சமகால அரபு தத்துவஞானிகள்
அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தத்துவஞானிகளைப் பற்றி பேசும்போது, இஸ்லாத்தின் பொற்காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களான அல்-ஃபராபி , அல்-கசாலி மற்றும் இப்னு ருஷ்த் ஆகியோரை பெரும்பாலான மக்கள் உடனடியாக நினைவில் கொள்கிறார்கள் .
இந்த பெரிய தத்துவவாதிகள் அரேபியர்களை சுதந்திரமாகவும் பெட்டியின் வெளியேயும் சிந்திக்கத் தூண்டினாலும், அவ்வாறு செய்வதன் விளைவுகளை எதிர்கொண்டாலும் - சமகால அரபு தத்துவவாதிகள் மரபுகளை உயிரோடு வைத்திருக்கிறார்கள்.
"தத்துவம் இல்லாமல் நீங்கள் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் அதன் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தம் உள்ளது, இது நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்." - மாக்சிம் கார்க்கி
நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஆறு நவீன அரபு தத்துவவாதிகள் இங்கே.
1. பேராசிரியர் அப்தல்லா லாரூய் (மொராக்கோ)
1933 இல் பிறந்த பேராசிரியர் அப்தல்லா லாரூய் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் நாவலாசிரியர். பாரிஸில் உள்ள சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது அரசியல் அறிவியல் பட்டம் பெற்றார், 1963 இல் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் க orary ரவ சான்றிதழைப் பெற்றார்.
நவீனமயமாக்கலின் பெரும் ஆதரவாளராக இருப்பதால், அவரது தத்துவம் அரபு சமூகங்களின் தேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
அவரைப் பொறுத்தவரை, பாரம்பரிய அரபு பகுத்தறிவு மற்றும் வழிமுறையை பகுத்தறிவுவாதம், விமர்சனம் மற்றும் மதச்சார்பின்மை போன்ற சமகால முறைகளுடன் மாற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே நவீனமயமாக்கலை அடைய முடியும் .
லாரூயியின் மிக மோசமான பண்பு, ஒரு நவீன சிந்தனையாளராக கார்ல் மார்க்ஸைப் பாராட்டுவது.
"அரபு கலாச்சாரம் அதன் கிளாசிக்கல் வெளிப்பாட்டிலும், அதன் இன்றைய வெளிப்பாட்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அம்சத்திலும் தாராளமய கலாச்சாரத்திற்கு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் எதிர்க்கப்படுகிறது ."
2. பேராசிரியர் நாஸ்ர் ஹமீத் அபு சயீத் (எகிப்து)
1943 இல் எகிப்தில் பிறந்த நஸ்ர் அபு சயீத் பி.எச்.டி. இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் அவரது தத்துவம் முக்கியமாக மத சீர்திருத்தத்தைச் சுற்றி வந்தது.
சமகால முறையைப் பயன்படுத்தி மத நூல்களைப் புரிந்துகொண்டு பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை அபு ஸாய்ட் வலியுறுத்தினார். பாரம்பரிய வழிக்கு பதிலாக தற்போதைய மனிதநேய சித்தாந்தங்களின் வெளிச்சத்தில் புனிதமான பத்திகளை மக்கள் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.
அவரது தாராளவாத எண்ணங்கள் காரணமாக, அவர் பல பழமைவாத முஸ்லீம் அறிஞர்களால் வழக்குத் தொடர்ந்தார், மேலும் அவர் விசுவாசதுரோகியாக அறிவிக்கப்பட்டதிலிருந்து அவரது மனைவியை விவாகரத்து செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - ஒரு மத அல்லது அரசியல் நம்பிக்கையை கைவிட்ட ஒருவர்.
அவர் சிந்தனை சுதந்திரத்திற்கான இப்னு ருஷ்ட் பரிசை 2005 இல் வென்றார் - அவர் இறப்பதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.
"மதச்சார்பின்மை என்பது நாத்திகம் அல்ல. மதச்சார்பின்மை என்பது அரசியல் அதிகாரத்தை மத அதிகாரத்திலிருந்து பிரிப்பதாகும் ."