ஆபாசம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் வரலாறு

ஆபாசம் மற்றும் நிர்வாணத்தின் வரலாறு

போர்னோகிராபி (ஆபாசம்) கிரேக்க வார்த்தைகளான போர்னி (விபச்சாரம் - விபச்சாரி) மற்றும் கிராஃபின் (எழுதுவதற்கு - எழுதுவதற்கு) என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. "விபச்சாரிகளின் கதைகளைப் பற்றி எழுதுதல்". என்பதை ஆரம்பத்திலேயே காணலாம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே, விபச்சாரிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் அல்லது சித்தரிக்கும் எந்தவொரு கலை அல்லது இலக்கியப் படைப்பையும் குறிக்க இந்த சொல் வரையறுக்கப்படுகிறது. 

உண்மையில், ஆபாசப் படங்கள் அல்லது நிர்வாணத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்ப தோற்றங்கள் பற்றி எங்களுக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். அத்தகைய படங்கள் அல்லது படைப்புகள் இது எந்த கலை மதிப்பையும் கொண்டதாக கருதப்படவில்லை. மேலும் இது தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்பட வேண்டிய ஒன்று. அல்லது பாதுகாக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர்கள், எனவே, இதுபோன்ற விஷயங்களில் ஏராளமான சாட்சிகள் இழக்கப்பட்டுள்ளனர் 

எனினும், முதல் தெளிவான வரலாற்றுச் சான்றுகளில் ஒன்று மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் ஆபாசத்தைப் பற்றி டியோனிசஸ் (வலிமையான பானத்தின் கடவுள்) நினைவாக கொண்டாட்டங்களில் பண்டைய கிரேக்கர்கள் நிகழ்த்திய விலைமதிப்பற்ற பாடல்களில் இதைக் காணலாம். மற்றும் பொழுதுபோக்கு) 

மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரை ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் நிர்வாண-நிர்வாண படங்கள் என்று ஓவியங்கள் பற்றி. பாம்பீ நகரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அங்கு வேலை சிற்றின்பம் அல்லது சிற்றின்பம் தொடர்பான ஓவியம் என்று கூறப்படுகிறது. கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, அவை பல்வேறு கட்டிடங்களின் சுவர்களில் மூடப்பட்டிருக்கும். பாக்கஸ் கடவுளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் விதமாக, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான படங்கள் மகிழ்ச்சியான விருந்துகளைக் காட்டுகின்றன. மற்றும் குழப்பம் மற்றும் உடலுறவு இருந்தது. பச்சனாலியன் ஆர்கிஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

சிற்றின்பத்தின் ஒரு உன்னதமான படைப்பு ரோமானிய கவிஞர் ஓவிட்ஸின் ஆர்ஸ் அமடோரியா (கலை மயக்கம், விபச்சாரம் (சூழ்ச்சி) மற்றும் பாலியல் உணர்வுகளைத் தூண்டுதல் (சிற்றின்பத் தூண்டுதல்)

[குறிப்பு: ரோமர்கள் இந்த விஷயங்களை ஊக்குவித்தார்கள். மக்கள் தொகையை அதிகரிக்க வேண்டும் என்ற ஆசையின் விளைவு.

ஐரோப்பிய இடைக்காலங்களுக்கு இடைப்பட்ட காலகட்டம் வந்தபோது கிறிஸ்துவம் ஆட்சிக்கு வந்தது (ஒரு பக்கம் இருந்தாலும் கிறிஸ்தவம் உடலின் மீது அவநம்பிக்கை கொண்டது. மனித உடல் தூய்மையானது அல்ல எனக் கருதப்படுவதால்) ஆபாசப் படங்கள் பரவலாகப் பரப்பப்பட்டு பரவியதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் நற்பெயர் நல்லதல்ல என்ற வகையில் தான். அவை பெரும்பாலும் புதிர்கள், நகைச்சுவைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் போன்ற வெளிப்பாடுகளில் காணப்படுகின்றன. டோகெரல் நகைச்சுவைகள் அல்லது நையாண்டி வசனங்கள்

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு அவரது 100 கதைகளில் சில இது இயற்கையிலிருந்து வழக்கத்திற்கு மாறான சாதாரண சிற்றின்பத்தைப் பற்றிய கதை. ஆனால் வழக்கம் போல் இடைக்காலத்தில் சிற்றின்பம் தொடர்பான முக்கிய கதைக்களம் அல்லது கருப்பொருள்களில் ஒன்று உண்மையில் துறவிகள் மற்றும் மத உறுப்பினர்களுக்கு தேவைப்பட்டது பல்வேறு வேலையாட்களுடன் செக்ஸ் பற்றிய சர்ச்சின் அறிவு பல்வேறு மாயைகள் மற்றும் ஏமாற்றுகளின் வெளிப்பாடாக மனிதனுக்குள் 

கண்டுபிடிப்பு போன்ற தலைப்புகள் கொண்ட வெளியீடுகள் அத்துடன் நடந்துள்ளது இது காமம் நிறைந்த ஆபாசத்தைப் பற்றிய வெளியிடப்பட்ட படைப்பு. இந்த விஷயங்கள் அடிக்கடி அவை பெரும்பாலும் நகைச்சுவை அல்லது காதல் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்காக எழுதப்பட்டவை. அதே சமயம் பாலுணர்வைத் தூண்டவும் விரும்புகிறது. 

இந்த வேலைகளில் பெரும்பாலானவை கிளாசிக்கல் எழுத்தில் இருந்து அறியலாம். இது குணப்படுத்தும் கருவியாக உருவாக்கப்பட்டது காதலில் பிரச்சனைகளை சந்திக்கும் நபர்களை குணப்படுத்த அதன் முக்கியமான செயல்பாடு இது பொழுதுபோக்கிற்கு புத்துயிர் அளிக்கிறது மற்றும் ஏமாற்றும் திருமணங்கள் மற்றும் துரோகத்தின் இதய வலியைப் போக்க உதவுகிறது. 

மார்கரெட் ஆஃப் அங்கௌலேமின் ஹெப்டமெரோன், தி டெகாமரோனைப் போன்றது, இதில் ஒரு குழுவினர் பல்வேறு கதைகளைச் சொல்லும் தந்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். 

18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவில் பல்வேறு இலக்கியப் படைப்புகள் தோன்றின ஆரம்பகால நவீன சகாப்தத்தில் காமத்தின் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, தயாரிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான படைப்புகள் அனைவருக்கும் இலக்கிய மதிப்பு குறைவு. இது பாலியல் உற்சாகத்தைத் தூண்டுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக மட்டுமே கருதப்பட்டது, இருப்பினும், அது ஒரு வணிகத்தை உருவாக்கியது. அந்த நேரத்தில், ஒரு சிறிய நிலத்தடி வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம் இருந்தது. இந்த பல்வேறு ஆபாச படைப்புகளில், அது ஒரு தனி அச்சகத்தின் அடிப்படையாக மாறும் வரை. இங்கிலாந்தில் புத்தக வியாபாரத்தில் இருந்து 

இந்த காலகட்டத்தின் உன்னதமான வாசிப்பு ஜான் கிளீலாண்டின் ஃபேனி ஹில் அல்லது மெமோயர்ஸ் ஆஃப் எ ப்ளேஷர் (1749) ஆகும், அதே நேரத்தில் சிற்றின்ப கிராபிக்ஸ் பாரிஸில் பரவலாக பரவியது இது வெளியிடப்பட்டு மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. அவை பிரெஞ்சு அஞ்சல் அட்டைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

விக்டோரியன் மற்றும் நவீன ஆபாச படங்கள் 

ஆபாச வரலாறு

பிரெஞ்சு அஞ்சல் அட்டை

"ஆபாச" கதைகள் மற்றும் படங்கள் செழித்து வளர்ந்த போது அதே நேரத்தில் இந்த படைப்புகளும் வெறுக்கப்பட்டது மற்றும் வெறுக்கப்பட்டது. குறிப்பாக விக்டோரியன் காலத்தில் இதற்குக் காரணம் ஒருவேளை இத்தகைய மரபுகளில் பொதுவான பல்வேறு தடைகள் காரணமாக இருக்கலாம். பாலியல் தலைப்புகள் பற்றி எதிர்ப்புகளை எழுப்பியது அந்தக் காலத்தில் மக்களுக்கும் சமூகத்துக்கும் வெளிப்படையாகத் தெரிவிக்கக்கூடாத தீய விஷயமாகக் கருதப்பட்டது 

ஆண்டு 1834, இது லண்டனில் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. ஹோலிவெல் தெருவில் மட்டும் 57 "ஆபாச" கடைகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. விக்டோரியன் ஆபாசத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்று பெரிய மற்றும் அநாமதேய புத்தகம். இது ஒரு அநாமதேய நபரின் சுயசரிதை, மை சீக்ரெட் லைஃப் (1890)

சொல்லப்பட்ட புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் சமூக நிகழ்வுகளின் காலவரிசைப் பதிவாகும். இது பியூரிட்டானிகல் சமுதாயத்தின் மேற்பரப்பிற்கு அடியில் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பற்றியது, மேலும் இது ஒரு ஆங்கிலேய மனிதனின் வாழ்க்கையை மிக விரிவாக விவரிக்கிறது. பாலியல் திருப்திக்கு ஏற்ப வாழ்ந்தவர்

விக்டோரியன் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு "ஆபாச" மற்றும் நகரும் படங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிற்கால வளர்ச்சிகள் இது பெரும் ஊக்கமாகவும் ஆதரவாகவும் உள்ளது. இந்த பகுதியில் பல்வேறு கதைகளின் உள்ளடக்கத்தை தொடர்ந்து பரப்புங்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் "ஆபாசமானது" பயன்படுத்தப்பட்ட ஊடகங்களின் அடிப்படையில் முன்னோடியில்லாதது. மற்றும் பல படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போரில் இருந்து 

"ஆபாச" எழுத்துக்கள் மற்றும் இலக்கியங்கள் இது வரை வெளிப்படையான காட்சி பிரதிநிதித்துவங்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளன. காமம் அல்லது சிற்றின்பக் கதைகளால் நிரம்பிய நடத்தையைப் பற்றியது, இது விமர்சிக்கப்பட்டது அதற்கு எல்லா வகையிலும் கலை மதிப்பு அல்லது சமூக மதிப்பு இல்லை. 

"ஆபாச" கதைகள் அல்லது படங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து தாக்கப்பட்ட இலக்காகக் கருதப்படுகின்றன. இது நீண்டகால இலக்காக உள்ளது. அது தார்மீக ரீதியாகவும் சட்ட ரீதியாகவும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் (ஒரு காரணம் மனித உடல் அழுக்கு, குவியலாக, அசுத்தமாக இருக்கிறது - இதுவே அசுத்தத்திற்கு வழிவகுக்கும் அல்லது முக்கிய காரணம் என்பது கிறிஸ்தவ மதத்தில் இருந்து வரும் நம்பிக்கை மற்றும் குழந்தைகள், இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் துன்மார்க்கம் மற்றும் பாலியல் குற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் அடிப்படையாக இருக்கலாம். 

சில சமயங்களில், இது போன்ற விஷயங்களில் அல்லது கூட சம்பந்தப்பட்ட முக்கியமான கலைப் படைப்புகள் இது முக்கியமான மத தாக்கங்களை ஏற்படுத்தும். அதை வெளியிடுவதிலிருந்து அரசு அல்லது நீதிமன்றத்தால் தடைசெய்யப்படலாம். இதற்குக் காரணம் இந்த வேலைகள்தான் இது பல்வேறு அனுமானங்களின் கீழ் "ஆபாசமானது" (ஆபாசமானது) என்று கருதப்படுகிறது. அது மனித சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் எனினும், இன்று, இந்த அனுமானங்கள் சட்ட மற்றும் அறிவியல் அடிப்படையில் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளன.

இருப்பினும், "ஆபாச" பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம் அல்லது வைத்திருப்பது பல நாடுகளில் வழக்குத் தொடரப்படலாம். தொடர்பான விதிகளின் கீழ் "ஆபாசமும் ஆபாசமும்"

ஆபாச ஊடகம் மற்றும் சட்டரீதியான பரிசீலனைகள்

"ஆபாசமான-ஆபாசமான" (ஆபாசம்) என்ற சொல் பொதுவாக உள்ளது பொதுமக்களின் உணர்வுகளை புண்படுத்துவது அல்லது புண்படுத்துவது என்று அர்த்தம். உரிமை மற்றும் பழக்கவழக்க விஷயங்களில். அதன் சமூக முக்கியத்துவம் தணிக்கை வரலாற்றில் உள்ளது மற்றும் ஆபாசமாக முத்திரை குத்தப்பட்ட எந்தவொரு படைப்புகளையும் சட்டப்பூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்துகிறது. அவை பொதுவாக அகற்றப்படுகின்றன அல்லது ஒடுக்கப்படுகின்றன, இதனால் அந்த திசையில் தோன்றும் செயல்கள் தடைசெய்யப்படுகின்றன. குறிப்பாக வெளிப்படையான பாலியல் செயல்களைக் கொண்ட வெளியீடுகள் அல்லது விளம்பரங்கள். அல்லது மோசமான உள்ளடக்கம் உள்ளது 

"ஆபாசம்" என்பது "அழகு" போன்றது, அது பார்ப்பவரின் கண்ணில் உள்ளது. பல்வேறு சான்றுகள் மூலம் நிரூபிக்க முடியும் தப்பிக்க முடியாது, மேலும் இந்த "ஆபாசம் - ஆபாசமும்" திருப்தி உணர்வுகளுடன் தொடர்புடைய விஷயம். ஆனால் இது "அழகு" போன்ற அதே திருப்தியாக கருதப்படவில்லை.

புதிய சகாப்தத்தில் நுழையும் முதல் காலகட்டத்தில் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகள் கருதப்படுகின்றன ஆபாச படங்கள் ஒரு குற்றம் மற்றும் பாலியல் இயல்புடைய ஆபாசப் பொருட்களின் உற்பத்தி அல்லது விநியோகம் சம்பந்தப்பட்ட குற்றங்கள். இது மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு. உதாரணமாக, இங்கிலாந்தில் நவீன யுகத்தில் அடியெடுத்து வைக்க ஆரம்பிக்கும் போது ஆபாசமும் ஆபாசமும் பியூரிடன்களால் (தூய்மையை வலியுறுத்தும் கடுமையான மதப் பிரிவு) அடக்கப்பட்டன. பல்வேறு திரையரங்குகளின் படி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பாதியில், அவ்வாறு தோன்றிய அல்லது தோன்றிய எந்தவொரு செயலும் தடைசெய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது. இது மதத்திற்கு எதிரான செயலாகவே கருதப்படும். அல்லது அமைதியை அச்சுறுத்தும் செயல்கள் 

இருப்பினும், 1727 ஆம் ஆண்டில், நீதிமன்றத்தில் ஆபாச மற்றும் ஆபாசத்தைப் பற்றி வழக்கு இருந்தது. என்றும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இந்த விஷயத்திற்கும் மதத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. ஆனால் அது உலக விஷயங்களுடன் தொடர்புடைய ஒன்று (மதச்சார்பற்றது). அன்றிலிருந்து ஆங்கிலப் பொதுச் சட்டத்தின் கீழ் ஆபாசமானது வழக்குத் தொடரக்கூடிய குற்றமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 

பாலியல் உள்ளடக்கம் மீதான தடை இது முதன்முறையாக இங்கிலாந்தில் ஒரு விதியாக மாறியது. 1857 ஆம் ஆண்டில் ஆபாசமான வெளியீடுகள் சட்டம் (ஆபாசமான-ஆபாசமான பொருட்களின் வெளியீட்டு மற்றும் விளம்பரச் சட்டம்) என்ற சட்டத்தின் மூலம், இந்தச் சட்டம் ஆபாசம் - ஆபாசம் என்பதற்கு தெளிவான விளக்கம் இல்லை. 

ஆபாசத்தின் வரையறையைப் பொறுத்தவரை, இது உண்மையில் 1868 ஆம் ஆண்டில் ரெஜினா v. ஹிக்கின், பல்வேறு ஆபாசப் பொருட்களை ஆய்வு செய்தது. என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது “இது மக்கள் மனதில் ஊழலையும் தீமையையும் ஏற்படுத்தும் ஒன்று. பல்வேறு தாக்கங்களுக்கு திறந்திருக்கும் (அத்தகைய ஒழுக்கக்கேடான தாக்கங்களுக்கு மனம் திறந்திருப்பவர்களை சீரழித்து கெடுக்கவும்). 

சுவாரசியமான விஷயம் என்னவென்றால் மேலே உள்ள பரிசீலனைகள் ஊடகத்தை மதிப்பாய்வு செய்வதற்கான கொள்கைகள் அல்லது கருவிகளாக செயல்படும். அந்த திசையில் நோக்கத்தைக் குறிக்கும் நடத்தை கொண்ட பகுதிகளைப் பிரிப்பதன் மூலம் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தையும் தீர்ப்பதற்கு மேலே உள்ள பரிசீலனைகளைப் பயன்படுத்துவது போன்ற முழுக் கதையின் சூழலுக்கும் வெளியே. தொடர்புடைய அனைத்து உள்ளடக்கங்களிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்ட படைப்புகளில் ஒன்று. 

இந்தப் பார்வை அமெரிக்காவில் ஆபாசப் படங்கள் எதிர்ப்புச் சட்டங்கள் இயற்றப்படுவதற்கு முன்பே இருந்தது. இது 1873 இல் காம்ஸ்டாக் சட்டத்துடன் தொடங்கியது, இது 1895 இல் அஞ்சல் சட்டத்துடன் மேலும் விரிவாக்கப்பட்டது. அதன் வழக்கு வடிவம் உண்மையாக குற்றம் செய்தால், அந்த நபருக்கு அபராதமும் சிறைத்தண்டனையும் விதிக்கப்படும். அது அனுப்பப்பட்டது அல்லது பெறப்பட்டது விழிப்புணர்வைத் தூண்டும் "ஆபாசமான-ஆபாசமான விஷயங்கள்" அல்லது "ஆபாசமான-ஆபாசமான விளம்பர வெளியீடுகள்" 

இருப்பினும், வரையறைகள் தொடர்பான மேலும் ஏற்ற இறக்கங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. இது பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் காட்டப்பட்டுள்ளது அது அமெரிக்காவில் நடந்தது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தான் ரெஜினா v. ஹிக்கின் ஆபாசத்தின் UK வரையறை பயன்படுத்தப்பட்டது. 

USv ஒரு புத்தகம் "யுலிஸஸ்" 1934, மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் ஒரு மாவட்டத்தில் விசாரணையைத் தொடங்கியது. ஒரு நீதிபதி கேட்க (நியூயார்க் சுற்று மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம்) பயணிக்கும் போது மட்டும் ஆபாசம் அல்லது ஆபாசத்தைப் பற்றிய விதிமுறை கருதப்படுமா? இது ஒரு புத்தகத்தில் ஒரு அத்தியாயத்தை மட்டுமே கருத்தில் கொள்வது போன்ற தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உள்ளடக்கமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் "எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகக் கருதும் அச்சிடப்பட்ட விளம்பரமாக இருக்க வேண்டும். அது ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது அல்லது லிபிடோவைத் தூண்டும் திறன் கொண்டது" (லிபிடினஸ் விளைவு - காமத்தை உண்டாக்கும் விதத்தில் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது) 

1957 இல், ரோத் V. US இல், அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் ஆபாசத்தின் இந்த வரையறையை பலவீனப்படுத்தியது. இருப்பினும், 1966 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவின் உச்ச நீதிமன்றம் ஜான் கிளீலண்டின் ஃபேன்னி ஹில் (1749) தொடர்பாக இறுதித் தீர்ப்பை வெளியிட்டது. எந்த வேலை இருந்தால் மட்டுமே அது ஆபாசமான - ஆபாசமான வேலையாகக் கருதப்படும் அந்த வேலை "இறுதியாக இது எந்த சமூக மதிப்பும் அற்றது. ஒருவரையொருவர் தகுந்த விதத்தில் ஈடுசெய்ய வரும்” (சமூக மதிப்பை முற்றிலும் மீட்டெடுக்காமல்) அந்த வேலையாகக் கருதப்படும். இது ஆபாச-ஆபாசமானது. 

மில்லர் எதிராக கலிபோர்னியா (1973) நீதிமன்றம் அதன் 1966 முடிவை கைவிட்டு அறிவித்தது: "சில ஈடுசெய்யும் சமூக மதிப்பைக்" கொண்ட ஒரு பகுதியைப் பாதுகாக்க எந்தப் போராட்டமும் இருக்காது படைப்புகளை வெளியிடுவதையோ விற்பனை செய்வதையோ அரசாங்கம் தடை செய்யலாம். "இது பாலியல் நடத்தையை தெளிவாக புண்படுத்தும் அல்லது புண்படுத்தும் வகையில் சித்தரிக்கிறது. மற்றும் அந்த படைப்பின் வெளியீடு கவனமாக பரிசீலிக்கும்போது அதற்கு தீவிர இலக்கிய, கலை, அரசியல் மதிப்பு இல்லை. அல்லது எந்த விதமான அறிவியலும்.” இந்தப் போக்கு கலை, அரசியல் மற்றும் அறிவியலின் மதிப்பை வலியுறுத்த வந்திருப்பதைக் காணலாம். இழப்பீடு விஷயத்தை நீக்குவதன் மூலம் 

தற்போது, ​​இன்னும் பல நாடுகள் உள்ளன குற்றங்களை சட்டப்பூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான அடிப்படை போன்ற ஆபாசமான விஷயங்களைத் தடைசெய்யும் சட்டங்களை பல நாடுகள் ஏற்றுக்கொண்டன, ஆனால் பல நாடுகளில் நடைமுறை வேறுபட்டது. அதாவது, மேலாண்மை தொடர்பான விதிமுறைகள் பல்வேறு மரபுகளால் தயாரிக்கப்படுகின்றன. தபால் சேவை உள்ளூர் குழு அல்லது தேசிய குழு திரைப்படங்கள் அல்லது மேடை நிகழ்ச்சிகளுக்கு உரிமம் வழங்குவதற்காக 

1990 களில், 50 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகள் ஒன்றிணைந்து ஆபாசப் பொருட்களை அச்சிடுவதையும் விளம்பரப்படுத்துவதையும் ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு சர்வதேச ஒப்பந்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தன, இந்த சந்திப்பு எந்த வரையறையும் இல்லாமல் செய்யப்பட்டது ஆபாச ஊடகங்கள் குறித்து - ஆபாச படங்கள் தெளிவாக வெளிவந்துள்ளன. ஒப்புக்கொண்டதே இதற்குக் காரணம் ஆபாசத்தின் விளக்கம் இது நாட்டிற்கு நாடு மாறுபடும் பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் சார்ந்த விஷயம். உதாரணமாக, அரபு நாடுகளிலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

சிற்றின்ப கலை (சிற்றின்ப கலை)

Erotica என்ற சொல்லுக்கு Erotica art என்று பெயர். இது கலைப் படைப்புகள், எழுத்து, புகைப்படம் எடுத்தல் அல்லது செயல்திறன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது - இது பாலியல் விஷயங்களை தெளிவாக உருவகப்படுத்துகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆபாசம் அல்லது ஆபாசமாக விமர்சனம் அல்லது கண்டனம் ஆகியவற்றிலிருந்து தப்பிக்க போதுமான மதிப்பைப் பெற்றுள்ளது அல்லது தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. 

எரோடிகா என்ற வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, இது முதலில் ஈரோஸ் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது ஆசையுடன் தொடர்புடைய கிரேக்க கடவுளின் பெயர் - செக்ஸ் தொடர்பான காதல் ஆசை. இதே கடவுளை ரோமானியர்கள் மன்மதன் என்று அழைத்தனர். 

எரோடிகா என்ற சொல் உண்மையில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அது புத்தக விற்பனையாளர்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. பாலுறவு இலக்கியத்தை அதிக மரியாதைக்குரியதாக ஆக்க விரும்புபவர்கள் ஏனெனில் அதன் அருவருப்பானது. நீங்கள் காவல்துறையால் கைது செய்யப்படலாம். 

20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பல கலைஞர்கள் சுய உணர்வுடன் தங்கள் சிற்றின்ப படைப்புகளை உருவாக்கினர். இது கடந்த காலத்திலிருந்து பெறப்பட்ட மதிப்புமிக்க விஷயங்களை வகைப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்து என்றாலும். இந்த வகையிலான கலை, சமூக அல்லது வரலாற்று மதிப்பைக் கொண்ட படைப்புகள் எரோடிகா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அத்தகைய மதிப்பு இல்லாமல் அவை வெறும் "ஆபாசப் படங்கள்". 

முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தடை செய்யப்பட்ட பிறகு, டி.எச்.லாரன்ஸின் லேடி சாட்டர்லியின் லவர் 1960 இல் வெளியான சில மணிநேரங்களில் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டது.

அந்த வித்தியாசம் பெரும்பாலும் இது சுவையின் விஷயம். மற்றும் சுவைகள் காலப்போக்கில் மாறும். ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் ULYSSES (1922), DH லாரன்ஸின் LADY CHATTERLEY's LOVER (1928), மற்றும் Vladimir Nabokov இன் LOLITA (1955) உட்பட பல நவீன நாவல்கள் ஆபாசப் படங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த நாவல்கள் எப்போது முதலில் தோன்றின? ஆனால் பின்னர் அது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது இந்த நாவல்கள் அனைத்தும் கலை மற்றும் சமூக விழுமியங்களில் அக்கறை கொண்டவை. எரோடிகா எனப்படும் கலையின் எல்லைக்குள் உள்ளது 

பல வழக்குகள் உள்ளன. கலைஞரின் எண்ணம் அடிப்படை நெறியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பாலியல் ஆர்வத்தை அல்லது திருப்தியைத் தூண்டுவதற்காக மட்டுமே வேலை இருந்தால், இது வேறு எந்த விஷயத்திற்கும் தொடர்பில்லை. அந்த வேலைக்கு மதிப்பு இல்லை. மற்றும் முட்டாள்தனம் அல்லது முட்டாள்தனம் என்று நிராகரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் கலைஞர் பாலியல் விஷயங்களை தீவிரமாக ஆராய விரும்பினால் (இது உளவியல் அல்லது சமூகவியலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் (கல்விப் படைப்புகளைப் போல் வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை) இருப்பினும், இத்தகைய படைப்புகள் எரோடிகா என்ற முத்திரைக்குத் தகுதியானவை. அந்த விஷயம் இன்னும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது. 

1989-1990 இல் ராபர்ட் மேப்லெதோர்ப்பின் ஹோமோரோடிக் புகைப்படங்கள் பற்றிய கண்காட்சி இருந்தது. கண்காட்சியானது உணர்ச்சிகளின் வெடிப்பு மற்றும் பொதுமக்களின் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இந்த பிரச்சினையில் மோதல்கள், சண்டைகள் மற்றும் மனக்கசப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. அது பின்னர் நீண்ட நேரம் தொடர்ந்தது

[குறிப்பு: ஒரே பாலின உறவுகள் மீதான வெறுப்பு. மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் இது ஆரம்ப காலத்தில் தொழில்துறை பொருளாதார வளர்ச்சியின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. இயந்திரங்களுடன் வேலை செய்ய நிறைய உழைப்பு தேவைப்படுகிறது. மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் கண்டிக்கப்படும் நம்பிக்கைகள்] 

கிழக்கு கலாச்சாரத்தில் சிற்றின்ப படங்கள்

பல்வேறு மேற்கத்திய சாரா கலாச்சாரங்கள் குறிப்பாக கிழக்கு கலாச்சாரங்களில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஒவ்வொருவரும் பல்வேறு பழங்கால மரபுகளை வைத்திருக்கிறார்கள் அல்லது சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார்கள். இந்த சிற்றின்ப கலை தொடர்பான ஒன்று. மேற்குலகில் இது ஒரு முக்கிய விவாதமாக உள்ளது. 

20 ஆம் நூற்றாண்டில், மேற்கத்தியர்கள் சிற்றின்பக் கலையை விலையுயர்ந்த புத்தகங்களின் வடிவத்தில் வெளியிடத் தொடங்கினர். கிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள ஒரிசா மாநிலத்தில் ஒளிக்கதிர் பெட்ரோகிளிஃப்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கது, இந்த படைப்புகள் முந்தையவை அவை குறைந்தது கி.பி முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, இது கிருஷ்ணரின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, இது சிற்றின்ப ஓவியம் (படம் 1 ஐப் பார்க்கவும்), கவிதை மற்றும் நடனம் உட்பட.

4 மற்றும் 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் எழுதப்பட்ட காதல் பற்றிய சமஸ்கிருத கட்டுரையான காமா-சூத்ரா [மேலும் படிக்கவும்], சர் ரிச்சர்ட் பர்டன் 1883 இல் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தபோது புத்தக விற்பனையாளர்களின் சிற்றின்ப பாடமாக மாறியது. 

பல்வேறு சீன சிற்றின்ப மரபுகளுக்கு மேலும் ஜப்பான் நீண்ட காலமாக பழமையானது. எடோ கால ஜப்பானில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் புனிதத்தை விட மதச்சார்பற்றவர்களாக இருந்தபோதிலும் (புனிதத்தை விட மதச்சார்பற்றவர்கள்) (சுமார் 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) சிற்றின்பக் கவிதைகளின் வளர்ச்சியையும் செழிப்பையும் நாம் காண்போம். ஒத்த நாவல்கள் உட்பட. மற்றும் அத்தகைய உள்ளடக்கம் கொண்ட ஓவியங்கள் சீன சிற்றின்பம் பற்றி எழுதப்பட்ட கதைகள் மற்றும் காட்சி கலைகளில் படைப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் அதற்கு முந்தைய காலகட்டம். இடைக்காலத்தில் இஸ்லாமியக் கவிதைகளில் சிற்றின்பப் படிமங்கள் அதிக அளவில் இருந்தன.

தலைகீழ் லென்ஸ் மூலம் பார்க்கும்போது, ​​20 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு காமத்தை விநியோகிப்பவர்கள் தூய்மையான மதத்தை வளர்த்தனர்) என்பதும் கண்டறியப்பட்டது 

5. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் சிற்றின்ப படங்கள் 

பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் ஏராளமான நிர்வாண சிற்பங்களை உருவாக்கியது, இருப்பினும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பாலியல் செயல்களின் வெளிப்படையான சித்தரிப்புகள், குவளைகளில் சிற்றின்ப ஓவியங்கள் குறிப்பாக கிமு 5 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பாலியல் செயல்களின் வெளிப்படையான படங்கள் வெளிவந்துள்ளன. ஓரினச்சேர்க்கை (ஒரே பாலினத்துடனான உடலுறவு) மற்றும் வேற்றுமை (வெவ்வேறு பாலினங்களுடன் உடலுறவு) 

மேற்கூறிய கிரேக்க சிற்றின்பக் கலையில் ஆச்சரியம் ஒன்று உள்ளது. ஒருவர் சொல்ல விரும்புவது சமீபத்தில் கூட இத்தகைய கிண்ணங்கள் மற்றும் குவளைகள் - பண்டைய காலங்களில் கிரேக்கர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட வீட்டுப் பொருட்கள். ஆனால் நமது நவீன யுகத்தை கடக்கும்போது மேற்கத்திய மத நம்பிக்கைகள் மூலம் விசித்திரமாக வளர்க்கப்பட்டது. இது பல நவீன காப்பாளர்களுக்கு பெரும் சங்கடத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. யார் பயப்படுகிறார்கள் இந்த கிரேக்க குவளைகளை கண்காட்சியில் காண்பிக்க கொண்டு வருதல் ஒருவேளை இது அருங்காட்சியக பார்வையாளர்களின் பாலியல் தூண்டுதலைத் தூண்டுகிறது. எனினும், பண்டைய கிரேக்கர்களின் பார்வையில் இவை பிரதிநிதித்துவங்கள் அல்லது படங்களாகத் தோன்றுகின்றன. பலவிதமான காட்சிகளை விட மிகைப்படுத்தல் எதுவும் இல்லை. தினசரி வாழ்க்கை மட்டுமே 

அரிஸ்டோபேன்ஸின் லிசிஸ்ட்ராட்டா (கிமு 411) போன்ற பல கிரேக்க நகைச்சுவைகளில் வெளிப்படையான பாலியல் மொழி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அல்லது மிகவும் அப்பட்டமான முறையில். இது நையாண்டி மற்றும் பகடி நோக்கத்திற்காக. 

ரோமானிய கலாச்சாரம் உங்களுக்கு தெரியும் மற்றும் தெரியும் இது கிரேக்க கலையைப் போன்ற பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது (ஏனெனில் ரோமானியர்கள் அவர்கள் கைப்பற்றிய நாகரிகத்திலிருந்து கலையால் பாதிக்கப்பட்டனர்) மேலும் இது ஒரு வெளிப்பாட்டின் கலை. ஆனால் இந்தக் கலைகளில் பெரும்பாலானவை காலத்தால் அழிந்துவிட்டன. மற்றும் பல்வேறு சக்திகளால் கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சிக்கு வந்த கிறிஸ்தவர்கள். 

எவ்வாறாயினும், பாம்பீ மற்றும் ஹெர்குலேனியம் ஆகியவை கி.பி. 79 இல் வெசுவியஸ் மலையின் சாம்பலால் புதைக்கப்பட்டதால், சாம்பல் குவியல்கள் காலப்போக்கில் அவற்றின் கலையை பாதுகாப்பாகவும், இன்றுவரையிலும் கொண்டு வந்துள்ளன. நமது காலத்தில் மீண்டும் தங்கள் கலையை வெளிப்படுத்த வந்துள்ளனர். நவீன தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகளுடன் இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, ஆனால் நம்மில் பெரும்பாலோர் நாம் பார்ப்பதை வெறுப்பதாக உணர்கிறோம். 

அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் பல்வேறு விபச்சார விடுதிகளில் சுவரோவியங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். மற்றும் திருமண விழாவிற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட அறை கிடைத்த ஆதாரங்களின்படி என்று கருதப்படுகிறது இந்த படங்கள் அந்த இடங்களின் உரிமையாளர்கள் அல்லது குடியிருப்பாளர்களின் உத்வேகத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அமைந்தன, மேலும், அகழ்வாராய்ச்சியில் தாயத்துக்கள் மற்றும் பல்வேறு காதணிகள் உட்பட ஏராளமான ஃபாலிக் கலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இது ஆண்குறி வடிவத்திலும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது 

சந்தேகம் இல்லாமல் மேலே உள்ள சான்றுகள் பல காலகட்டங்களில் உள்ள வரலாற்றுக் கருத்துக்கள் பற்றிய புரிதல் இல்லாததால் இது பார்வையாளர்கள் அனைவருக்கும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ரோமர்களின் அசல் நோக்கம், மிகுதியாக இருப்பதை உறுதி செய்வதாகத் தெரிகிறது. 

ரோமானிய மக்களுக்கு இது கிரேக்கர்களைப் போன்றது, அதாவது நிர்வாணம். இதுவே சிற்றின்பம் அல்லது சாதாரணமானது அல்ல. ஆனால் அது அவர்களின் இயல்பான வாழ்க்கை முறை. நாம் புரிந்து கொண்டபடி உரிமம் தொடர்பான பிரச்சினைக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. 

ரோமானிய நாகரிகம் பல சிற்றின்ப இலக்கியங்களையும் உருவாக்கியது. இது கிறிஸ்தவ தணிக்கை மற்றும் தணிக்கையில் இருந்து தப்பியது, காதுலஸின் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் ஓவிடின் காதல் கலையில் (இரண்டும் கி.மு. 1ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது), இது பெரும்பாலும் வெளிப்படையான பாலியல் தன்மை கொண்டது. 

பெட்ரோனியஸின் Satyricon இல், நையாண்டி செய்பவர் ரோமானியர்களை கேலி செய்கிறார். (கி.பி 66 இல் இறந்தார்) (குறிப்பு: சத்யர் என்பது பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் உள்ள ஒரு வன தெய்வம், அவர் பல்வேறு குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளார். டியோனிசியன் இன்பங்களைக் காதலிக்கும் குதிரை அல்லது ஆடு மற்றும் மார்ஷியலின் குறுகிய மற்றும் நகைச்சுவையான கவிதைகள் (தேதியிடப்பட்ட ca. 1 ஆம் நூற்றாண்டு CE) மற்றும் ஜுவெனலின் நையாண்டி எழுத்துக்கள் (கிபி 1-2 ஆம் நூற்றாண்டு) ரோமானிய சமுதாயத்தின் பாலியல் அத்துமீறலைக் காட்டுகின்றன. இது ஒரு பெரிய மற்றும் திறந்த முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. 

நவீன வாசகர்கள் இந்த படைப்புகளில் பலவற்றை உணர்ச்சிகரமானதாகக் கண்டாலும், அதற்கு மேல் எதுவும் இருக்கக்கூடாது. ஆனால் உண்மையில் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து எழுத்தாளர்களும் அன்றைய அரசியல் தொடர்பான கதையாக இது இருக்கும். 

கிறிஸ்தவத்திற்கு மனித உடலின் மீதான அவநம்பிக்கை காரணமாக எனவே, சிற்றின்ப கலை உருவாக்கப்படவில்லை. மேலும் அதைவிட மோசமானது மாறாக, அவர்களின் உச்சக்கட்டத்தில் தப்பிப்பிழைத்த அந்த சிற்றின்ப கலைப் படைப்புகளின் உருவங்களை அழித்தவர்கள் அவர்கள். எனினும், இடைக்காலத்தின் இறுதியில் ட்ரூபடோர் கவிதை (13-14 ஆம் நூற்றாண்டு ட்ரூபாடோர் கவிதை) இலக்கியத்தின் மீதான உலகக் காதல் திரும்புவதைக் கண்டது. ஆனால் அந்த படைப்புகள் தற்செயல் வடிவில் வெறும் உணர்வு பூர்வமானவை. 

இடைக்காலத்திற்குப் பிறகு மேற்கத்திய நாகரீகம்

இடைக்காலத்திற்குப் பிறகு மேற்கத்திய நாகரீகம் மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் நுழைந்துள்ளது. அல்லது மறுமலர்ச்சி காலம் இந்த சகாப்தம் கடந்த காலத்தின் மறுமலர்ச்சியாக கருதப்படுகிறது. கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய காலங்களிலிருந்து பழங்காலக் கதைகளைக் கற்றுக்கொள்ள திரும்பிச் செல்வதில் இருந்து. மறுமலர்ச்சி கிளாசிக்கல் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய படைப்புகளைப் பின்பற்ற அனுமதித்தது. இந்த நடவடிக்கை பரவலாக பரவியது. இந்தக் காலத்தில் அனைத்து கைவினைஞர்கள் அல்லது கலைஞர்கள் பல்வேறு படைப்புகளின் பிரதிகளை உருவாக்கியுள்ளனர். பெர்னினி மற்றும் பலரின் சிற்பங்களுடன் டிடியன் மற்றும் ரூபன்ஸின் பல நிர்வாண ஓவியங்கள் போன்ற அதன் நாகரிகத்தின் கிளாசிக்கல் பாணி கலையின் சிற்றின்பத் தரத்தை தெளிவாக எடுத்துக் கொண்டுள்ளது 

மேலே குறிப்பிட்ட அதே நேரத்தில் எதிர்ப்பும் எழுந்துள்ளது. பின்னர் மத உணர்வுக்கு திரும்பியது. மற்றும் மரபுகளின் கண்டிப்புக்கு முடிவுகளை நீட்டித்துள்ளது இது குறிப்பாக விக்டோரியன் காலத்தில் நடந்தது. இந்த உணர்தல் இன்றைய நாளில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரு நினைவகத்தை விளைவித்துள்ளது. 

20 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, உயர் கலையின் நோக்கங்கள் பல்வேறு காரணிகளைக் கொண்ட கலையின் இருப்பை மறைக்க அல்லது மறைக்க வேண்டிய அவசியத்தை இன்னும் உணர்கிறேன். இந்த காரணத்திற்காக, பாலியல் தொடர்பான பல்வேறு படைப்புகள் இவ்வுலக சிற்றின்பக் கதையை தெளிவாகக் கையாள்கின்றன எனவே, இது மிகக் குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளது. மேலும் இந்த இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு இடம் கொடுக்காமல் புத்தக அலமாரி மூடப்பட்டது. சிற்றின்ப படைப்புகள் சிற்றின்பம் - நிர்வாணம், ஆபாசம் - மற்றும் நிலத்தடி ஆபாசமாக குறைக்கப்பட்டுள்ளன.

இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், இந்த தொடர்ச்சியான கட்டுப்பாடுகள் பல படிப்படியாக சரிந்தன. சிற்றின்பக் கதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தொழில் மலர்ந்துள்ளது. மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களில் உருவாக்கப்பட்டது பல்வேறு கலைகள் இங்கே நாம் சிற்றின்ப கலைஞர்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறோம், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் சிலவற்றைப் போன்றவர்கள்:

நாற்காலியில் நிர்வாணமாக

நிர்வாண நாற்காலி கலைஞர்: பாப்லோ பிக்காசோ (ஸ்பானிஷ், மலகா 1881–1973 மொகின்ஸ், பிரான்ஸ்)

அனைஸ் நின், ஹென்றி மில்லர் மற்றும் பாலின் ரீஜ் (தி ஸ்டோரி ஆஃப் ஓ, 1954; இன்ஜி. டிரான்ஸ்., 1970) ஆகியோர் மிகவும் தீவிரமான சிற்றின்பத்துடன் கதைகளை எழுதினார்கள், மேலும் பாப்லோ பிக்காசோ வரி வரைபடங்களை வரைந்தார். மற்றும் பல்வேறு நிர்வாண ஓவியங்களை வரைந்தார், அதே நேரத்தில் ஜார்ஜியா ஓ' கீஃப் பரிந்துரைக்கும் படங்களை கொடுத்தார். சிற்றின்பம் மற்றும் பல்வேறு ஓவியங்கள் பற்றி அல்லிகள் தொடர்பான (படம் 3 ஐப் பார்க்கவும்) மற்றும் அந்தத் திசையில் ஒரு மண்டை ஓடு. 

திரைப்பட இயக்குனர் பெர்னார்டோ பெர்டோலூச்சியின் லாஸ்ட் டேங்கோ இன் பாரிஸில் (1972) நிர்வாணத்தை நோக்கிய போக்குகள் சிற்றின்ப உணர்வுகளுடன் கூடிய அடையாள நடனக் கலையைச் சுற்றி வருகிறது; மேலும் ஒரு இசைப் படைப்பான மாரிஸ் ராவெலின் பொலேரோ கூட வெற்றி பெற்றது மற்றும் அதன் சிற்றின்ப ஈர்ப்பிற்காக மிகவும் பிரபலமானது. இந்த இசையைப் பயன்படுத்திய பிளேக் எட்வர்ட்ஸின் 1979 திரைப்படமான “10”க்கு நன்றி. 

இந்த விஷயங்களுடன் இது பல தொடர்ச்சியான விஷயங்களில் ஒரு வரிசையில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். பாலியல் விஷயங்களைக் கையாளும் பல்வேறு படைப்புகள், தி ஜாய் ஆஃப் செக்ஸ் (1972), கே (ஓரினச்சேர்க்கை - ஆண்களுக்கு இடையே ஓரினச்சேர்க்கை) மற்றும் லெஸ்பியன்களை விரும்புவோரின் கதைகளை மேம்படுத்துதல் (லெஸ்பியன் - பெண்கள் இடையே ஓரினச்சேர்க்கை) மற்றும் அதன் விளைவுகள் பின்வருபவை வேடிக்கை உணர்வை மேலும் அதிகரித்தது. 

பல்வேறு இதழ்களுடன் பிளேபாய், ப்ளேகர்ல், பென்ட்ஹவுஸ், ஹோன்சோ மற்றும் எண்ணற்ற பிற போன்ற பொதுமக்களிடையே பரவலாக விற்கப்படுகின்றன. இந்த ஊடகத்தின் மூலம் சிற்றின்பக் கதைகளை வழங்குவதில் கேபிள் தொலைக்காட்சியும் பங்கு வகித்துள்ளது. இதற்கிடையில் எய்ட்ஸ் பற்றிய அச்சம் அத்தகைய ஒரு நிகழ்வின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது: செக்ஸ் ஃபோன், இது தொலைபேசி இணைப்புகள் மற்றும் கணினி நெட்வொர்க்குகள் மூலம் அரட்டையடிப்பது மற்றும் சிற்றின்ப சத்தங்களை உருவாக்கும் நடைமுறையாகும்.

சில பார்வையாளர்கள் இன்னும் விஷயங்களை வித்தியாசமாக கருதுகின்றனர். இவை அனைத்தும் ஆபாசக் கதைகள். (ஆபாசம்) அடுத்து, இதைப் பற்றிய விவாதம் எளிதில் நின்றுவிடப் போவதில்லை. ஆனால் அதன் தனித்துவமான புகழ் அதைக் குறிக்கிறது பொது மக்கள் இப்போது அதை சிற்றின்பமாக அனுபவிக்கிறார்கள், அதிலிருந்து விலகும் எண்ணம் இல்லை. 

பின் இணைப்பு 1 : ஆபாசத்தின் வரலாறு : ஆபாச மற்றும் நிர்வாணத்தின் வரலாறு.

காம சுத்தா: ஆபாசத்தின் வரலாறு

காம சூத்ரா 

காம சூத்திரம் "காம சூத்ரா" ஒரு பண்டைய இந்திய புராணம். இது காதல் கடவுள் (மன்மதன்) பற்றியது. 

வரலாறு: வேத காலத்தில், காமதேவர் பிரபஞ்சத்தின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் தெய்வம். அல்லது படைப்பு உந்துதல் ஒரு ஆளுமையாக மாறுமா? மேலும் "முதன்மைக் குழப்பத்தின் முதல்-பிறப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது அனைத்து அடுத்தடுத்த படைப்புகளின் சாத்தியத்தையும் உருவாக்கியது. 

பிந்தைய காலங்களில், மன்மதன் ஒரு அழகான மனிதனாக சித்தரிக்கப்பட்டார். பல அழகான தெய்வங்களுடன் வாழ்பவன் மலர் மகரந்தத்தில் இருந்து அம்பு செய்தவர். (மலர்-அம்புகள்) காதல் ஏற்பட தூண்டுகிறது அவரது வில் கரும்பிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, மற்றும் அவரது வில்லின் சரங்கள் தேனீக்களால் செய்யப்பட்டன. 

ஒருமுறை அவன் (மன்மதன்) ஒரு கடவுளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டான். ராணி பார்வதி (சிவன்) (பார்வதி) மீது சிவபெருமானின் காமத்தைத் தூண்டுவதற்காக, அவர் கோயிலின் உச்சியில் இருந்த பெரிய கடவுளின் தியானத்தைத் தொந்தரவு செய்தார். இந்த நடவடிக்கை இதனால் அவர் கோபமடைந்தார், சிவபெருமான் அவரை (காமதேவ்) தனது மூன்றாவது கண்ணின் நெருப்பால் பொடியாகும் வரை எரித்தார். இதனால் அவர் அனங்கா ஆனார் (சமஸ்கிருதம்: "உடல் இல்லாதவர்" - சுயம் இல்லை). ஆனால் சில கதைகளில் சிவபெருமான் விரைவில் மன்மதனை மன்னித்து உயிர்ப்பித்ததாக கூறப்படுகிறது. அவரது மனைவி ராணி ரதியின் வேண்டுகோளுக்குப் பிறகு 

காமா (சமஸ்கிருதத்தில் காமா) என்ற வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையின் சரியான நடத்தையையும் குறிக்கிறது. வீட்டுக் காவலாளி அல்லது பட்லர் போன்ற அவரது பாத்திரத்தில் மனநிறைவு மற்றும் அன்பு தொடர்பானது 

[குறிப்பு: இந்து வாழ்க்கை முறை 4 நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பிரம்மச்சரியம் (தூய்மை வயது), பாமரர் (திருமண வயது - இளமை / பாலியல் ஈடுபாட்டின் வயது), வனபரஸ் (ஓய்வு வயது அல்லது தொழிலில் இருந்து ஓய்வு பெறும் வயது வெளியே சென்று காட்டில் வாழுங்கள்) சன்யாசி (அமைதி தேடுதல்)] 

காமசூத்திரம் என்ற சொல் ஒரு பாரம்பரிய வேதத்தின் பெயர். இது சிற்றின்பம் மற்றும் மனித பாலியல் திருப்தியின் பிற வடிவங்களைக் கையாள்கிறது, இது முனிவர் வாத்ஸ்யாயனரின் வேலை என்று நம்பப்படுகிறது. 

பின் இணைப்பு 2: ஆபாச மற்றும் நிர்வாணத்தின் வரலாறு: ஆபாசத்தின் வரலாறு

காதல் பற்றிய கவிதை 

காதல் கவிதை / காதலின் ஆரம்ப வளர்ச்சி நிலைகளில் இருந்து அனைத்து சிற்றின்ப அனுபவங்களும். நிறைவேற்றத்தின் பிந்தைய கட்டங்களுக்கு. தாலாட்டுப் பாடல்களைப் பற்றிய கவிதை கவிதைகளில் சாமர்த்தியமாக முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் பல்வேறு கதைகளுக்கு மத்தியில் அவர்களில் பலர் அன்பின் தூண்டுதலால் வந்தவர்கள். பிரிந்த காதலர்களின் சோகத்தை கவிஞர்கள் பெரும்பாலும் விவரிக்கிறார்கள். ஆனால் மனிதர்களின் துயரங்களும் சித்தரிக்கப்படுகின்றன - உதாரணமாக காளிதாசனின் மகததூதாவில். 

லாம் நாப் தனிமையான வசனங்களால் ஆன காதல் பற்றி பாடுகிறார். இதில் பல கப்பல்கள் இது ஒரே நேரத்தில் ஷ்ரங்கரா (உடல் காதல்) தொடர்பான உணர்ச்சிகளின் நாட்டம் மற்றும் விளக்கமாகும். இது தீவிர பாலியல் ஆசை பற்றியது. ஆனால் அது முரட்டுத்தனமாகவோ அல்லது ஆபாசமாகவோ இல்லை. அல்லது அரிதாகவே இல்லை. 

இதற்குக் காரணம் சங்க இலக்கிய நெறிகள். கவிதை அல்லது பாலியல் நாடகத்தில் கரடுமுரடான வெளிப்பாட்டிற்கு தடை இருந்தது; இருப்பினும், அத்தகைய தடைகள் இருந்தபோதிலும், ஆனால் கதைகளில் அன்பின் சாத்தியமான வெளிப்பாட்டிற்கு பல சாத்தியமான தீர்வுகள் உள்ளன. 

நவீன வாசகர்களுக்கு, பிறப்புறுப்புக்கான நேரடி குறிப்பு. இந்த சங்க இலக்கியங்களில் மந்தமான தன்மை அரிதாகவே காணப்படுகிறது. மற்றும் எங்கெல்லாம் அந்த விஷயங்களைக் குறிப்பிடுகிறதோ, அங்கெல்லாம் மாறாக இது மிகவும் தெளிவற்றதாகவும் நுணுக்கமாகவும் முன்வைக்கப்படுகிறது. மார்பகங்கள் மற்றும் இடுப்பு போன்ற குறைவான பாலியல் அர்த்தங்களைக் கொண்ட உடலின் பாகங்கள் இது வெளிப்படையாகவும் நேர்மையாகவும் விவாதிக்கப்பட்டு விளக்கப்படும் - மற்றும் உண்மைகளின் அடிப்படையில். இந்த பிரிவுகள் பாராட்டு அடிப்படையில் விவரிக்கப்படும். 

உடலுறவைக் குறிப்பிடுகையில் இந்தியர்கள் மொழி பயன்பாட்டு அறிவியலை நம்பியிருக்கிறார்கள். அல்லது காம-சூத்திரத்தைப் பற்றிய வாத்ஸ்யயனாவின் வார்த்தைகள் , இது இந்திய அறிஞர்களின் புனிதமான பண்டைய வேதம் போல் அடிக்கடி இந்த புத்தகத்தை எழுப்புகிறது. மற்றும் அது சாத்தியம் இது வெறுக்கத்தக்க உலகில் பாலினத்தைப் பற்றி பேசுவதில் அவமானம் அல்லது சங்கட உணர்வுக்கு எதிராகப் பாதுகாக்க உதவுகிறது. 

மேற்கத்திய உலகின் சில பகுதிகளில் லத்தீன் சொற்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன மற்றும் நம்பியிருந்தன. இவற்றைக் குறிப்பிடும் போது மற்றும் எந்த நடவடிக்கையும் இருப்பினும், இது அத்தகைய இயல்புடைய ஒரு விஷயம். ஆனால் இது ஒரு குறுகிய மற்றும் மிகவும் சுருக்கமான வார்த்தையாக இருக்கும். மேலும் இது உரையாடலில் அதிகம் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை.

புத்தக பட்டியல்: ஆபாச மற்றும் நிர்வாணத்தின் வரலாறு: ஆபாசத்தின் வரலாறு

வால்டர் கென்ட்ரிக்கின் எரோடிகா 1993 க்ரோலியர் எலக்ட்ரானிக் பப்ளிஷிங், இன்க். 

அமெரிக்கானா தி என்சைக்ளோபீடியா (சர்வதேச பதிப்பு)

பிரிட்டானிகா தி என்சைக்ளோபீடியா

உலக கலையின் கலைக்களஞ்சியம் 

கலைகலாச்சாரம்இலக்கியம்நிர்வாணம்