சமகால அரபு தத்துவஞானிகள்

அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தத்துவஞானிகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​இஸ்லாத்தின் பொற்காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களான அல்-ஃபராபி , அல்-கசாலி மற்றும் இப்னு ருஷ்த் ஆகியோரை பெரும்பாலான மக்கள் உடனடியாக நினைவில் கொள்கிறார்கள் .

இந்த பெரிய தத்துவவாதிகள் அரேபியர்களை சுதந்திரமாகவும் பெட்டியின் வெளியேயும் சிந்திக்கத் தூண்டினாலும், அவ்வாறு செய்வதன் விளைவுகளை எதிர்கொண்டாலும் - சமகால அரபு தத்துவவாதிகள் மரபுகளை உயிரோடு வைத்திருக்கிறார்கள்.

"தத்துவம் இல்லாமல் நீங்கள் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றிற்கும் அதன் மறைக்கப்பட்ட அர்த்தம் உள்ளது, இது நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்." - மாக்சிம் கார்க்கி

நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஆறு நவீன அரபு தத்துவவாதிகள் இங்கே.

1. பேராசிரியர் அப்தல்லா லாரூய் (மொராக்கோ)

பேராசிரியர் அப்தல்லா லாரூய் ஆதாரம்: அட்லாசின்ஃபோ

1933 இல் பிறந்த பேராசிரியர் அப்தல்லா லாரூய் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் நாவலாசிரியர். பாரிஸில் உள்ள சோர்போன் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது அரசியல் அறிவியல் பட்டம் பெற்றார், 1963 இல் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் க orary ரவ சான்றிதழைப் பெற்றார்.

நவீனமயமாக்கலின் பெரும் ஆதரவாளராக இருப்பதால், அவரது தத்துவம் அரபு சமூகங்களின் தேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 

அவரைப் பொறுத்தவரை, பாரம்பரிய அரபு பகுத்தறிவு மற்றும் வழிமுறையை  பகுத்தறிவுவாதம், விமர்சனம் மற்றும் மதச்சார்பின்மை போன்ற சமகால முறைகளுடன் மாற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே நவீனமயமாக்கலை அடைய முடியும் .

லாரூயியின் மிக மோசமான பண்பு, ஒரு நவீன சிந்தனையாளராக கார்ல் மார்க்ஸைப் பாராட்டுவது.

"அரபு கலாச்சாரம் அதன் கிளாசிக்கல் வெளிப்பாட்டிலும், அதன் இன்றைய வெளிப்பாட்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அம்சத்திலும் தாராளமய கலாச்சாரத்திற்கு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் எதிர்க்கப்படுகிறது ."

2. பேராசிரியர் நாஸ்ர் ஹமீத் அபு சயீத் (எகிப்து)

பேராசிரியர் நாஸ்ர் ஹமீத் அபு ஸயாத் ஆதாரம்: அலராபி

1943 இல் எகிப்தில் பிறந்த நஸ்ர் அபு சயீத் பி.எச்.டி. இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் அவரது தத்துவம் முக்கியமாக மத சீர்திருத்தத்தைச் சுற்றி வந்தது.

சமகால முறையைப் பயன்படுத்தி மத நூல்களைப் புரிந்துகொண்டு பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை அபு ஸாய்ட் வலியுறுத்தினார். பாரம்பரிய வழிக்கு பதிலாக தற்போதைய மனிதநேய சித்தாந்தங்களின் வெளிச்சத்தில் புனிதமான பத்திகளை மக்கள் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார்.

அவரது தாராளவாத எண்ணங்கள் காரணமாக, அவர் பல பழமைவாத முஸ்லீம் அறிஞர்களால் வழக்குத் தொடர்ந்தார், மேலும் அவர் விசுவாசதுரோகியாக அறிவிக்கப்பட்டதிலிருந்து அவரது மனைவியை விவாகரத்து செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - ஒரு மத அல்லது அரசியல் நம்பிக்கையை கைவிட்ட ஒருவர். 

அவர் சிந்தனை சுதந்திரத்திற்கான இப்னு ருஷ்ட் பரிசை 2005 இல் வென்றார்  - அவர் இறப்பதற்கு ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

"மதச்சார்பின்மை என்பது நாத்திகம் அல்ல. மதச்சார்பின்மை என்பது அரசியல் அதிகாரத்தை மத அதிகாரத்திலிருந்து பிரிப்பதாகும் ."

3. பேராசிரியர் முஹம்மது அர்கவுன் (அல்ஜீரியா)

பேராசிரியர் முகமது அர்கவுன் ஆதாரம்: தி கார்டியன்

1928 ஆம் ஆண்டில் அலெக்ரியாவில் பிறந்த முஹம்மது அர்கவுன், மனிதநேயக் கருத்துக்களுக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். 

அவர் பின்தங்கிய இஸ்லாமிய பகுத்தறிவு மற்றும் யூரோ சென்ட்ரிக் நவீனத்துவத்தின் விமர்சகராகவும் இருந்தார் - உலகின் பரந்த பார்வையை புறக்கணித்து ஐரோப்பிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்தினார்.

அரபு நாடுகளில் தற்போதைய கல்வி முறைகளுக்கு எதிராக ஆர்கவுன் ஒரு வலுவான நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், ஏனெனில் அவர் பிராந்தியத்தில் அறிவார்ந்த பின்னடைவுக்கு காரணம் என்று குற்றம் சாட்டினார்.

அவர் 2003 இல் இப்னு ருஷ்த் பரிசைப் பெற்று 2010 இல் காலமானார்.

"பெரிய கலாச்சார மரபுகள் அனைத்தையும் சேர்த்து , விஞ்ஞான அறிவின் நவீன அபாயங்களை [இஸ்லாம்] கருதுவதற்கான நேரம் இது ."

4. பேராசிரியர் ஹோசம் அல் அலுசி (ஈராக்)

பேராசிரியர் ஹொசம் அல் Alussi ஆதாரம்: المجلة

" இலக்கு =" _ வெற்று "> பாக்தாத்தின் தத்துவவாதி" என்று அழைக்கப்படும்  அல் அலுஸி 1956 இல் பாக்தாத் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ பட்டம் பெற்றார் மற்றும் பி.எச்.டி. 1965 இல் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் . 

பேராசிரியர் அப்துல்லா லாரூயைப் போலவே, ஹுசாம் அல் அலுஸியும் மார்க்சியத்தின் பெரிய பாதுகாவலராக இருந்தார்.

பாரம்பரிய இஸ்லாத்திற்கு வரும்போது அவர் விமர்சித்தார், இஸ்லாமிய பாரம்பரிய சிந்தனை நவீனமயமாக்கப்பட்ட வழியில் திருத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறினார்.

அவர் 2013 இல் காலமானார்.

5. பேராசிரியர் தாஹா அப்துர்ரஹ்மான் (மொராக்கோ)

பேராசிரியர் தாஹா அப்துர்ரஹ்மான் ஆதாரம்: அல்கெட்ரான்

தாஹா அப்துர்ரஹ்மான் 1944 இல் பிறந்தார். முஹம்மது வி பல்கலைக்கழகம் மற்றும் சோர்போன் பல்கலைக்கழகம் இரண்டிலும் தத்துவ பட்டம் பெற்றார் .

அப்துர்ரஹ்மான் ஒரு பகுத்தறிவாளர், ஏனெனில் ஒரு பிரச்சினையைச் சமாளிக்க அல்லது ஒரு கேள்விக்கு தர்க்கரீதியாக பதிலளிக்க மனிதர்கள் காரணம் மற்றும் பகுத்தறிவை நம்ப வேண்டும்.

மேற்கத்திய நவீனத்துவத்தை அவர் தொடர்ந்து விமர்சிக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, சமகால அரபு சிந்தனை மேற்கத்திய சிந்தனையின் வழியைப் பின்பற்றக்கூடாது. மாறாக, அரேபியர்கள் தங்கள் மனதைப் பயன்படுத்தி தங்கள் சொந்த தத்துவத்தை உருவாக்க வேண்டும்.

"நவீனத்துவவாதிகள் குர்ஆனின் " நவீன "வாசிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் , உண்மையில் அவை நவீனத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன."

6. பேராசிரியர் தயேப் திஸினி (சிரியா)

பேராசிரியர் தயிப் திசினி ஆதாரம்: அல் அக்பர்

1934 இல் பிறந்த பேராசிரியர் தயிப் திசினி  எப்போதுமே அரேபியர்களை மாற்றத்தை நோக்கித் தள்ளும் ஒரு புரட்சியாளராக இருந்து வருகிறார்.

அவரது முழு தத்துவமும் இரண்டு முக்கிய புள்ளிகளைச் சுற்றி வருகிறது:

1. அரபு சிந்தனை என்பது மனித சிந்தனையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும். அரபு (அதாவது இஸ்லாமிய) தத்துவத்தின் முக்கியத்துவம் மனித வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாகும். அந்த கட்டத்தில் மனிதர்கள் கடந்து செல்லவில்லை என்றால், இப்போதெல்லாம் "மேற்கத்திய எண்ணங்கள்" இருந்திருக்காது.

2. அரபு சிந்தனை பொதுவாக ஐரோப்பிய சிந்தனையை விட தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது இடைக்கால சகாப்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது விஞ்ஞானமற்றது மற்றும் இரண்டு தத்துவங்களும் முக்கியம்.

"நாம் வரலாற்றோடு முன்னோக்கி நகர்ந்து சுதந்திர இலக்கு =" _ வெற்று "> ஒரு யதார்த்தமாக்க வேண்டும்."