நாட்டார் இஸ்லாம் என்பது பாரம்பரிய இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளை பூர்வீக பழக்கவழக்கங்கள், நடைமுறைகள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய கூறுகளுடன் கலக்கும் இஸ்லாமியத்தின் பிரபலமான பெரும்பாலும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட வடிவங்களைக் குறிக்கிறது. இந்த நடைமுறைகளில் புனிதர்களை வணங்குதல், ஆவிகள் (ஜின்கள்) மீதான நம்பிக்கை, தாயத்துக்கள் அல்லது தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துதல் குணப்படுத்துதல் அல்லது பாதுகாப்பிற்கான சடங்குகள் ஆகியவை அடங்கும். ஒவ்வொரு சமூகமும் உள்ளூர் கலாச்சாரம், ஆன்மீகம் மத மரபுகளை உள்ளடக்கியதன் மூலம், நாட்டார் இஸ்லாம் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது.
நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் கிராமப்புற அல்லது பழங்குடிப் பகுதிகளில் காணப்படுகிறது, அங்கு உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் நடைமுறைகள் மத வாழ்க்கையில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. வைதீக இஸ்லாம் குர்ஆன் ஹதீஸின் போதனைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, நாட்டார் இஸ்லாம் சில சமயங்களில் பிரதான இஸ்லாமிய இறையியலின் பகுதியாக கருதப்படாத நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் உள்ளூர் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது.
நாட்டார் இஸ்லாமிய நடைமுறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறு
துறவி வழிபாடு என்பது முஸ்லீம் உலகின் பல பகுதிகளில், மக்கள் ஆசீர்வாதங்கள் அல்லது பரிந்துரைகளைப் பெற புனிதர்கள் அல்லது பக்தியுள்ள நபர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்கிறார்கள்.
ஜின்கள் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை என்பது பல சமூகங்கள் ஜின் போன்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களின் இருப்பு செல்வாக்கை நம்புகின்றன, அவை இஸ்லாமிய நூல்களில் ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் உள்ளூர் நம்பிக்கை அமைப்புகளில் மிகவும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.
தாயத்துக்கள் வசீகரங்களைப் பயன்படுத்துதல் என்பது தீமையைத் தடுக்க, தீங்கிலிருந்து பாதுகாக்க, அல்லது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவர, குர்ஆன் வசனங்கள், சின்னங்கள் அல்லது பிரார்த்தனைகள் எழுதப்பட்ட பொருட்களை மக்கள் பயன்படுத்தலாம்.
ஆப்பிரிக்கா, தெற்காசியா, தென்கிழக்கு ஆசியா மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் நாட்டார் இஸ்லாம் பரவலாக உள்ளது.
நாட்டார் இஸ்லாம் பலவிதமான நடைமுறைகள் நம்பிக்கைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அவை பிரதான இஸ்லாத்துடன் இணைந்து உருவாகின்றன, மில்லியன் கணக்கான முஸ்லிம்களால் மதம் எவ்வாறு நிலத்தில் அனுபவிக்கப்படுகிறது என்பதை வடிவமைக்கிறது. இது பாரம்பரிய இஸ்லாமிய கொள்கைகளை கலாச்சார பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களுடன் இணைக்கிறது, அவை பெரும்பாலும் சில பிராந்தியங்களில் இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முந்தையவை. நாட்டார் இஸ்லாம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கும் சில கூடுதல் அம்சங்கள் பகுதிகள் குறித்து பார்ப்போம்.
1. பிராந்திய மாறுபாடுகள்
தெற்காசியா (இந்தியா, பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ்)
சூஃபிசம், துறவி வழிபாடு என்பது இசுலாமியத்தின் ஒரு மாயக் கிளையான சூஃபிசம், இப்பகுதியில் உள்ள நாட்டார் இஸ்லாத்தில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. தர்காக்கள் என்று அழைக்கப்படும் சூஃபி துறவிகளின் ஆலயங்கள் ஆசீர்வாதங்களுக்காகவும் (பராகா) ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காகவும் அடிக்கடி விஜயம் செய்யப்படுகின்றன. உர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் வருடாந்திர திருவிழாக்கள் புனிதர்களின் நினைவாக நடத்தப்படுகின்றன, பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்களை ஈர்க்கிறது.
குணப்படுத்தும் சடங்குகள் என்பது உள்ளூர் குணப்படுத்துபவர்கள், பிர்ஸ் அல்லது ஃபக்கீர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள், பெரும்பாலும் பிரார்த்தனைகள், சடங்குகள் தாயத்துக்கள் மூலம் ஆன்மீக சிகிச்சையை மேற்கொள்கின்றனர்.
வடக்கு,மேற்கு ஆப்பிரிக்கா
மாரபூட்டிசம் என்பது வடக்கு மேற்கு ஆபிரிக்காவின் பல பகுதிகளில், மராபுட்கள் (புனித மனிதர்கள் அல்லது இஸ்லாமிய அறிஞர்கள்) குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் சிறப்பு ஆன்மீக சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது பாதுகாப்பு, கருவுறுதல் பிற தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கு ஆசீர்வாதங்கள் அல்லது தாயத்துக்களை வழங்குகிறார்கள்.
ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் என்பது செனகல் மாலி போன்ற இடங்களில், ஆன்மிசம் (இயற்கை பொருள்கள் அல்லது மூதாதையர்களுடன் தொடர்புடைய ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை) இஸ்லாமிய நடைமுறைகளுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. ஆவிகளை அமைதிப்படுத்த அல்லது தொடர்புகொள்வதற்கான சடங்குகள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய பிரார்த்தனைகளுக்கு இணையாக நடத்தப்படுகின்றன.
இந்தோனேசியா,மலேசியா
கியாய் போமோஸ் என்பது உள்ளூர் இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் (கியாய்) பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர்கள் (போமோக்கள்) ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். நாட்டார் நடைமுறைகளில் பேயோட்டுதல், பயிர்களுக்கான பிரார்த்தனை அல்லது சாபங்களை நீக்குதல் ஆகியவை அடங்கும்.
ஆன்மிகம் இந்து,பௌத்த செல்வாக்கு என்பது இந்தோனேசிய இஸ்லாம் குறிப்பாக பூர்வீக ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய இந்துபௌத்த மரபுகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது, சடங்குகள், சடங்குகள் கட்டிடக்கலைகளில் காணப்படுகிறது.
மத்திய கிழக்கு
உள்ளூர் துறவிகளின் வழிபாடு என்பது ஈராக், ஈரான் சிரியா போன்ற பகுதிகளில், சன்னி ஷியா புனிதர்களின் (எ.கா., அலி, ஹுசைன்) புனிதத் தலங்கள் யாத்திரை மையங்களாக உள்ளன. ஷியா முஸ்லீம்கள், குறிப்பாக, தங்கள் மத பக்தியின் ஒரு பகுதியாக தவசுல் (துறவிகள் மூலம் பரிந்துரை கோருதல்) பயிற்சி செய்கிறார்கள்.
ஜின்,அமானுஷ்ய நடைமுறைகள் என்பது ஜின்களின் (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள்) செல்வாக்கின் நாட்டார் நம்பிக்கைகள் குறிப்பாக பரவலாக உள்ளன. உடைமைகளை அகற்றுவதற்கான சடங்குகள் அல்லது ஜின்களின் தீங்கான செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாப்பது பொதுவானது.
2. நாட்டார் இஸ்லாத்தில் பொதுவான நடைமுறைகள்
தாயத்துக்கள் என்பது நாட்டார் இஸ்லாத்தின் மிகவும் புலப்படும் அம்சங்களில் ஒன்று, தீமையைத் தடுக்க அல்லது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை ஈர்ப்பதற்காக தாயத்துக்களை (பெரும்பாலும் குர்ஆன் வசனங்கள் அல்லது பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டிருக்கும்) பயன்படுத்துவதாகும். இந்த பொருள்கள் சிறிய பதக்கங்கள் முதல் சிக்கலான வசீகரம் அல்லது எழுதப்பட்ட சுருள்கள் வரை இருக்கலாம்.
சடங்கு குணப்படுத்துதல் பேயோட்டுதல் என்பது நாட்டார் குணப்படுத்துபவர்கள் உடல் அல்லது ஆன்மீக நோய்களைக் குணப்படுத்த பெரும்பாலும் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். இந்த சடங்குகளில் குர்ஆன் வசனங்களை ஓதுதல், மூலிகைகள் பயன்படுத்துதல் அல்லது தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவதற்கு குறிப்பிட்ட சடங்குகளை நடத்துதல் அல்லது "தீய கண்" (அல்அய்ன்) அகற்றுதல் ஆகியவை அடங்கும், இது அரபு அரபு அல்லாத முஸ்லிம் சமூகங்களில் பரவலாக உள்ளது.
ஜியாரத் (புனிதத் தலங்களுக்கு யாத்திரை) என்பது புனிதர்கள் அல்லது மதப் பிரமுகர்களின் கல்லறைகளுக்கு யாத்திரை செல்வது நாட்டார் இஸ்லாத்தின் தனிச்சிறப்பாகும். மக்காவுக்கான ஹஜ் இஸ்லாத்தில் மிக முக்கியமான புனிதப் பயணமாக இருந்தாலும், இந்த உள்ளூர் யாத்திரைகள் பல முஸ்லீம் சமூகங்களின் ஆன்மீக வாழ்வில் ஆழமாகப் பதிந்துள்ளன.
கணிதல், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் என்பது சில பகுதிகளில், நாட்டார் பயிற்சியாளர்கள் கணிப்புகளில் ஈடுபடுகின்றனர், மணலில் படிக்கும் முறைகள், காபி மைதானம் அல்லது ஜோதிடத்தின் மூலம் எதிர்கால நிகழ்வுகளை கணிக்க அல்லது வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகின்றனர்.
3. நாட்டார் இஸ்லாம் ,வைதீக இஸ்லாம் இடையே பதட்டங்கள்
இந்த உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களில் பலவற்றை இஸ்லாத்திற்கு விரோதமானவை அல்லது பித்அத் (மதத்தில் புதுமை) என நிராகரிக்கும் சலாபிசம் அல்லது வஹாபிசம் போன்ற இஸ்லாத்தின் தூய்மையான அல்லது மரபுவழி விளக்கங்களுடன் நாட்டார் இஸ்லாம் அடிக்கடி முரண்படுகிறது. சவூதி அரேபியாவில் உள்ள வஹாபி இயக்கம் அல்லது தெற்காசியாவில் உள்ள தேவ்பந்தி இயக்கம் போன்ற மத நடைமுறைகளை தூய்மைப்படுத்த முயலும் இஸ்லாத்தில் உள்ள இயக்கங்கள், புனித வழிபாடு, தாயத்து பயன்பாடு அல்லது நாட்டார் குணப்படுத்தும் சடங்குகளில் பங்கேற்பது போன்ற நடைமுறைகளை இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளிலிருந்து விலகல் என்று விமர்சிக்கின்றன.
சீர்திருத்த இயக்கங்கள் என்பது இஸ்லாமிய வரலாறு முழுவதும், மூடநம்பிக்கை அல்லது இஸ்லாத்திற்கு விரோதமானதாகக் கருதப்படும் நாட்டார் பழக்கவழக்கங்களை ஒழிக்க அல்லது குறைக்கும் நோக்கில் சீர்திருத்த முயற்சிகள் உள்ளன. உதாரணமாக, சவூதி அரேபியாவின் மத அதிகாரிகள் குர்ஆன் ஹதீஸைக் கடுமையாகப் பின்பற்றுவதை ஊக்குவித்து, புனிதர்களை வணங்குவதையும் அழகைப் பயன்படுத்துவதையும் ஊக்கப்படுத்தினர்.
கலாச்சார தொடர்ச்சி எதிராக மத தூய்மை என்பது சில அறிஞர்கள் சீர்திருத்தவாதிகளின் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், நாட்டார் இஸ்லாம் நெகிழ்ச்சியுடன் உள்ளது. இது உள்ளூர் அடையாளம் வரலாற்றுடன் நம்பிக்கையின் ஆழமான பின்னிப்பிணைப்பை பிரதிபலிக்கிறது, இது உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை மத நடைமுறையிலிருந்து முற்றிலும் பிரிப்பது கடினம்.
4. உலகளாவிய தாக்கம்;கலப்பினம்
உலகின் சில பகுதிகளில், நாட்டார் இஸ்லாம் மற்ற மதங்கள் நம்பிக்கை அமைப்புகளுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சில பகுதிகளில், நாட்டார் இஸ்லாம் இந்து மதம், பௌத்தம் பூர்வீக விரோதப் பழக்கவழக்கங்களின் கூறுகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம்.
ஆப்பிரிக்காவில், கிறித்துவம் இஸ்லாம் இரண்டு மதங்களும் நடைமுறையில் உள்ள இடங்களில் ஒன்றையொன்று தாக்கி, மத ஒற்றுமையின் தனித்துவமான வடிவங்களை உருவாக்குகின்றன.
நாட்டார் இஸ்லாம் உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களுக்கு ஒரு சாளரத்தை வழங்குகிறது, அங்கு மதம் உள்ளூர் நிலைமைகள் கலாச்சாரங்களுக்கு ஏற்றது. இது மரபுவழி இஸ்லாமிய இறையியலில் இருந்து வேறுபட்டாலும், அது ஆன்மீகத்தின் சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாடாக உள்ளது, மில்லியன் கணக்கான மக்களின் அன்றாட மத வாழ்க்கையை வடிவமைக்கிறது.
வைதீக இஸ்லாம், குறிப்பாக சலாபிசம் வஹாபிசம் போன்ற அதன் தூய்மையான வடிவங்களில், பல காரணங்களுக்காக நாட்டார் இஸ்லாத்தை எதிர்க்கிறது. இந்த வேறுபாடுகள் மத தூய்மை, நடைமுறைகள் இஸ்லாமிய போதனைகளின் விளக்கங்கள் பற்றிய மாறுபட்ட கருத்துக்களிலிருந்து உருவாகின்றன. முக்கிய காரணங்கள் குறித்து பார்ப்போம்.
1. கடுமையான ஏகத்துவம் (தவ்ஹீத்)
வைதீக இஸ்லாம் என்பது இஸ்லாத்தின் ஒரு முக்கிய கோட்பாடு தவ்ஹீத், கடவுள் ஒருமையில் நம்பிக்கை. வைதீக அறிஞர்கள் கடவுளுடன் கூட்டாளிகளை தொடர்புபடுத்துவது போல் தோன்றும் எந்த நடைமுறையும் (ஷிர்க் என அறியப்படுகிறது) இந்தக் கொள்கையை மீறுவதாகும். துறவி வழிபாடு, புனிதத் தலங்களில் இருந்து ஆசீர்வாதம் பெறுதல் அல்லது ஆன்மீகப் பரிந்துரைக்காக இடைத்தரகர்களை (சூஃபி துறவிகள் அல்லது புனித மனிதர்கள்) பயன்படுத்துதல் போன்ற நடைமுறைகள் இஸ்லாத்தின் கடுமையான ஏகத்துவத்திற்கு முரண்படுவதாகக் கருதப்படுகிறது.
நாட்டார் இஸ்லாம் என்பது நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் துறவிகள், மூதாதையர்கள் அல்லது புனித மனிதர்களின் வணக்கத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஆசீர்வாதங்கள் அல்லது தெய்வீக தலையீட்டிற்காக அவர்களை இடைத்தரகர்களாக நம்பியுள்ளது. இந்த நடைமுறைகள் கலாச்சார ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்றாலும், வஹாபிசம் போன்ற தூய்மைவாத இயக்கங்கள் அவற்றை ஷிர்க் அல்லது கடவுளுடன் மற்றவர்களை தொடர்புபடுத்துவது இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய பாவங்களில் ஒன்றாகும்.
2. மதத்தில் புதுமைகள் (பித்அத்)
வைதீக இஸ்லாம் என்பது பல மரபுவழி அறிஞர்கள், குறிப்பாக சலாபிசம் வஹாபிஸத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், குர்ஆன் ஹதீஸில் (முஹம்மது நபியின் கூற்றுகள் செயல்கள்) காணப்படும் போதனைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கின்றனர். இந்த நூல்களில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படாத எந்தவொரு நடைமுறையும் ஒரு புதுமை (பித்அத்) என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், இது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். இஸ்லாம் ஒரு முழுமையான முழுமையான நம்பிக்கைகள் நடைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதனுடன் சேர்க்கப்படுவது நம்பிக்கையின் தூய்மையை நீர்த்துப்போகச் செய்கிறது அல்லது சிதைக்கிறது.
நாட்டார் இஸ்லாம் என்பது நாட்டார் இஸ்லாத்தில் உள்ள பல பழக்கவழக்கங்கள் நடைமுறைகள், பாதுகாப்புக்காக தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துவது, உள்ளூர் மத விழாக்களில் பங்கேற்பது அல்லது பாரம்பரிய குணப்படுத்தும் சடங்குகளைப் பின்பற்றுவது போன்றவை குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸில் காணப்படவில்லை. தூய்மைவாத இயக்கங்களுக்கு, இவை பித்அத்களாகக் காணப்படுகின்றன, இது மதச் சீர்குலைவுக்கு வழிவகுக்கும் இஸ்லாத்தின் அசல் போதனைகளிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது.
3. துறவி வழிபாடு,கல்லறை வழிபாடு
வைதீக இஸ்லாம் என்பது வஹாபிசம் போன்ற தூய்மைவாத இயக்கங்கள், புனிதர்களை வணங்குவதற்கு அல்லது வழிபடுவதற்கு சமமானதாக கருதும் நடைமுறைகளை குறிப்பாக விமர்சிக்கின்றன. துறவிகள் அல்லது புனித நபர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது, அவர்களின் பரிந்துரையை நாடுவது அல்லது அவர்களிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்பது சிலை வழிபாடாக கருதப்படுகிறது. ஆசீர்வாதங்கள் அல்லது பரிந்துரைகளை வழங்குவதற்கு கடவுளுக்கு மட்டுமே அதிகாரம் இருப்பதாக அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், மேலும் பிற உயிரினங்கள் மூலம் அதைத் தேடுவது ஒரு முஸ்லீம் கடவுளுக்கு இடையிலான நேரடி உறவை மீறுகிறது.
நாட்டார் இஸ்லாம் என்பது பல பிராந்தியங்களில், புனிதர்களின் புனித தலங்கள் அல்லது கல்லறைகளுக்குச் செல்வது ஆழமாக வேரூன்றிய நடைமுறையாகும். இந்த புனிதர்களுக்கு சிறப்பு ஆன்மீக சக்திகள் இருப்பதாகவும், அவர்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக செயல்பட முடியும் என்றும் மக்கள் நம்புகிறார்கள். வஹாபிகளைப் பொறுத்தவரை, இது "கல்லறை வழிபாடு" ஆகும், இது உண்மையான இஸ்லாமிய நம்பிக்கையிலிருந்து ஆபத்தான விலகல் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
. 4. வேத இலக்கியத்திற்கு முக்கியத்துவம்
வைதீக இஸ்லாம் என்பது வஹாபிசம்,சலாபிசம் இஸ்லாமிய வேதத்தின் நேரடி விளக்கத்தை வலியுறுத்துகின்றன. முஸ்லீம்களின் ஆரம்ப தலைமுறையினரால் (சலஃப்) விளக்கப்பட்ட குர்ஆன் ஹதீஸின் சரியான எழுத்தைப் பின்பற்ற அவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த நூல்களிலிருந்து தெளிவான சான்றுகள் இல்லாத எந்தவொரு நடைமுறையும் ஆதாரமற்றதாகக் கருதப்படுகிறது.
நாட்டார் இஸ்லாம் என்பது இதற்கு மாறாக, நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சார மரபுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த ஆன்மீக நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த நடைமுறைகள் வேதத்திலிருந்து நேரடி ஆதரவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவை நம்பிக்கையின் வாழ்ந்த அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாகக் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துவது அல்லது அன்றாட வாழ்வில் ஜின்களின் (ஆவிகள்) செல்வாக்கின் மீதான நம்பிக்கை பரவலாக உள்ளது, அப்படிப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மரபுவழி விளக்கங்களுக்கு மையமாக இல்லாவிட்டாலும் கூட.
5. மாயவாதத்திற்கு எதிர்ப்பு (சூஃபிசம்)
வைதீக இஸ்லாம் என்பது வஹாபிசம் போன்ற இயக்கங்கள் பொதுவாக இஸ்லாத்தின் மாய பாரம்பரியமான சூஃபிஸத்திற்கு விரோதமாக உள்ளன. திக்ர் (கடவுளை நினைவுகூருதல்), தியானம் சில சமயங்களில் புனிதர்களை வணங்குதல் போன்ற சடங்குகள் மூலம் கடவுளுடனான தனிப்பட்ட அனுபவங்களை சூஃபிஸம் ஊக்குவிக்கிறது. வஹாபி அறிஞர்கள், இந்த மாய நடைமுறைகள் கடவுளின் தெளிவான, நேரடியான வழிபாட்டிலிருந்து திசைதிருப்புவதாகவும், பெரும்பாலும் இஸ்லாம் அல்லாத புதுமைகளை உள்ளடக்கியதாகவும் வாதிடுகின்றனர்.
நாட்டார் இஸ்லாம் என்பது பல இடங்களில், நாட்டார் இஸ்லாம் சூஃபிஸத்தால் ஆழமாக தாக்கம் செலுத்துகிறது, குறிப்பாக மக்கள் புனிதர்கள், ஆவிகள் குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதில். சூஃபி ஆணைகள் பெரும்பாலும் இந்த சமூகங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கின்றன, அவர்களின் தலைவர்கள் (பிர்கள், ஷேக்குகள்) ஆன்மீக வழிகாட்டுதல், ஆசீர்வாதம் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பாதுகாப்பை வழங்குகிறார்கள். வைதீக இயக்கங்கள் இதை தூய ஏகத்துவத்திலிருந்து விலகி, விசுவாசி கடவுளுக்கு இடையே தேவையற்ற படிநிலைகளை சேர்ப்பதாக பார்க்கின்றன.
6. சீர்திருத்தவாத நிகழ்ச்சி நிரல் இஸ்லாத்தின் "சுத்திகரிப்பு"
வைதீக இஸ்லாம் என்பது வஹாபிசம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்த இயக்கமாக எழுந்தது, அதன் நிறுவனர் முஹம்மது இப்னு அப்துல் வஹாப், இஸ்லாமிய நடைமுறையில் பரவலான ஊழல் விலகல் என்று பார்த்தார். நபியவர்களாலும் அவரது தோழர்களாலும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட இஸ்லாத்தை அதன் அசல் வடிவத்திற்குத் திருப்புவதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. வஹாபிசம் பிற தூய்மைவாத இயக்கங்கள் இஸ்லாத்தில் "அசுத்தங்கள்" என்று அவர்கள் கருதும் நாட்டார் நடைமுறைகளை அகற்றுவதில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகின்றன.
நாட்டார் இஸ்லாம் என்பது ஒரு சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட தேவைகள் யதார்த்தங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு வழியாக உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் மிகவும் நெகிழ்வான, கலாச்சார ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறையை உருவாக்குகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், வஹாபிகள் போன்ற சீர்திருத்தவாதிகள் இஸ்லாத்தின் மிகவும் சீரான, வேத அடிப்படையிலான வடிவத்தை நிறுவுவதற்கு இந்த நடைமுறைகளை ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்.
7. உலகமயமாக்கல்,நவீன தூய்மைவாத இயக்கங்களின் தாக்கம்
வைதீக இஸ்லாம் என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாத்தின் வஹாபி சலாபி விளக்கங்கள் உலகளவில் பரவியது, குறிப்பாக சவுதி அரேபியாவின் செல்வாக்கு கல்வி மசூதி கட்டுவதன் மூலம் இந்த சித்தாந்தங்களை மேம்படுத்துவதன் மூலம். இது, நாட்டார் இஸ்லாத்தை விமர்சிக்க அல்லது ஒதுக்கி வைக்கும் இஸ்லாத்தின் தூய்மையான வடிவங்களின் அதிகப் பார்வைக்கு வழிவகுத்தது.
நாட்டார் இஸ்லாம் என்பது வஹாபிசத்தின் உலகளாவிய பரவலின் விளைவாக, இஸ்லாமியத்தின் உள்ளூர் வடிவங்கள் பெரும்பாலும் சவால் செய்யப்படுகின்றன அல்லது நசுக்கப்படுகின்றன. சில பிராந்தியங்களில், நாட்டார் நடைமுறைகள் நிலத்தடிக்கு தள்ளப்பட்டுள்ளன அல்லது தூய்மையான விளக்கங்களுடன் சீரமைக்க கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றன.
வஹாபிசம் சலாபிசம் போன்ற வைதீக இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் நாட்டார் இஸ்லாத்தை நிராகரிக்கின்றன, ஏனெனில் அவை முஹம்மது நபியால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட இஸ்லாத்தின் தூய, அசல் வடிவத்திலிருந்து விலகுவதாகக் கருதுகின்றன. துறவி வழிபாடு, தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துதல் உள்ளூர் சடங்குகளில் பங்கேற்பது போன்ற நடைமுறைகளை அவர்கள் ஷிர்க் (கடவுளுடன் இணைத்தல்) பித்அத் (ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத புதுமைகள்) வடிவங்களாகக் கருதுகின்றனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, நாட்டார் இஸ்லாம் மதத்திற்கு சொந்தமில்லாத கூறுகளைச் சேர்க்கிறது ஏகத்துவம் வேதத்தைப் பின்பற்றுதல் ஆகியவற்றின் மையக் கோட்பாடுகளை சிதைக்கிறது. இந்த மோதல் இஸ்லாமிய உலகில் மத தூய்மை நம்பிக்கையின் பல்வேறு கலாச்சார வெளிப்பாடுகளுக்கு இடையே பரந்த பதட்டங்களை பிரதிபலிக்கிறது.
இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தின் (தவ்ஹீத்) கடுமையான விளக்கம் மதப் புதுமைகளுக்கு (பித்அத்) எதிர்ப்பு காரணமாக, இஸ்லாத்தில் உள்ள தூய்மையான சீர்திருத்த இயக்கமான வஹாபிசம், நாட்டார் இஸ்லாத்திற்கு எதிரானது. வஹாபிசம் நாட்டார் இஸ்லாத்தை எதிர்ப்பதற்கான முக்கிய காரணங்கள்:
1. கடுமையான ஏகத்துவம் (தவ்ஹீத்)
வஹாபிசம் சமரசமற்ற வடிவமான தவ்ஹீத், கடவுள் ஒருமை பற்றிய நம்பிக்கையை வலியுறுத்துகிறது. எந்த இடைத்தரகர்களும் இல்லாமல் அனைத்து வழிபாடுகளும் அல்லாஹ்வை மட்டுமே நோக்கி செலுத்த வேண்டும் என்று அது போதிக்கின்றது.
நாட்டார் இஸ்லாம், மறுபுறம், துறவி வழிபாடு, சன்னதி வருகைகள் புனிதர்கள் அல்லது புனித நபர்களிடம் பரிந்துரை அல்லது ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்பது போன்ற நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. வஹாபிகள் இந்த நடைமுறைகளை ஷிர்க் (கடவுளுடன் இணைத்தல்) என்று பார்க்கிறார்கள், இதை அவர்கள் இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய பாவமாக கருதுகின்றனர்.
2. மதப் புதுமைகளை நிராகரித்தல் (பித்அத்)
வஹாபிசம் குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸில் காணப்படாத எந்தவொரு நடைமுறையையும், பித்அத் போன்ற நடைமுறைகளைப் பார்க்கிறது அல்லது இஸ்லாத்தின் தூய்மையை நீர்த்துப்போகச் செய்யும் அல்லது சிதைக்கும் புதுமைகளை எதிர்க்கிறது. முஹம்மது நபி அவரது தோழர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட இஸ்லாம் முழுமையானது உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களால் மாற்றப்படவோ அல்லது நிரப்பப்படவோ கூடாது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் காலப்போக்கில் வளர்ந்த நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படாத தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துதல், பாரம்பரிய குணப்படுத்தும் சடங்குகள் புனிதர்களுக்கான சடங்குகள் போன்றவை. வஹாபிகள் இவற்றை தேவையற்ற ஆபத்தான கண்டுபிடிப்புகளாகக் கருதுகின்றனர்.
3. புனிதர் வழிபாடு ஆலய வழிபாட்டுக்கு எதிர்ப்பு
நாட்டார் இஸ்லாத்தில் பொதுவாகக் காணப்படும் புனிதர்களின் வணக்கம் புனிதத் தலங்களுக்குச் செல்வதை வஹாபிகள் குறிப்பாக விமர்சிக்கின்றனர். ஆசீர்வாதங்கள் அல்லது பரிந்துரைகளை வழங்குவதற்கு கடவுளுக்கு மட்டுமே அதிகாரம் உள்ளது என்றும், துறவிகள் அல்லது புனிதங்கள் மூலம் அதைத் தேடுவது ஒரு முஸ்லிமுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான நேரடி உறவைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.
நாட்டார் இஸ்லாத்தில், ஆசீர்வாதங்களுக்காக புனிதர்கள் புனித மனிதர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும். இந்த நபர்களுக்கு சிறப்பு ஆன்மீக சக்திகள் இருப்பதாகவும், அவர்கள் சார்பாக பரிந்து பேச முடியும் என்றும் மக்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் வஹாபிகள் இதை உருவ வழிபாட்டிற்கு ஒப்பானதாகவும், இஸ்லாமிய ஏகத்துவத்தை மீறுவதாகவும் கருதுகின்றனர்.
4. இஸ்லாமிய வேதத்தின் நேரடி விளக்கம்
வஹாபிசம் குர்ஆன் ஹதீஸின் நேரடியான விளக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது, முஸ்லீம்களின் ஆரம்ப தலைமுறையினரின் (சலஃப்) போதனைகளை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதை வலியுறுத்துகிறது. இந்த நூல்களால் நேரடியாக ஆதரிக்கப்படாத எதுவும் இஸ்லாத்திற்கு எதிரானதாகக் கருதப்படுகிறது.
நாட்டார் இஸ்லாம் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் ஆன்மீக நடைமுறைகளை இஸ்லாமிய நம்பிக்கையுடன் கலக்கிறது. இந்த நடைமுறைகள் தெளிவான வேத ஆதரவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் சமூகத்தின் கலாச்சார ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. வஹாபிகள் இந்த உள்ளூர் மாறுபாடுகளை அசல், "தூய்மையான" இஸ்லாத்திலிருந்து விலகல்களாக நிராகரிக்கின்றனர்.
5. சூஃபி எதிர்ப்பு நிலை
நாட்டார் இஸ்லாத்தை ஆழமாகப் பாதித்த இஸ்லாத்தின் மாயப் பிரிவான சூஃபிஸத்திற்கு வஹாபிசம் விரோதமானது. சூஃபிசம் தனிப்பட்ட ஆன்மீக அனுபவங்களை ஊக்குவிக்கிறது புனிதர்களின் வணக்கம், திக்ர் (கடவுளை நினைவுபடுத்துதல்) பிற மாய நடைமுறைகளை அடிக்கடி வலியுறுத்துகிறது.
வஹாபிகள் சூஃபி நடைமுறைகளை விமர்சிக்கிறார்கள், அவை அதிகப்படியான உணர்ச்சி, புனித வழிபாடு குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸ் அடிப்படையில் இல்லாத சடங்குகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று வாதிடுகின்றனர். இது பல நாட்டார் இஸ்லாமிய நடைமுறைகளில் இருக்கும் சூஃபி கூறுகளுடன் நேரடி மோதலில் அவர்களை வைக்கிறது.
6. இஸ்லாத்தை "தூய்மைப்படுத்துவதில்" கவனம் செலுத்துங்கள்
வஹாபிசம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சீர்திருத்த இயக்கமாக எழுந்தது, அதன் நிறுவனர் முஹம்மது இபின் அப்துல் வஹாப், ஊழல் அல்லது இஸ்லாம் அல்லாத நடைமுறைகளை அகற்றுவதன் மூலம் இஸ்லாத்தை "சுத்திகரிப்பு" செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. வஹாபிகள், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் தாக்கங்களிலிருந்து விடுபட்டு, இஸ்லாத்தை அதன் அசல் வடிவம் என்று நம்பும் நிலைக்கு மீட்டெடுக்க முயல்கின்றனர்.
நாட்டார் இஸ்லாம், மாறாக, பல நூற்றாண்டுகளின் தழுவல், பிராந்திய பழக்கவழக்கங்கள், ஆன்மீக நம்பிக்கைகள் நடைமுறைகளை இஸ்லாத்தின் பரந்த கட்டமைப்பிற்குள் இணைத்ததன் விளைவாகும். வஹாபிகள் இந்த ஒத்திசைவு இஸ்லாத்தின் அசல் செய்தியை சிதைப்பதாகக் கருதுகின்றனர்.
7. வஹாபிசத்தின் உலகளாவிய தாக்கம்
நவீன சகாப்தத்தில், வஹாபிசம் உலகளாவிய செல்வாக்கைப் பெற்றுள்ளது, குறிப்பாக சவுதி அரேபியாவின் நிதி ஆதரவின் மூலம், வஹாபிசம் இஸ்லாத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாகும். இது உலகெங்கிலும் உள்ள நாட்டார் இஸ்லாமிய நடைமுறைகள் மீதான அழுத்தத்தை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, வஹாபியின் செல்வாக்கு பெற்ற குழுக்கள் "தூய்மையான" இஸ்லாம் என்று தாங்கள் பார்க்கும் விஷயத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர்.
வஹாபியின் செல்வாக்கு பரவும்போது, நாட்டார் இஸ்லாமிய நடைமுறைகள், குறிப்பாக துறவிகள், வழிபாட்டுத்தலங்கள் பாரம்பரிய சடங்குகள் ஆகியவை பெரும்பாலும் விமர்சிக்கப்படுகின்றன அல்லது அடக்கப்படுகின்றன.
வஹாபிசம் நாட்டார் இஸ்லாத்தை எதிர்க்கிறது, ஏனெனில் அது அதன் பல நடைமுறைகளை கடுமையான ஏகத்துவத்தை (தவ்ஹீத்) மீறுவதாகவும், இஸ்லாத்தின் அசல் போதனைகளிலிருந்து விலகிய புதுமைகளாகவும் (பித்அத்) கருதுகிறது. வஹாபிகள் புனிதர்களை வணங்குவதையும், பிரார்த்தனையில் இடைத்தரகர்களைப் பயன்படுத்துவதையும், காலப்போக்கில் வளர்ந்த உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களையும் நிராகரிக்கின்றனர், இவை இஸ்லாத்திற்கு எதிரானவை உண்மையான நம்பிக்கையின் சிதைவுகளாகக் கருதுகின்றன. இந்தக் கூறுகளிலிருந்து இஸ்லாத்தை தூய்மைப்படுத்துவதில் அவர்கள் கவனம் செலுத்துவது, கலாச்சார பாரம்பரியக் கூறுகளை மத வாழ்வில் ஒருங்கிணைத்த நாட்டார் இஸ்லாத்தின் நடைமுறைகள் நம்பிக்கைகளுக்கு நேர் எதிராக அவர்களை வைக்கிறது.
வைதீக இஸ்லாம் வஹாபிசம் இரண்டும் அடிப்படை இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளை கடைபிடிக்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் விளக்கங்கள் நடைமுறைகளில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. அவர்களின் வேறுபாடுகளின் முறிவு இங்கே என்பது
1. வரலாற்று சூழல்
வைதீக இஸ்லாம் என்பது ஹனாஃபி, மாலிகி, ஷாஃபி ஹன்பலி போன்ற பல்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகளை (மதாப்கள்) உள்ளடக்கிய பிரதான சுன்னி இஸ்லாத்தை பரவலாகக் குறிக்கிறது. குர்ஆன், ஹதீஸ், ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மா) ஒப்புமை தர்க்கம் (கியாஸ்) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இஸ்லாமிய சட்டம் நடைமுறைக்கு ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன.
வஹாபிசம் என்பது அரேபிய தீபகற்பத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் முஹம்மது இபின் அப்துல் வஹாப் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட சீர்திருத்த இயக்கம். ஆரம்பகால முஸ்லீம் சமூகத்தின் தூய்மையான, அசல் நடைமுறைகளாக இஸ்லாத்தை அதன் நிறுவனர் கருதியதற்கு, பிற்கால பல முன்னேற்றங்கள் விளக்கங்களை எதிர்க்க இது முயல்கிறது.
2. இறையியல் கவனம்
வைதீக இஸ்லாம் என்பது குர்ஆன் ஹதீஸ்களைப் பின்பற்றுவதை வலியுறுத்துகிறது நிறுவப்பட்ட சிந்தனைப் பள்ளிகளுக்குள் பலவிதமான விளக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது. இது அறிஞர்களின் ஒருமித்த கருத்தை உள்ளடக்கியது அதன் கட்டமைப்பிற்குள் மாறுபட்ட கருத்துக்களை அனுமதிக்கிறது.
வஹாபிசம் என்பது குர்ஆன் ஹதீஸின் கடுமையான, நேரடியான விளக்கத்தில் தீவிரமாக கவனம் செலுத்துகிறது, இந்த ஆதாரங்களில் வெளிப்படையாகக் காணப்படாத நடைமுறைகளை நிராகரிக்கிறது. இது ஏகத்துவத்தின் மிகவும் கடுமையான வடிவத்தை வலியுறுத்துகிறது அது புதுமைகள் அல்லது விலகல்கள் என்று கருதும் நடைமுறைகள் விளக்கங்களை நிராகரிக்கிறது.
3. ஏகத்துவம் பற்றிய பார்வைகள் (தவ்ஹீத்)
வைதீக இஸ்லாம் என்பது பொதுவாக தவ்ஹித் (கடவுளின் ஒருமை) என்ற கருத்தை நிலைநிறுத்துகிறது, ஆனால் மத்ஹபைப் பொறுத்து வழிபாடு பரிந்துரை தொடர்பான நடைமுறைகளின் விளக்கத்தில் சில நெகிழ்வுத்தன்மையை அனுமதிக்கிறது.
வஹாபிஸம் என்பது தவ்ஹீத் என்பதன் மிகக் கடுமையான விளக்கத்தை ஆதரிக்கிறது, எந்த விதமான ஷிர்க் (கடவுளுடன் இணைவைத்தல்) ஆகியவற்றை கடுமையாக எதிர்க்கிறது. இது புனிதர்களை வணங்குவதையும் இடைத்தரகர்களின் பயன்பாட்டையும் நிராகரிக்கிறது, இந்த நடைமுறைகளை ஏகத்துவத்தின் மீறல்களாகக் கருதுகிறது.
4. மத கண்டுபிடிப்புகள் (பித்அத்)
வைதீக இஸ்லாம் என்பது பொதுவாக இஸ்லாத்தின் அடிப்படை போதனைகளுக்கு முரணாக இல்லாத வரையில் பித்அத்தின் சில நிலைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய புதுமை எது என்பதில் வெவ்வேறு சிந்தனைப் பள்ளிகள் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.
வஹாபிசம் என்பது அனைத்து வகையான பித்அத்களையும் நிராகரிக்கிறது, குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸால் வெளிப்படையாக பரிந்துரைக்கப்படாத எந்தவொரு நடைமுறையையும் சட்டவிரோதமான கண்டுபிடிப்பு என்று பார்க்கிறது. வஹாபிசம், சில சடங்குகள், புனிதர்களின் வழிபாடு சூஃபி நடைமுறைகள் போன்ற அசல் நம்பிக்கைக்கு கூடுதலாகக் கருதும் நடைமுறைகளை மிகவும் விமர்சிக்கிறது.
5. சூஃபிசம் பற்றிய பார்வைகள்
வைதீக இஸ்லாம் என்பது பல பாரம்பரிய சுன்னி சூழல்களில், சூஃபிசம் இஸ்லாமிய நடைமுறையின் சட்டபூர்வமான மரியாதைக்குரிய பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது, தனிப்பட்ட ஆன்மீக வளர்ச்சி மாயவாதத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது.
வஹாபிசம் என்பது சூஃபிஸத்தை கடுமையாக எதிர்க்கிறது, அதை ஷிர்க் பித்அத்தின் ஆதாரமாக பார்க்கிறது. துறவிகளை வணங்குதல், ஆன்மீக சடங்குகளைப் பயன்படுத்துதல் தனிப்பட்ட மாய அனுபவங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது போன்ற சூஃபி நடைமுறைகளை வஹாபிகள் விமர்சிக்கின்றனர்.
6. சட்ட சமூக நடைமுறைகள்
வைதீக இஸ்லாம் என்பது சட்ட சமூக நடைமுறைகள் மத்ஹபைப் பொறுத்து மாறுபடும். வைதீக இஸ்லாம் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மரபுகள் இஸ்லாத்தின் அடிப்படைப் போதனைகளுக்கு முரணாக இல்லாத வரையில் அதிக இடமளிக்கிறது.
வஹாபிசம் என்பது குர்ஆன் ஹதீஸின் விளக்கத்தின்படி இஸ்லாமிய நடைமுறைகளை சீர்திருத்தவும் தரப்படுத்தவும் முயல்கிறது, இது பெரும்பாலும் கடுமையான சமூக சட்ட விதிமுறைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. தூய இஸ்லாம் பற்றிய அதன் புரிதலுடன் ஒத்துப்போகாத உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் நடைமுறைகளை நிராகரிக்க முனைகிறது.
7. வரலாற்று செல்வாக்கு பரவல்
வைதீக இஸ்லாம் என்பது வட ஆபிரிக்கா, மத்திய கிழக்கு, தெற்காசியா தென்கிழக்கு ஆசியா உட்பட பல்வேறு பகுதிகளில் பரவிய வரலாற்று செல்வாக்கு கொண்ட சுன்னி இஸ்லாத்தின் பரந்த நிறமாலையை பிரதிபலிக்கிறது.
வஹாபிசம் என்பது சவுதி அரேபியாவில் குறிப்பாக செல்வாக்கு பெற்றுள்ளது சவூதியின் மதக் கல்வி நிதியுதவி ஏற்றுமதி மூலம் உலகளவில் பரவியுள்ளது. அதன் செல்வாக்கு 20 21 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ந்துள்ளது, பெரும்பாலும் உள்ளூர் இஸ்லாமிய மரபுகள் நடைமுறைகளுடன் மோதுகிறது.
8. நவீனத்துவத்துடனான தொடர்பு
வைதீக இஸ்லாம் என்பது நவீனத்துவத்துடன் பல்வேறு அளவிலான ஈடுபாடுகள் உள்ளன, வெவ்வேறு பள்ளிகள் அறிஞர்கள் சமகால பிரச்சினைகளுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளை பின்பற்றுகிறார்கள்.
வஹாபிசம் என்பது பொதுவாக அது மிகவும் "உண்மையான" இஸ்லாம் என்று கருதும் விஷயத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் என்று வாதிடுகிறது, பெரும்பாலும் நவீன மாற்றங்களை எதிர்க்கிறது பாரம்பரிய நடைமுறைகள் நம்பிக்கைகளுக்கு திரும்புவதை வலியுறுத்துகிறது.
வைதீக இஸ்லாம் பலவிதமான பாரம்பரிய சுன்னி நடைமுறைகள் விளக்கங்களை உள்ளடக்கியது, இது நடைமுறையில் சில நெகிழ்வுத்தன்மையையும் பன்முகத்தன்மையையும் அனுமதிக்கிறது. மறுபுறம், வஹாபிசம் ஒரு சீர்திருத்த இயக்கமாகும், இது இஸ்லாமிய கோட்பாடு நடைமுறைக்கு கடுமையான, நேரடியான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது, இது இஸ்லாத்தின் அசல் போதனைகளிலிருந்து புதுமைகள் விலகல்கள் என்று கருதுவதை அகற்ற முயல்கிறது. இருவரும் முக்கிய இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், வழிபாடு, மத நடைமுறைகள் இஸ்லாமிய நூல்களின் விளக்கம் ஆகியவற்றுக்கான அவர்களின் அணுகுமுறைகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.
நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் உள்ளூர் கலாச்சார விழுமியங்களையும் சமூக நெறிமுறைகளையும் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் பரந்த சமூகக் கொள்கைகளுடன் அதன் ஒருங்கிணைப்பு பிராந்தியம் சமூகத்தின் அடிப்படையில் கணிசமாக மாறுபடும். ஜனநாயகம், சமூக நீதி, பாலின சமத்துவம் பிற மதங்களுடனான சமூக நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய நாட்டார் இஸ்லாத்தின் சில அம்சங்கள்:
1. ஜனநாயகம் சமூக பங்கேற்பு
உள்ளூர் நிர்வாகம் என்பது சில பிராந்தியங்களில், நாட்டார் இஸ்லாம் சமூகம் சார்ந்த முடிவெடுக்கும் செயல்முறைகள் மூலம் உள்ளூர் நிர்வாகத்தை பாதிக்கிறது. பெரியவர்கள் அல்லது மதப் பிரமுகர்கள் போன்ற உள்ளூர் தலைவர்கள், சச்சரவுகளுக்கு மத்தியஸ்தம் செய்வதிலும், பங்கேற்பு ஆளுகையின் வடிவத்தைப் பிரதிபலிப்பதிலும் முடிவெடுப்பதில் பங்கு வகிக்கலாம்.
ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குதல் என்பது நாட்டார் இஸ்லாமிய சமூகங்கள் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குதல் வகுப்புவாத முடிவெடுப்பதை வலியுறுத்தலாம், இருப்பினும் இது பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் மாறுபடும். சில பகுதிகளில், முடிவுகள் சமூகத்திற்குள் கூட்டாக எடுக்கப்படுகின்றன, இது உள்ளூர் மட்டத்தில் ஜனநாயக பங்கேற்பின் வடிவத்தை அனுமதிக்கிறது.
2. சமூக நீதி
தொண்டு நடைமுறைகள் என்பது பல நாட்டார் இஸ்லாமிய மரபுகள் தொண்டு தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஆதரவை வலியுறுத்துகின்றன. ஏழைகளுக்கு வழங்குதல், அனாதைகளுக்கு ஆதரவளித்தல் சமூக நலனில் ஈடுபடுதல் போன்ற நடைமுறைகள் இந்த சமூகங்களின் ஆன்மீக சமூக வாழ்க்கையில் ஒருங்கிணைந்தவை.
மோதல் தீர்வு என்பது நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் சமூக மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் நீதியை உறுதி செய்வதற்கும் வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது. உள்ளூர் மதத் தலைவர்கள் அல்லது பெரியவர்கள் குறைகளைத் தீர்ப்பதற்கும் சமூக நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் மத்தியஸ்தர்களாகச் செயல்படலாம்.
3. பாலின சமத்துவம்
பல்வேறு நடைமுறைகள் என்பது நாட்டார் இஸ்லாத்தில் பாலின சமத்துவத்திற்கான அணுகுமுறை மிகவும் வேறுபட்டது உள்ளூர் கலாச்சார நடைமுறைகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. சில சமூகங்களில், பெண்கள் மத சமூக நடவடிக்கைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம், மற்றவற்றில், பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்கள் மிகவும் உச்சரிக்கப்படலாம்.
மதப் பாத்திரங்கள் என்பது சில நாட்டார் இஸ்லாமிய மரபுகளில், பெண்கள் மதத் தலைமைப் பாத்திரங்களில் அல்லது மரியாதைக்குரிய ஆன்மீக வழிகாட்டிகளாக பங்கேற்கலாம். இருப்பினும், இந்த பாத்திரங்களும் அவற்றின் செல்வாக்கின் அளவும் பிராந்திய நடைமுறைகள் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களைப் பொறுத்து பரவலாக மாறுபடும்.
4. பிற மதங்களுடன் சமூக நல்லிணக்கம்
சமய உறவுகள் என்பது நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் மற்ற மதங்களுடன் உள்ளது உள்ளூர் மத மரபுகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. பூர்வீக நம்பிக்கைகள், இந்து மதம், பௌத்தம் அல்லது கிறித்துவம் ஆகியவற்றுடன் இஸ்லாம் இணைந்த பகுதிகளில் காணப்படுவது போல், இது மத சகிப்புத்தன்மை சகவாழ்வை வளர்க்கும்.
கலாச்சார ஒத்திசைவு என்பது பல பகுதிகளில், நாட்டார் இஸ்லாம் உள்ளூர் கலாச்சார மத நடைமுறைகளை ஒருங்கிணைத்துள்ளது, இது பல நம்பிக்கைகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு ஒத்திசைவான வழிபாட்டு முறைக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த கலவையானது பல்வேறு மத சமூகங்களுக்கு இடையே சமூக நல்லிணக்கத்தையும் பரஸ்பர மரியாதையையும் ஊக்குவிக்கும்.
5. கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு
பண்டிகைகள் சடங்குகள் என்பது நாட்டார் இஸ்லாமிய நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் பண்டிகைகள், சடங்குகள் கலாச்சார மரபுகளை உள்ளடக்கியது, இது உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களுடன் இஸ்லாமிய நடைமுறைகளின் இணக்கமான கலவையை பிரதிபலிக்கும். இந்த விழாக்கள் அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாகவும் சமூக ஒற்றுமை சமூக ஈடுபாட்டிற்கான தளங்களாகவும் செயல்படும்.
கலாச்சாரத் தழுவல் என்பது நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் அது நடைமுறையில் உள்ள கலாச்சார சூழலுக்கு ஏற்றது பதிலளிக்கக்கூடியது. பல்வேறு கலாச்சார கூறுகள் நடைமுறைகளை ஒருங்கிணைத்து சமூக நல்லிணக்கத்திற்கு இந்த தகவமைவு பங்களிக்க முடியும்.
6. கல்வி சமூக நலன்
சமூகக் கல்வி என்பது சில பிராந்தியங்களில், நாட்டார் இஸ்லாமிய சமூகங்கள் மத மதச்சார்பற்ற கற்றல் இரண்டையும் பூர்த்தி செய்யும் கல்வி நிறுவனங்களை நிறுவியுள்ளன. இந்த நிறுவனங்கள் சமூக இயக்கத்திற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கலாம் சமூக வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கலாம்.
உடல்நலம் நல்வாழ்வு என்பது நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய குணப்படுத்தும் நடைமுறைகள் சமூகத்தின் ஒட்டுமொத்த நல்வாழ்வுக்கு பங்களிக்கும் சமூக அடிப்படையிலான சுகாதாரப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த நடைமுறைகள் முறையான சுகாதார அமைப்புகளை பூர்த்தி செய்து உள்ளூர் சுகாதார தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும்.
7. உள்ளூர் பாரம்பரியங்களுக்கு மரியாதை
உள்ளடக்கம் என்பது உள்ளூர் மரபுகள் நடைமுறைகளுக்கு நாட்டார் இஸ்லாத்தின் மரியாதை பல்வேறு கலாச்சார மத குழுக்களிடையே உள்ளடங்கிய பரஸ்பர மரியாதையின் சூழலை வளர்க்கும். இந்த உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் அமைதியான சகவாழ்வுக்கும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை கொண்டாட்டத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது.
ஜனநாயகக் கோட்பாடுகள், சமூக நீதி, பாலின சமத்துவம் சமூக நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றுடன் நாட்டார் இஸ்லாத்தின் ஒருங்கிணைப்பு பிராந்தியம் குறிப்பிட்ட சமூக நடைமுறைகளைப் பொறுத்து பரவலாக மாறுபடுகிறது. நாட்டார் இஸ்லாம் பெரும்பாலும் தொண்டு வேலை, சமூக ஈடுபாடு உள்ளூர் மரபுகளுக்கான மரியாதை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது, இந்த கொள்கைகளின் பயன்பாடு கலாச்சார, சமூக பிராந்திய சூழல்களின் அடிப்படையில் வேறுபடலாம்.
