்டுவிட்டு, “நிறைய கட்டுரையின் சுருக்கத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது ”; பலர் அளவால் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள், எனவே இந்த கலையின் முன்னுரிமைகள் பற்றிய அறிவு அல்லது அறிவு இல்லாமல் அவர்கள் எழுதுகிறார்கள், இதனால் பெறுநருக்கு ஆச்சரியத்தைத் தூண்டக்கூடாது, அல்லது தனக்குள் ஒரு வித்தியாசமும் ஏற்படக்கூடாது, அவரை கேள்வி கேட்கவோ தியானிக்கவோ கூடாது ...

கூறுகள் மற்றும் பண்புகள் குறுகிய கதை

மிகச் சிறிய கதையின் கட்டுமானம் நான்கு முக்கிய தூண்களைக் கொண்டுள்ளது என்று டாக்டர் அகமது ஜாசிம் அல்-ஹுசைன் கூறுகிறார்: “கதை சொல்லல் - தைரியம் - சிந்தனையின் ஒற்றுமை மற்றும் பொருள் - தீவிரம்” ^( [6] ) . டாக்டர் யூசெப் ஹாட்டினியைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு சிறுகதையின் கூறுகளை இவ்வாறு அடையாளம் காண்கிறார்: “அல்-காக்கியா - ஒற்றுமை - ஒடுக்கம் - முரண்பாடு - உண்மையான தண்டனை” ^( [7] ) . டாக்டர். , அல்லது கட்டடக்கலை அம்சத்திற்கு ” ⁽ [8] ⁾. நவீன ஆராய்ச்சியாளர், டாக்டர் மஸ்லாக் மைமோன், மிகச் சிறுகதையின் கருத்துக்கு பல சொற்களைச் சேர்க்கிறார், அதன் முன்னோடிகளையும் ஆழமான நீட்டிப்பையும் கொண்டிருக்கும் முயற்சியாக. இந்த கலையை நிறுவ போராடும் கூறுகளை வரையறுப்பதில் அவர் விரிவுபடுத்துகிறார், இருப்பினும் இந்த கூறுகள் இல்லை புதுமைகள், அல்லது புதுமைகள்: “சுருக்கம், ஒடுக்கம் மற்றும் குறியீட்டுவாதம் போன்றவை, கவிதை சைகை கதை மொழி, சொல்லாட்சிக் கலை, பேசப்படும் கதை, குறைப்புவாத முறை, குறிக்கோள் மற்றும் கரிம ஒற்றுமை, நிலைத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையின் பண்புகள், வியத்தகு தோற்றம் பதற்றம் மற்றும் கற்பனை யதார்த்தவாதம், முரண்பாடான முரண்பாடு மற்றும் அமானுஷ்யவாதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான ஊசலாட்டம். ஒவ்வொரு வார்த்தையும் மிகச் சிறுகதையில், அதன் நிலைமைகள் மற்றும் அதன் நுட்பங்களில், அதன் கதை, அல்லது கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதை ஆகியவற்றை எடுத்துக் கொண்டால், மற்றும் சுருக்கெழுத்தை எழுதும் திறன் தேவைப்பட்டால் (நீக்கு / பெருக்கி), ஏனெனில் எழுதும் அனைவருக்கும் இந்த தொழில்நுட்ப திறன் நல்ல குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் அதைத் தொடர்புகொள்வதில்லை: கட்டமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் தீவிரம், பாணிகள் மற்றும் அவற்றின் பன்முகத்தன்மை, குறியீடு மற்றும் அதன் குறியீடு, சைகை மற்றும் அதன் அர்த்தங்களின் ஆழம் ... இது வாய்ப்பு மற்றும் ஆச்சரியம், சின்னமான பரிமாணம் மற்றும் கவனம் ஆகியவற்றின் வடிவத்திற்கு கூடுதலாக உள்ளது, அதாவது நாவலாசிரியரின் நிலை கதை சொல்லும் செயல்முறை மற்றும் விவரிப்புகளின் தலைப்பு போன்ற கதாபாத்திரத்துடனான அவரது உறவு, எடுத்துக்காட்டாக, விவரிப்புகளின் தலைப்பு இணையாகவும், வித்தியாசமாகவும் இருக்க அனுமதிக்கிறது. மேலும் இது பல்வேறு வாசிப்புத் துறைகளில் திறக்கிறது. ”^( [9] ) .

கதை சொல்லல், ஒடுக்கம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் வலியுறுத்தியுள்ளனர் என்பதையும், முரண்பாடு, சின்னம், இடைக்காலத்தன்மை மற்றும் சுருக்கெழுத்து ஆகியவை மிகச் சிறுகதையின் கூறுகளை பூர்த்தி செய்யும் அடிப்படை தூண்களிலிருந்து வந்தவை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, முரண்பாடு உரையை உயிர்ச்சக்தியுடன் வழங்குகிறது மற்றும் பன்முகத்தன்மை, மற்றும் எழுத்தாளர் செயல்திறன், வேறுபாடு மற்றும் பன்முகத்தன்மையை மேம்படுத்துகிறார். இடைக்காலத்தைப் பொறுத்தவரை, இது நூல்களின் இடைக்காலத்தன்மை மற்றும் அவற்றின் தொடர்பு, நிகழ்வின் மட்டத்தில் ஒடுக்கம், பகுப்பாய்வு, அடையாளம் காணல் மற்றும் பிற நூல்களிலிருந்து பயனடைதல், அல்லது புதுப்பித்தலின் சிலுவையில் உள்ள ஆளுமைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய வாசிப்பு உருவாக்கப்படுகிறது. ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் பிரபலமானவற்றுடன் பொருந்தாது .. இங்கே சொல் மற்றும் பொருளின் சக்தியில் அமைந்துள்ள கற்பனையின் உறுப்புக்குள் நுழைகிறது. மறைந்த, சுருக்க மற்றும் மூளைச்சலவை.

குறியீட்டைப் பொறுத்தவரை, ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாசிப்பு, பகுப்பாய்வு மற்றும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு பரந்த இடத்தை ஒதுக்கியுள்ளனர், இது ஆழ்ந்த கதை கட்டமைப்பை அடைவதற்கு சிந்தனையும் சிந்தனையும் தேவைப்படும் ஒரு வெளிப்படையான வடிவமாகும், மற்றும் குறியீட்டுவாதம் விரும்புகிறது நேரடியான தன்மையிலிருந்து விலகி இருக்க, வழக்கமான வெளிப்பாடுகள் உணர்வின் ஆழத்திற்கும், சுயத்திற்கும், அதில் என்ன ஈடுபடுகின்றன என்பதற்கும் வழிவகுக்காது.

ஒரு சிறிய கதையின் அனைத்து குணாதிசயங்களையும் கூறுகளையும் கணக்கிடுவது சில பண்புகளில் சாத்தியமில்லை, அதன் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், இது வழக்கமாக மூன்று அல்லது நான்கு வரிகளைத் தாண்டாது, ஆனால் அதற்கு விசாரணை, ஆய்வு மற்றும் அறிதல் தேவைப்படுகிறது, இல்லையெனில் அது ஒரு சிந்தனை சிந்தனையாக, கதையின் ஒரு பகுதி அல்லது உரைநடை ...

மிகச் சிறுகதை   ஒரு பார்வை , சிக்கலானது, நவீனமானது

        அரபு உலகில் சமகால எழுத்தாளர்களின் ஒரு குழுவின் பார்வையில், இந்த தனித்துவமான புனைகதை அடங்கிய வெளியீடுகள் உள்ளன

அவர்களுடைய கருத்துக்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆவேசங்கள் இருந்தன ... மிகச் சிறுகதையின் பிறப்பிலிருந்து இந்த நீண்ட வருடங்கள் கடந்துவிட்டபின் இந்த எழுத்தாளர்களின் கவலை என்ன! ..

• பேராசிரியர் கல்தவுன் அல்-தாலி (யேமன்) ^( [10] ) பயத்துடன், யேமனைச் சேர்ந்த சமகால எழுத்தாளர் கல்தவுன் அல்-தாலி, இந்த வகை கற்பனையான விலகலுக்கான தனது பயத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். எழுதுதல், அவர்கள் அதன் குணாதிசயங்களை பின்பற்றவில்லை மற்றும் நிபந்தனைகள், எனவே ஏராளமான நூல்கள் தெளிவற்ற எழுத்தாளர்களுக்கு, ஒரு புனைகதை, அல்லது எண்ணங்கள் அல்லது வெறும் எழுத்தாளர்கள் போன்றவை வந்தன… இந்த நூல்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கம், யோசனை மற்றும் செய்தியின் தரத்துடன் வாசகரின் மனதில் வாழவில்லை. கவலைகள் மற்றும் தாயகம் மற்றும் மனிதனின் துயரங்கள் இந்த எழுத்தாளரால் கைப்பற்றப்பட்டன, த்வாஷத்தின் பார்வையில் மற்றும் அவரது தூய்மையான ஆவி அவரது மிகச் சிறுகதைகளில் அழகாக ஓடியது ...

இந்த எழுத்தாளர் கதையின் நிலைமைகளுக்கு உறுதியளித்துள்ளார், மேலும் அரபு உலகின் மட்டத்தில் ஏராளமான எழுத்தாளர்களை ஈர்த்துள்ள மிகச் சிறுகதைக்கு யேமன் மற்றும் அரபு லீக் மூலம் கடினமாக உழைப்பவர் யார்.சிலர் மிகக் குறுகிய கதை சொற்கள். யேமனில் போரின் வேதனையால் அவதிப்பட்டு அவதிப்பட்ட எழுத்தாளர் கல்தவுன் அல்-தாலி, இந்த துன்பம் அவரது கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, நிலைமைக்கு என்ன நேர்ந்தது மற்றும் பூமி, மனிதன் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அதன் தாக்கம், அல்லது விளக்கம் மற்றும் சிந்தனை . பெறுநர் அது ஒரு அப்பாவி, வெளிப்படையான மொழி அல்ல, மாறாக தனது எதிர்பார்ப்பின் எல்லையைத் தாண்டியதைப் பதுக்கி வைக்கும் ஒரு நயவஞ்சக மொழி என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார். உண்மை ஆழத்தில் இருக்கும்போது வெளிப்பாடு மிதப்பதாகத் தெரிகிறது, இது ஒரு ஏமாற்றும் எழுத்து, அது வெளிப்படுத்தும் பெரும்பாலானவற்றை மறைத்து, பெரும்பாலான நூல்களில், நல்ல பாதையின் மருத்துவரின் வார்த்தைகளின்படி ” ^( [11]).) .

மிகக் குறுகிய கதை எழுத்தாளர் கல்தவுன் அல்-டாலியின் கருத்தில் வெற்றிபெற, அது ஒரு வலுவான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க தொடக்கத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அது வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் தொடர்ந்து படிக்கத் தூண்டுகிறது. வலுவான ஆரம்பம் ஒரு முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும். “கண்ணீர் குமிழில்” ஒவ்வொரு கதையும் மிகச் சிறுகதையாகப் பிறந்தது, எழுதுதல் மற்றும் தொடர்ச்சியின் நிலைமைகளையும், அதன் காட்சிகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுடன் உள்ளடக்கத்தையும் பூர்த்திசெய்தது. பின்னர் ஒரு சிந்தனை கதை, மற்றும் ஒருவேளை “கண்ணீர் கும்பல்…” என்ற எழுத்தின் போது என்னுடன் வந்த சுவாரஸ்யமான அம்சங்கள் இவை.

இந்த எழுத்தாளருக்கு மிகவும் மன அழுத்தமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தலைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதே ஆகும், ஏனென்றால் தலைப்புகள் உண்மையான வாசல்கள், அவர் பின்வருமாறு புத்திசாலித்தனமாக வெளிப்படுத்தும். எழுத்தாளர் தனது துன்பங்கள் மற்றும் அவரது உண்மையான வேதனையான அவதானிப்புகள் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அவர் கூறுகிறார்: “துன்பம் என்பது எனது புனைகதை எழுத்தில் ஒரு பெரிய சுத்தி, மக்களின் துன்பங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கும் அவர்களின் துக்கங்களை மொழிபெயர்ப்பதற்கும் ஒரு தடையற்ற ஆசை.” எனவே, எனது தொகுப்பு, “ஒரு குவியல் கண்ணீர், ”என்பது கடுமையான யதார்த்தத்தை அவதானிப்பதும், நிரம்பி வழிகின்ற மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவற்றைக் கைப்பற்றுவதும் ஆகும். மிகச் சிறுகதையின் எதிர்காலம் குறித்து நான் அவரிடம் கேட்டபோது, ​​அது ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலம் மற்றும் சுறுசுறுப்பான இருப்பைக் கொண்டிருக்கும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார். இந்த இலக்கிய வகைக்கு எதிராக பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்ட போதிலும், இது சாதாரணமானது மற்றும் மிகச் சிறுகதை விதிவிலக்கல்ல, இந்த அழகான படைப்புக் கலையின் ஆக்கபூர்வமான விமர்சன ஆய்வுகள் தான் நாம் உண்மையில் தவறவிடுகிறோம். எழுத்தாளர் மிகச் சிறிய கதையை மனித செயலுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். இரத்தம், கண்ணீர் மற்றும் சோகம் ஆகியவற்றின் நிலப்பரப்புக்கு இடையில் இந்த பக்கமானது அதன் கருப்பொருளில் வந்தது

உரையின் ஆழமான உட்புறங்களை வர்ணம் பூசுவதால், பெறுநரை விளக்கத்தின் முற்றத்திலும் , பல வாய்ப்புகளின் விளக்கமான த்வாஜ் மற்றும் மெட்னிலும், "கண்ணீரின் இடிபாடுகளில்" கவிதை தலைப்பு சோகமான வால்ர்காம் இருந்து வந்ததால் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பது முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மொழியியல் வேர் "திரட்டுதல் ^( [12] ) " எந்தவொரு தொகுப்பையும், மார்கோம் குவியலான விஷயங்களையும் பற்றி , "மார்கம்" என்பது பல பகுதிகளின் மொத்தமாகவும் ஒரே இடத்தில் குவிந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் வேர் "கண்ணீர்" ^( [13] )பாய்கிறது, சிந்தியது, அல்லது பாய்ந்தது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மனிதாபிமானம், பின்வருவனவற்றில் “கண்ணீரின் மேடு” யிலிருந்து மிகச் சிறுகதைகள் கொண்ட ஒரு குழுவை முன்வைக்கிறோம்:

“கடைசி சடங்குகள் ^( [14] )

அலறல்கள் எதிரொலித்தன ...

இருண்ட அறையில் பூட்டப்பட்டுள்ளது!

அவள் குரல் எழுப்பினாள்; ஒலி என் காதுகளில் ஊடுருவியது ...

அவள் ஒரு பீதியில் விழித்தாள், அவள் கண்களில் இருந்து தீப்பொறிகள் பறப்பதை நான் கண்டேன், ஓநாய்கள் அவள் மார்பகங்களைச் சுற்றி பறந்து கொண்டிருந்தன - “ஓடும் பால் கருப்பு…

கதையை ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் முடிவோடு முடிக்க “அனுதாபங்கள், வினையுரிச்சொற்கள் மற்றும் வர்ணனை இல்லாத ஐந்து உண்மையான வாக்கியங்களை விவரிப்பவர் பயன்படுத்தினார் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்“ ஓநாய்கள் ஒரு கன்னியின் புன்னகையின் விவரங்களை கவ்விக் கொள்கின்றன. ”அவர் அலைக்கு பதிலாக கமாவைப் பயன்படுத்தினார், இறுதியில் அவர் பயன்படுத்தினார் உரையின் வரிசை, சீரற்ற தன்மை… மற்றும் நீள்வட்டங்கள் மற்றும் அனைத்தையும் கொடுக்கும் முன்மாதிரிகள் ஆகியவற்றைக் கொடுப்பதற்கான தயவின் பதிலாக அரைக்காற்புள்ளி இது உரையின் வேகத்தினால் ஏற்படுகிறது ” ^( [15] ).

பயம் : பயத்தின் உரையை வாசிப்பதில் ⁽ [16] ^{) நான்}   கதவைத் திறந்தேன், அவர் ஆச்சரியத்துடன் குதித்தார், ஒரு மல்பெரி மரத்தின் கிளைக்கு ஓடிவிட்டார்; அவர் திரும்பி, "விரைந்து, சுதந்திர பயத்துடன் நடுங்கினார்."

இந்த உரையில், எழுத்தாளர் சுதந்திரப் பிரச்சினையை விவரிக்கிறார் மற்றும் அதை குறியீடாக்குகிறார், வளர்ந்து வரும் சுதந்திரம் மற்றும் பயம், இந்த உரையில் உள்ள முரண்பாடு சுதந்திரத்தை ஒரு திகிலூட்டும் கொடுங்கோன்மைக்கு மாற்றுவதற்கும் சுதந்திரம் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான சிறைவாசத்திற்கும் இடையில் உள்ளது… இது இதன் பிரதிபலிப்பாகும் யுத்தத்தின் விளைவுகளில் எழுத்தாளரின் செல்வாக்கு மற்றும் யேமன் போரில் எழுத்தாளரின் ஆவி மற்றும் அடையாளத்தின் துண்டு துண்டாக, மற்றும் அதன் மீதான அவரது நேரடி செல்வாக்கு, மற்றும் இந்த கறுப்பு புகை எவ்வாறு காயமடைந்த தாயகத்திலிருந்து அவரது எழுத்துக்களில் பொதிந்துள்ளது. “ஐக்கிய நாடுகள் சபை:“ ஐக்கிய நாடுகள் சபை ? ” என்ற உரையில் எழுத்தாளர் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். ^( [17] ) .

அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு "கைக்குட்டை" இருந்தது, அவர்களுடைய "மூத்தவர்" அவர்களுக்கு ஒரு சாய்ந்த இடத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தார், நான் என் பச்சை சட்டை மற்றும் உள்ளங்கையில் அவர்களிடம் வெளியே வந்தபோது, ​​அவர்கள் தொடர்ந்தனர், மேஜையைச் சுற்றி கோப்பைகளுடன் வட்டமிட்டார்கள்; அவர்கள் அக்கறை இல்லாமல், உணவுப் பொருட்களை விநியோகிக்கிறார்கள், புன்னகைக்கிறார்கள்.

நான் சடங்கை முடித்தவுடன்; அவர்கள் அனைவரும் எழுந்து, என் முகத்தில் கைக்குட்டைகளைத் துப்பி, எறிந்துவிட்டு, முதல் நடைக்குத் திரும்பி, தேன் தங்கள் “தலைவரை” ஆசைப்படும் அளவுக்கு ஊற்றினர்…

தற்பெருமை, அநீதி மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் ஆதாரங்களை எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு சதித்திட்டங்கள் சமைக்கப்படுகின்றன, மற்றும் சதித்திட்டங்கள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் எழுத்தாளர் இடைச்செருகல், தெளிவின்மை மற்றும் உட்குறிப்பு ஆகியவற்றை ஒரு திரவ முறையில் பயன்படுத்தியுள்ளார், இருள் அவ்வாறு ஆகிவிட்டது என்ற கருத்தை நமக்கு உணர்த்துவதற்காக. இது அறியப்பட்ட சடங்குகள், ஒரு சுயசரிதை மற்றும் அறியப்பட்ட தலைவர் என்று வெட்கக்கேடானது, மற்றும் சதித்திட்டங்களுக்கு சுதந்திரம் மற்றும் நீதி என்ற பெயரில் ஒரு நேரமும் இடமும் உள்ளது…

அப்துல் ரஹீம் அல் - தட்லாவி ^( [18] )

அப்துல்-ரஹீம் அல்-தத்லாவி மொராக்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் "கடைசி காட்சி", "அது நடந்ததைப் போல", "ரோஜாக்களின் உதடுகள்", "உடைந்த முகங்கள்", "அதிர்வு" உள்ளிட்ட மிகச் சிறுகதையில் பல வெளியீடுகளைக் கொண்டுள்ளது. நாடோரில் நடந்த அரபு விழாவில் முதல் பரிசு வென்ற “பறவைகள் பறக்கும்போது திரும்பிப் பார்க்க வேண்டாம்”.

எழுத்தாளர் தனது நிகழ்வு அனுபவத்தைப் பற்றி தாழ்மையுடன் பேசுகிறார்: “புதிர்களின் நூல்களை நான் விரும்பவில்லை, அவை அவற்றின் பலவீனத்தை அடையாளங்களுடன் மறைக்க முற்படுகின்றன, மேலும் பல சின்னங்கள் உரையால் சுமையாகின்றன. ஒடுக்கம் மற்றும் ஒப்பீடு அவசியம், இதில் நான் தவிர்க்கக்கூடிய மற்றும் ஆச்சரியமான பூட்டை சேர்க்கிறேன். ” மறுபுறம், எழுத்தாளர் மகிழ்ச்சிக்கு பயப்படுகிறார், மேலும் நீங்கள் படிக்கும்போது அவற்றின் மேலோட்டத்தை மறைக்கும் குழப்பமான நூல்களின் கொடுங்கோன்மை அவற்றின் பளபளப்பை இழக்கிறது, மேலும் புதுமையும் சாகசமும் இல்லாததால் சிறுகதைக்கு அவர் பயப்படுகிறார் .. பாசாங்கு இல்லாமல் அல்லது கைவினைத்திறன், எப்போதும் சற்றே வித்தியாசமான வடிவத்தில் கதை சுயத்தைத் தேடுகிறது. ஆதுமாவில் “அது நடந்ததைப் போல”; எழுத்தாளர் அதன் கவனத்திலும் செயல்பாட்டிலும் விவரிப்பு மையத்தை பராமரித்தார். நீக்குதல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக சுருக்கம் மற்றும் மொழியியல் ஒடுக்கம் ஆகியவற்றில். அவரது நூல்களுக்கு மன ஒத்திசைவு, சொல்லாட்சிக் கலை புத்திசாலித்தனம், வெளிப்பாடு, வாய்மொழி விளக்கமளித்தல் அல்லது மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் விவரிப்பு ஆகியவற்றில் நிறுத்தப்படாத முடுக்கம் தேவைப்படுகிறது. உண்மையான மனித தருணங்களுக்கான ஆர்வ வேட்டைக்காரன்:

இது கூறப்பட்டது ⁽ [19] ⁾

அவர் தனது வீட்டிலிருந்து மஞ்சள் நிற முகம், குளிர்ந்த இதயம், அமைதியற்றவர்… இது நிச்சயம்: அவர் தனது காரில் ஏறி, விரைவாக ஓட்டினார், மோட்டார் பாதையில், அவர் ஒரு மின்னணு பலகையைப் படித்தார்: அவசரப்பட வேண்டாம், உங்களுக்கு அன்பானவர்கள் உங்களுக்காகக் காத்திருப்பது, அதிகரித்த வேகம், ஒரு அம்புக்குறி அந்த அன்புக்குரியவர்களின் இதயங்களைத் துளைத்தது போல, அவர்கள் வருத்தத்தைத் தெரிவித்தனர் இந்த காட்சியில், நாம் இரண்டு காட்சிகளை எதிர்கொள்கிறோம்: முதலாவது உள், அங்கு எழுத்தாளர் மனித ஆத்மாவுக்குள் ஆழமாக மூழ்கி, அவளுடைய கவலையையும் பயத்தையும் இந்த கொடூரமான உலகிற்கு மொழிபெயர்க்கிறார், ஆனால் அவர் தனது உள் வலி இருந்தபோதிலும் இந்த சக்கரத்திற்குள் நடந்து செல்கிறார், எனவே அவர் சவாரி செய்கிறார் அவரது கார், செல்வது, தனது அன்புக்குரியவர்களை நினைவுகூரும்போது வேகத்தை அதிகரிக்கிறது, அவனையும் வாழ்க்கையையும் குத்துவதில் சமமானவர்கள், அவர் தானாக முன்வந்த பிறகு வருத்தத்தால் சாப்பிட வேண்டும் ...

பெருமை

அவர் ஒரு உயர்ந்த கற்பாறைக்கு தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டார். உயிரினங்கள் அவருக்கு மிகச் சிறியதாகத் தெரிந்தன, பூச்சிகள் ... அவர் பூச்சிக்கொல்லியின் தெளிப்பு கேனை வெளியே எடுத்தார்; அவர் இறந்துவிட்டார். மனித ஆத்மாவின் அடித்தளத்தில் சுதந்திரம் மற்றும் இரட்சிப்பின் அடிவானத்தில் ஏறுதல், குழப்பம் மற்றும் பயம், உணர்ச்சி தற்காலிக நிலைகள், ஒரே மாதிரியானவற்றை உடைத்தல். "ஹைம்ஸ்" கதையில் அவர் கூறுகிறார்: "ஒரு நைட் ஃபராஜின் மெல்லிசைகளுக்கு அவரது இதயத்தில் நுழைந்தார் ... அவர்கள் அவரை ஒரு ஸ்ட்ரெச்சரில் வெளியே அழைத்துச் சென்றனர்." விஷயத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு தயக்கமில்லாத உலகில் உறவுகளின் இழப்பு மற்றும் துண்டு துண்டாக, விரைவான மற்றும் தொடர்ச்சியான சைகை கட்டமைப்புகளுக்குள், புத்திசாலித்தனத்தின் பாணியை எடுக்கும் முரண்பாடும், ஒரு சுவாரஸ்யமான பார்வையை உருவாக்கிய இடப்பெயர்ச்சியும், அழகான சந்திப்புகளின் ஹீரோவின் தருணங்களை பகிர்ந்து கொள்ள வைக்கும், இந்த உறவின் வேதனையான முடிவை நாங்கள் உணர்கிறோம்.

தானிய பால்கன் ^( [20] )

அவர் மிகச் சிறுகதைத் துறையில் ஒரு விமர்சகர், எழுத்தாளர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் ஆவார்.அவருக்கு பல வெளியீடுகள் உள்ளன: “பெல்லோவர்,” மிகச் சிறிய சிறுகதை சேர்க்கை, பல வெளியீடுகளின் விமர்சன ரீதியான வாசிப்புகளுக்கு கூடுதலாக, “ ஈராக் மற்றும் அரபு உலகில் மிகச் சிறுகதையின் சங்கம் வெளியிட்டுள்ள கதை கன்னத்தில் ஒரு ஸ்டம்ப், மற்றும் அரபு-யேமன் லீக் பற்றி பேராசிரியர் சக்ர் ஹபூப் ^( [21] ) கூறுகிறது: மிக முக்கியமான சிக்கல்கள் அதன் கூறுகள் பற்றிய குழப்பம், மற்றும் என்ன ஒடுக்கம் மற்றும் குறைப்பு நோக்கம் மற்றும் சொற்களின் எண்ணிக்கை, நீளம் மற்றும் குறைவு ஆகியவற்றுடன் அதன் தொடர்பும், அதனுடன் அதன் தொடர்பும் கவிதை அல்ல, ஏனெனில் இது வகைப்படுத்துகிறது கதையிலிருந்து வளர்ந்ததால், இலக்கியக் கதைகளின் கடைசி கொத்து.

மேலும், அதன் மிக முக்கியமான சிக்கல்களில் ஒன்று குறியீட்டு முறை மற்றும் அதன் சில எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி இலக்கை அடைய விசைகள் இல்லாதது, அத்துடன் கிழக்கு மற்றும் மாக்ரெப் நாடுகளுக்கு இடையிலான தெளிவான வேறுபாடு மற்றும் இறுதியில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பார்வை இல்லாதது எழுத்தாளர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், குறிப்பாக நீல உலகில் உள்ள இலக்கிய சங்கங்களின் தலைவர்கள்.

ஆராய்ச்சியாளரின் விமர்சன ஆய்வுகளில் ஒன்று அதன் முக்கியத்துவத்திற்காக “தலைப்பு” உடன் தொடர்புடையது. அவர் கூறுகிறார்: “தலைப்பு என்பது உரையின் தகவல் இடைமுகம். உரையை அதன் இரண்டு பரிமாணங்களில் (சொற்பொருள் மற்றும் குறியீட்டு) கையாள்வதற்கான ஒரு திறவுகோல். இது உரை துணி மற்றும் கண்ணாடியை வாசகரைப் பிடிப்பதில் பங்குதாரர்; தலைப்பு என்பது முழுமையான அறிகுறியாகும். ஒரு முதிர்ந்த தலைப்பு பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்:

• மொழியியல் ஒருமைப்பாடு.
• சுருக்கமான.
• உரையுடன் இணக்கம்.
• துல்லியமான மற்றும் பயனுள்ள பொருளை வழங்கவும்.
• இது புறநிலை மற்றும் சீரானது.
• கவர்ச்சிகரமான மற்றும் சுவாரஸ்யமானதாக இருக்க வேண்டும்.
• பொது ரசனைக்கு மதிப்பளிக்கவும்.

“கஃப்லாவை” பொறுத்தவரை, அது வாசகருக்கு போதுமான விளக்கம், முடிவு மற்றும் கற்பனையுடன் இருக்க வேண்டும் என்று ஆராய்ச்சியாளர் நம்புகிறார், மேலும் (சொல்லாட்சி - உருவகம் - உருவகம் - மற்றும் பிற) போன்ற இலக்கிய சொல்லாட்சிக் கலைகளின் வடிவங்களை நம்பியுள்ளார்.

"கஃப்லா" என்பது ஒரு சிறுகதையை எழுதுவதற்கான மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாக கருதுகிறது, ஏனெனில் இது உந்துதல் உரையின் ஆழத்திலிருந்து திடீரென அதன் வெளிப்புறத்திற்கு மாறுவது, ஆத்திரமூட்டும் மோதல்… இது உரையை திறக்கிறது பெறுநரின் முன்னால், அவரை ஆச்சரியப்படுத்துவது மற்றும் உரையின் ஆழத்தை அதன் தலைப்புக்கு மீண்டும் நகர்த்துவதன் மூலம் அவரை ஆச்சரியமாகவும், பாராட்டத்தக்கதாகவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும் செய்கிறது. இந்த கருத்து ஈராக்கிலிருந்து வந்த “முகமது மாயாலி” எழுத்தாளரின் பார்வைக்கு இசைவானது.

 முஹம்மது மாயாலி ⁽ [22] ⁾

ஈராக்கிய எழுத்தாளரும் இயக்குநருமான முஹம்மது மயாலி, “கிப்லா” வின் முக்கியத்துவம் குறித்து கருத்து தெரிவித்தார், குறிப்பாக இது ஆச்சரியமாகவும் எதிர்பாராததாகவும் இருந்தால்.நமது வாசிப்பு, தகவல் மற்றும் நூல்களைப் பின்தொடரும் போது, ​​அவை முக்கிய மற்றும் பிணைப்பு, குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அடிப்படை கூறுகளைப் போல முந்தைய கட்டுரை, அவை (ஒடுக்கம் - முரண்பாடு - அற்புதமான முடிவு).

எனவே அவற்றை மேம்படுத்துபவர்கள் என்று அழைப்போம், அதாவது அவை அழகுத் துறையின் ஒரு முறை. ஆகவே, அவற்றில் இல்லாத ஒரு உரையை நாம் எழுதலாம், ஆனால் ஒடுக்கம், எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது முரண்பாடு போன்ற முக்கிய கூறுகள் இல்லாத ஒரு உரையை நாம் எழுத முடியாது. ஆசிரியர் இரண்டு நூல்களை ஒரு உதாரணமாக மேற்கோள் காட்டினார்:

உருமறைப்பு

கடல் மேகங்களின் சிறகுகளைத் தூக்கியது, அடிவானம் நேராக்கியது, பறவைகளின் மேசையிலிருந்து மீன் சாப்பிட்டது, ஈர்ப்பு நியூட்டனின் ஆப்பிளைத் தூண்டியது, அதற்கு பதிலாக கோதுமை தானியத்துடன் மாற்றினார்.

இரண்டாவது உரை : ஆதாரம்

அதற்கு பதில் சிதறடிக்கப்பட்டது; அவன் அவள் விஷத்தோடு ஊர்சுற்றினான், அவளது உதடுகள் தடைசெய்யப்பட்டு, அவள் கன்னங்களில் மங்கலைத் தேடின, கண்ணீரை இன்னும் திருட்டை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. நவீனத்துவ மிகக் குறுகிய கதையில் முரண்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை எழுத்தாளர் வலியுறுத்துகிறார், அது இல்லாமல் உரை செய்தியாகி, இந்த பாலினத்தின் அடையாளத்தை இழக்கிறது. மிகச் சிறுகதையில் நவீனத்துவம் 2010 க்குப் பிறகு தோன்றியது என்பதை எழுத்தாளர் கருதுகிறார் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

முக்கியத்துவம் வினைச்சொற்களை உள்ள கதை

பேராசிரியர் முகமது மாயாலி வினைச்சொற்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும், விவரிப்பு செயல்பாட்டில் ஒரு பயனுள்ள பாத்திரமாகவும் இருப்பதாக நம்புகிறார். கடந்த கால பதட்டமும் தற்போதைய பதட்டமும் எங்களிடம் உள்ளன. எழுத்தாளர் இரண்டு கருத்துகளுக்கு இடையில் கருத்து வேறுபாட்டை முன்வைக்கிறார்:

முதலாவது தற்போதைய பதட்டமான வினைச்சொல்லை பொதுவாக விவரிப்புக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது, மேலும் கதை நிகழ்வை விவரிப்பதில் கடந்த காலமானது முக்கியமானது என்பதை இயற்கையான நிலையாகக் கருதுகிறது, அதன் கதை கடந்துவிட்ட ஒரு நிகழ்வை விவரிப்பவர் விவரிக்கிறார், அதாவது நிகழ்ந்த பிறகு செயல்.

இன்னும் உண்மையான மற்றும் அதன் நிகழ்வு தொடர்ச்சியானது மற்றும் முடிவடையாத ஒரு நிகழ்வை நாம் எவ்வாறு விவரிக்க முடியும், அல்லது இதுவரை நடக்காத ஒரு செயலை மாற்ற முடியுமா ...?

எழுத்தாளர் பதிலளிக்கிறார்: ஒரு குறிப்பிட்ட தேவையின் தற்போதைய பதட்டத்துடன் ஒரு உடனடி நிகழ்வைக் குறிப்பிட முடியும், அதாவது, சொல்லப்பட்டபடி, இந்த தருணத்தின் செயல், மற்றும் இங்கே தேவை என்பது செயலே அல்ல, ஆனால் மாநிலத்தின் நிலை நடவடிக்கை.

விளைவு

அவர் சிலுவையில் அறைய யாரையாவது தேடிக்கொண்டிருந்தார். அவர் தனது நாக்கை அவரது முதுகில் இருந்து வெளியேற்றினார். அவர்கள் அவரது நாக்கை அவரது முனையிலிருந்து வெளியேற்றினார்கள். பாதிரியார்கள் பாராட்டினர், ஒலி இன்னும் சத்தமிட்டது; சொல் சரி. இங்கே "கழிவு" என்ற வினைச்சொல் நிகழ்ந்த அவசியத்தின் படி செயலின் தொடர்ச்சியான தற்போதைய பதட்டத்தில் வந்தது. தற்போதைய பதட்டமான வினைச்சொல் ஒரு காட்சியை விவரிக்கும் போது, ​​காட்சியில் அவசியமாக வருகிறது, ஆனால் அவர் முடிவில் கடந்த வினைச்சொல்லுக்குத் திரும்புகிறார் ... எழுத்தாளர் இவ்வாறு கூறினார்: "எழுதுவது ஒரு வாளிக்கு ஒரு பயணம் நன்றாக, அவர் தண்ணீரை வென்றாலும் இல்லாவிட்டாலும், தண்ணீர் வெவ்வேறு வகைகளில் இருக்கும், இனிப்பு மற்றும் உப்பு. "

ஜைத் சுஃப்யான் ஏமன்

யேமனைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் ஜைத் சுஃப்யான் என்ற மிகச் சிறுகதையின் மட்டத்தில் ஒரு புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரிடம் திரும்புவது: அவரிடம் பல வெளியீடுகள் உள்ளன: “மகிழ்ச்சிக்கு ஒற்றை வாழ்க்கை இருக்கிறது,” “நான் ஒருவருக்கொருவர் தடுமாறும் போது,” “பூச்செண்டு உட்பொதிக்கிறது, ”மற்றும் கடைசி பதிப்பு“ வெளிச்சத்தில் ஒரு ஸ்டாப் ”ஆகும். தரிசனம் மற்றும் யதார்த்தத்திலிருந்து அவரது கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட தாயகம், மனிதர், அவரது அபிலாஷைகள் மற்றும் அவலங்கள் ஆகியவற்றின் கவலைகள் மற்றும் வேதனைகளை தனது ஆத்மாவில் சுமந்த இந்த வெளிநாட்டவர், அவற்றை யதார்த்தமானவற்றுக்கும் முற்றிலும் புனைகதைக்கும் இடையில் கலக்கிறார் விவரிப்பு வடிவம் மற்றும் கருப்பொருளுடன் பின்னிப்பிணைந்த ஒரு பார்வை, இந்த எழுத்தாளர் தனது தொகுப்புகளில் சிறந்து விளங்கினார்: கற்பனையைப் பயன்படுத்தி, வார்த்தையின் சக்தி, சுருக்கம், தைரியம், மூளைச்சலவை, குறியீட்டுவாதம், இடைக்காலத்தன்மை, முரண்பாடு, உருவகம், உரைநடை கவிதை வடிவமைப்பைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் அற்புதமான பூட்டு, அங்கு அவர் தனது நூல்களில் அனைத்து உயரடுக்கு மற்றும் சாதாரண வகைகளையும் உரையாற்றுகிறார். இது அசிங்கம், தார்மீக அழகு, அரசியல் மற்றும் சமூகத்தன்மை ஆகியவற்றின் அனைத்து தாக்கங்களையும் கொண்டுள்ளது, துக்கம், ஆர்வம், இரையை வழிநடத்துதல், மனிதநேயம் மற்றும் அதிக ஆர்வமுள்ள கதை உணர்வு.

விமர்சகர் மஸ்லக் மைமோன் ஆதுமாவைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவிக்கையில், “மகிழ்ச்சிக்கு, ஒரு வாழ்க்கை இருக்கிறது”: “நம்பிக்கைக்குரிய கதைகளின் தொகுப்பு. இது அதன் மொழி, கட்டமைப்பு வடிவம் மற்றும் விவரிப்பு பார்வை ஆகியவற்றில் தனித்துவமானது, இது குறியீட்டுவாதம், அறிவுறுத்தல், அறிவுறுத்தல், கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் ஒரே செயலுக்கு கவனம் செலுத்துதல், அதே விஷயத்தில், மற்றும் கதை விவரிப்பு சொற்பொழிவு வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையின் கட்டமைப்பிற்குள் வகைப்படுத்தப்பட்டது. , இது கற்பனையின் வண்ணங்கள், தத்துவ பின்னணிகள், பாரம்பரியம் மற்றும் ஒரு சிந்தனை பார்வை ஆகியவற்றால் நிறைந்தது. அறிவாற்றல் நடைமுறைவாதம் ”? ^( [23] ) . பின்வருவது இந்த அதுமிலிருந்து மிகச் சிறுகதைகளின் தொகுப்பு:

" சுவர்கள் ⁾ [24] ⁽

அவர் என்னை ஒரு நிலவறையில் எறிந்தார், நான் ஒரு கைதியை நினைவில் வைத்தேன், என் இதயம் சிறைச்சாலையை மறந்துவிட்டது, அவர் ஒரு சூரியனையும் ஜன்னலையும் வரைந்தார், நான் வழுக்கி விழுந்தேன், நிர்வாண உயிரினங்கள் நிறைந்த ஒரு பெரிய குகையில் என்னைக் கண்டேன், நான் என் பக்கம் திரும்பினேன் சிறிய சிறை மற்றும் ஒரு நிழல் மற்றும் தூக்கு மேடை வரைந்தது.

تحميل ^( [25] )

நான் பின்னணியில் திரும்பி வந்தபோது அவர்கள் என்னை பாடல்களுடன் வரவேற்றனர்,

எனது படங்களை அலங்காரங்களுடன் அலங்கரிக்கவும், புலத்தில் எனது படத்தை உயர்த்தவும்,

அலங்கார விளக்குகள் வெளியே சென்றன, வீச்சு திணறியது, நான் இருளில் சிக்கினேன்

இணங்கு ? ^( [26] )

மிருகம் வாயை இடைவெளி விட்டு, அவனது நீல நிறத் துளைகள் துளைத்தன;

வெள்ளை கோழிகளின் சமூகத்தை நிழலாடியது, நிலவறை புறாக்களில் வசித்தது. ”

முடிவுரை

அரபு உலகில் இருந்து எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களைக் கையாளும் இந்த ஆய்வு, மிகச் சிறுகதையின் கடலில் ஒரு துண்டு மட்டுமே. இந்த ஆராய்ச்சி "ஹசன் பெர்டல்", "ஹசன் அல்-பாகாலி", "இஸ் அல்-தின் அல்-மாஜி", "இஸ்மாயில் அல்-போஹியாவு", "ஹமீத் ரகாட்டா", “ரோலா அல்-ஓமரி”, மற்றும் “ஃபைஸா ஸாத்” மற்றும் இன்னும் பல ... அவர்கள் இன்னும் மிகச் சிறிய கதை இடத்திற்குச் செல்கின்றனர்.

அவர்கள் படகோட்டி அலைகள் நிறைந்த கடலில் பயணம் செய்கிறார்கள் ... வலிமைமிக்க கேப்டன்கள் மட்டுமே பயணம் செய்வதில் சிறந்தவர்கள், ஏனெனில் ஒவ்வொரு கேப்டனுக்கும் ஒரு சிறப்பு ஆத்மாவும் பார்வையும் உள்ளது. இன்னும் ... மிகக் குறுகிய கதைக்கு என்ன எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது ??

இது ஒரு சிறப்பு இலக்கியக் கலையாக அதன் இருப்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளுமா? அல்லது எழுத்தாளர்கள் அவளைக் கைவிட்டு அமெச்சூர் தங்கியபின் அல்-வாம்தாவுடன் நடந்ததைப் போல அவளுக்கு இது நடக்குமா? அல்லது அவளுடைய எதிர்காலம் அவளுடைய நிகழ்காலத்தில் வெளிப்பட்டதா?

ஆதாரங்கள் மற்றும் குறிப்புகளின் அட்டவணை

1- யூஜின் யுனெஸ்கோ (நவம்பர் 26, 1909-மார்ச் 29, 1994) ஒரு பிரெஞ்சு-ருமேனிய நாடக ஆசிரியர், அவர் அபத்தமான தியேட்டரின் மிக முக்கியமான நாடக ஆசிரியர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்.

2 இப்னு மன்சூர், லிசான் அல் அரபு.

3- கதைசொல்லி ஹுசைன் மனஸ்ராவின் பக்தா, ஹவாஸ்ரியா, சர்கா அல்-யமாமா மற்றும் ஒரு கனவை சுவாசித்தல்.

4 - ஹம்தாவி, ஜமீல், யூசெஃப் ஹத்தினி எழுதிய மிகச் சிறுகதையின் கூறுகள், ஜூலை 29, 2011, 16:40.

5- அல்-ஹுசைன், ஜாசிம், தி வெரி சிறுகதை, ஒரு பகுப்பாய்வு அணுகுமுறை, எழுதுதல், மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வெளியீட்டுக்காக தார் அல்-தக்வீன்.

6 ஹிட்டினி, யூசெஃப், தியரி ஆஃப் தி வெரி சிறுகதை, அரபிக்-மைக்ரோஃபிக்ஷன்-அசோசியேஷன்.பிளாக்ஸ்பாட். com ஏப்ரல் -7-2013

7 ஹம்தாவி, ஜமீல், மிகச் சிறுகதையின் தூண்கள் மற்றும் அதன் உள் கூறுகள், பெண்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சுயவிவரம், அபிலாஷைகள் மற்றும் திறன்கள், அல்-முத்தகாஃப் செய்தித்தாள், www.almothaqad.com ..

8 - அல்-தாலி, கல்தவுன், கண்ணீரின் குவியல், விமர்சகரும் ஆராய்ச்சியாளருமான டாக்டர் மஸ்லாக் மைமோன், வெளியீடு மற்றும் மொழிபெயர்ப்புக்கான அடிவானம்.

9- சுஃபியன், ஜைத் அப்தெல் பாரி, ஃபரா ஒமர் வாகேத், பாலோமேனியா வெளியீடு மற்றும் விநியோகம், எகிப்து - பதிப்பு 1 2019 கி.பி., கெய்ரோ.

10 - காஸ்ஸெம், அலி அகமது அப்டோ, விமர்சகர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர், “மிகச் சிறுகதைத் தொகுப்பு என்பது கண்ணீரின் குவியலாகும்…” பரிசோதனையின் கூறுகள் மற்றும் முதிர்ச்சியின் அறிகுறிகளைப் படித்தல். பிப்ரவரி 2020 கி.பி.

ஆசிரியருடனான எனது நேர்காணலில் இருந்து 11 சிறுகதைகள்.

12- மேமூன், மஸ்லாக், முன் கதை, சிரியா - டமாஸ்கஸ் - அல்-ஹல்பவுனி - பப்ளிஷர்ஸ்