Tuesday, July 14, 2020

பாலஸ்தீன நாட்டுப்புற வழக்காறுகள்


பாலஸ்தீன நாட்டுப்புற வழக்காறுகள் 


அறிமுகம்:

1- பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை வரையறுத்தல்:

2- பாலஸ்தீனிய பிரபல பாரம்பரியத்தின் பிரிவுகள்:

அ) உடல் அல்லது உறுதியான பாரம்பரியம்:

1) விளைவுகள்

2) தொல்பொருள் தளங்கள்

ஆ) தெளிவற்ற அல்லது உறுதியான பாரம்பரியம்:

1) வாய்வழி பாரம்பரியம்:

2) சமூக நடைமுறைகள்

3) இயற்கையின் அறிவு

4) கைவினை மற்றும் பாரம்பரிய தொழில்கள்

3- பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவம்:

4- பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறங்களை அழிக்க இஸ்ரேலிய நடைமுறைகள்:

5- பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நமது கடமை

முடிவுரை:

மேற்கோள்கள்:

அறிமுகம்:

பாலஸ்தீனத்தைப் பற்றிய அறிவு இந்த சகாப்தத்தில் அதன் ஜிகாத் மற்றும் போராட்டத்தை அறிந்து கொள்வதில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, மேலும் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இந்த நல்ல நாட்டின் நாகரிகத்தின் வேர்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே படம் முடிக்கப்படுகிறது. நிகழ்காலம் என்பது கடந்த காலத்தின் விளைவாகும், எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தின் விளைவாகும், வரலாறு என்பது தொடர்புடைய இணைப்புகள், எனவே நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு புத்துயிர் அளித்தல், அதன் கலைப் பண்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அதன் நம்பகத்தன்மையைக் காட்டுவது பண்டைய நாகரிகத்தை நிலைநிறுத்தும் ஒரு நிலை. இது வரலாறு முழுவதும் மக்கள் கலாச்சாரத்தின் வெளிப்பாடாகும்.

பழங்காலத்திலிருந்தே நாகரிகங்களின் பொருள் மற்றும் தார்மீக வரலாற்றை நாட்டுப்புறக் கதைகள் சித்தரிக்கின்றன. பல நாகரிகங்கள் போய்விட்டன, அவற்றின் பாரம்பரியம் மட்டுமே இந்த நாகரிகங்களுக்கு அவர்களின் ஆளுமையை அளித்த ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகவே உள்ளது, மேலும் அவர்களிடமிருந்து அவர்களின் பண்டைய தளங்கள், தொல்பொருள் கட்டிடங்கள், அரிய விலைமதிப்பற்ற துண்டுகள், புனைவுகள், நாட்டுப்புற கதைகள், பாடல்கள், பழமொழிகள், கலை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் அவர்களின் மகத்துவத்தை ஊகிக்க முடிந்தது. மற்றும் சந்தர்ப்பங்கள்.

பாலஸ்தீனிய மக்கள் எதிர்கொள்ளும் யூதமயமாக்கல் மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, முன்னெப்போதையும் விட ஒற்றை ஒத்திசைவான மக்களாக அதன் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருப்பதையும் ஒற்றுமையையும் பேணுகின்ற ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியம் மற்றும் பொதுவான சின்னங்கள் தேவை. ஒரு அழகான ஒருங்கிணைந்த மொசைக், மற்றும் பாலஸ்தீனிய அரபு இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தை சேகரித்து பாதுகாப்பதன் முக்கியத்துவம் இங்கே உள்ளது, ஏனெனில் அதன் இழப்பு மற்றும் இழப்பு என்பது அடையாள இழப்பு மற்றும் பரம்பரை பாலஸ்தீனிய அம்சங்களை இழத்தல் என்பதாகும்.குறிப்பாக இஸ்ரேல் பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தைத் திருடி யுனெஸ்கோவில் இஸ்ரேல் என்ற பெயரில் ஒரு ஆசிய-ஆபிரிக்க-இஸ்லாமிய சூழலில் வெள்ளை தோல் மற்றும் நீலக் கண்களால் ஐரோப்பிய மனிதனை வளர்க்கும் முயற்சியில் பதிவுசெய்த பிறகு, இதற்காக அவர் இந்த விசித்திரமான முகங்களில் திருடப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் திரைச்சீலை மறைக்க முயன்றார், இஸ்ரேலிய கலைப்பொருட்களை நிலத்திற்குள் நடவு செய்ய முயன்றார் கானானைட் மற்றும் அவர்கள் கூறப்படும் நிலத்தில் தங்குவதற்கு அனுமதிக்கும் கதைகள் மற்றும் பொய்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் நிலத்தின் உரிமையாளர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை மறுக்கிறது.

இந்த முகமூடிகள் நிலத்தின் உண்மையான உரிமையாளர்களாக உலகத்தின் முன் தோன்றுவதற்கும், திருடப்பட்ட அந்த நிலத்திற்கான உரிமையை தங்களுக்கு வழங்குவதற்கும் வழி. ஆகையால், பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களின் இந்த மிருகத்தனமான ஆக்கிரமிப்புக்கு நாம் துணை நிற்க வேண்டும், பண்டைய ஆதாரங்களை வரைவதன் மூலம் ஒரு மனிதன் நிற்கிறான், அவற்றின் மொழி, புத்தகங்கள், சமூகங்கள் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் ஆழமாக ஆய்வு செய்கிறான். நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் (அவர்களை ஏமாற்றும் மக்களின் மொழியை யார் கற்றுக்கொள்கிறார்களோ). நாங்கள் பழைய ஏற்பாட்டிற்கு (தோரா) திரும்பிச் சென்றால், அதில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு பாலஸ்தீனிய வார்த்தையை எண்பது தடவைகளுக்கு மேல் காணலாம், மேலும் இது புனித பூமியில் பாலஸ்தீனிய இருப்பையும் பாலஸ்தீனியர்களுக்கும் எபிரேயர்களுக்கும் இடையிலான பழைய மோதலையும் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இது பாலஸ்தீன வலிமை, எதிர்ப்பு மற்றும் அவரது நிலத்தின் அவநம்பிக்கையான பாதுகாப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அவர்களின் வசனங்களில் நேரம்.

பழங்கால வரலாற்றைக் கொண்ட பாலஸ்தீனியர்களின் பண்டைய நிலத்திற்கு பாலஸ்தீனியர்களின் உரிமையை வலுவாக நிரூபிப்பதைத் தவிர, நாட்டுப்புறக் கதைகள் இஸ்ரேலியர்களுடனான மோதலின் மிக முக்கியமான பகுதியாக மாறியுள்ளன. வரலாறு, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பல்வேறு நாகரிகங்களின் உரிமையாளர், கிறிஸ்துவின் தொட்டிலையும் சுமந்து சென்றார், அதிலிருந்து அவர் அவளுடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வானத்திற்கு நின்றார்.

1_ பாரம்பரியத்தின் வரையறை:

பாரம்பரியம் என்ற சொல் முந்தைய நாகரிகங்களின் தயாரிப்புகளின் கூட்டுத்தொகையின் அடிப்படையில் அழைக்கப்படுகிறது, இது விஞ்ஞானம், சிந்தனை, மொழி அல்லது இலக்கியம் ஆகிய துறைகளில் இருந்தாலும், மனித அனுபவங்கள், ஆசைகள் மற்றும் உணர்வுகளின் விளைபொருளாகும், அது மட்டுமல்லாமல், தத்துவம், மதம், கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் பொருள் மற்றும் உணர்ச்சி அம்சங்களின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் விரிவடைகிறது. நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பொருளாதார பாரம்பரியமும்.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களுடனோ அல்லது கலாச்சாரத்துடனோ மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இது மற்ற அனைத்து அறிவிப்புகளையும் உள்ளடக்கியது, அதில் மிக முக்கியமானது அனைத்து மனிதர்களையும் ஒன்றிணைக்கும் மனித களம். இந்த அர்த்தத்தில் பாரம்பரியம் என்பது தலைமுறைகள் தங்களுக்கு முந்தைய தலைமுறையினருக்காக சேகரிக்கும் அனைத்தையும், அதன் பின் வரும் இந்த தலைமுறையினரால் பெறப்படும் அனைத்தையும் வரையறுக்கலாம். எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு பண்டைய பாரம்பரியம் உள்ளது. இது சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் படைப்பிலிருந்து மனிதர்களுக்கு இன்றுவரை தொடங்கியது, அது கடவுள் விரும்பியதை நீட்டிக்கும் ஒரு பாரம்பரியமாகும்.

பாரம்பரியம் குவியலின் ஒரு பண்பைப் பெறுகிறது, தவிர்த்துவிடாது, ஏனென்றால் புதியது பழையதை உருவாக்குகிறது மற்றும் அதை அழிக்காது. இது அறிவின் அடிப்படையாகும், பாரம்பரியம் அல்ல, அறிவின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்று குவிப்பு ஆகும்.

எனவே பாரம்பரியம் என்பது மக்களின் வரலாறு, அவர்களின் இலக்கியம் மற்றும் அவர்களின் கலைகளைப் பற்றி இந்த நாகரிகம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது மற்றும் அது அவர்களின் இலட்சியங்களையும் மதிப்புகளையும் உச்சரிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் நம்பிக்கைகளை சித்தரிக்கிறது, மேலும் தங்களின் தாத்தா, பாட்டி ஆகியோருடன் இணைந்திருக்கும் ஒரு ராணியை அதன் பல்வேறு வடிவங்களிலும் வடிவங்களிலும் பிரதிபலிக்கும், மற்றும் தற்போதைய தலைமுறையினருக்கும் பழைய தலைமுறையினருக்கும் இடையிலான பிணைப்பை ஆவணப்படுத்தும் நாகரிக அடையாளமாகும். இது தொப்புள் கொடியைப் போன்றது, கடந்த காலத்தின் கலாச்சாரத்துடன் கருவை தற்போதைய வயிற்றில் கருப்பையில் வளர்க்கிறது.

பாரம்பரியத்தின் வேர் வேர் (பரம்பரை) ஆகும், அதாவது தாமதமாக அவருக்கு முந்தையவர்களிடமிருந்து நிதி அல்லது தார்மீக பங்கைப் பெறுவது.

பாரம்பரியம் என்ற வார்த்தையின் வரலாற்று தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, இது மிகப் பழமையான மத நூல்களுக்கு சொந்தமானது, ஏனெனில் இந்த வார்த்தை நோபல் குர்ஆனில் தோன்றியது (மேலும் நீங்கள் எதைச் சாப்பிட பாரம்பரியத்தை சாப்பிடுகிறீர்கள்) மற்றும் பரம்பரை என்பதன் பொருள் என்ன. ஆரம்பத்தில், மரபுரிமை என்ற வார்த்தையை பாரம்பரியம் என்ற வார்த்தையின் சார்பாகப் பயன்படுத்த எண்ணப்பட்டது, ஆனால் யுகங்களின் முன்னேற்றத்துடன் இந்த சொல் (பாரம்பரியம்) கடந்த காலத்திற்கும், தேசத்தின் வரலாறு மற்றும் அதன் நாகரிகத்திற்கும் மிகவும் பொதுவான வார்த்தையாக மாறியுள்ளது, மேலும் பண்டைய நாகரிகங்களிலிருந்து நமக்கு என்ன வந்துள்ளது, இந்த பாரம்பரியம் இலக்கியம், அறிவியல் அல்லது கதைகளுடன் தொடர்புடையதா, அதாவது எல்லாமே. பழைய வெங்காயத்துடன் தொடர்புடையது.

இங்கிருந்து, பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தை நாம் வரையறுக்க முடியும், எனவே எங்களையும் நம் பாலஸ்தீனிய மக்களையும் அவர்களின் மூதாதையர்களிடமிருந்து அடைந்த அனைத்தும் பழமையானவை என்று நாங்கள் கூறுகிறோம்.பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தில் புத்தகங்கள், யோசனைகள், நம்பிக்கைகள், உடைகள், பயன்படுத்தப்பட்ட கருவிகள், கலைகள், கட்டிடக்கலை, இலக்கியம், மதிப்புகள், சொற்கள், பொது நிகழ்வுகள், கொண்டாட்டங்கள், கதைகள், நடனம், விளையாட்டுகள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், அன்றாட நடைமுறைகள், உடைகள் மற்றும் பல விஷயங்கள் அடங்கும். .

எனவே, பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியம் என்பது வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய பங்கையும் முக்கிய இடத்தையும் கொண்ட ஒரு தேசத்தின் பாரம்பரியமாகும். இது ஒரு தேசிய பரிமாணத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு தேசிய பரிமாணத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது, இது விடுதலையின் ஊக்கத்தையும் காலத்தின் சவால்களை சமாளிப்பதற்கும் சுதந்திரத்தின் பாதைகளுக்கு விரைந்து செல்வதற்கும் ஊக்கத்தை அளிக்கிறது. தற்போது.

2_ பாலஸ்தீனிய பிரபல பாரம்பரியத்தின் பிரிவுகள்:

அ) உடல் அல்லது உறுதியான பாரம்பரியம்:

மசூதிகள், தேவாலயங்கள், விஞ்ஞானத்தின் பங்கு, சிவாலயங்கள், மூலைகள், பள்ளங்கள், டெகாயா மற்றும் அரண்மனைகள், வீடுகள், சந்தைகள், கான்கள், சுகாதார நிலையங்கள், குளியலறைகள் மற்றும் பிளவுகள் போன்ற பிற கட்டிடங்களிலிருந்து முன்னோர்களால் கட்டப்பட்டவை அனைத்தும். பாலஸ்தீனிய சமையலறைக்கு மேலதிகமாக சோப்பு மற்றும் ஆலிவ் எண்ணெயைத் தயாரிப்பதோடு, குழாய், மில்ஸ்டோன்ஸ், செப்பு கருவிகள், ஜாடிகள், சேமிப்புப் பகுதிகள், நெசவு கருவிகள், நூல், தையல் மற்றும் எம்பிராய்டரி, நூல் நூற்பு கருவிகள், தையல் கருவிகள் மற்றும் பாலஸ்தீனிய ஆடை, பாரம்பரிய பாலஸ்தீனிய உடைகள், கைகள் போன்ற பலவிதமான கருவிகளுடன் இந்த சூத்திரம் உள்ளது. உறுதியான அல்லது உறுதியான நாட்டுப்புறக் கதைகளை நாம் இரண்டு பகுதிகளாக வகைப்படுத்தலாம்:

1) விளைவுகள்:

அரபு உலகில் முதல் தொல்பொருள் நிலைக்கு எகிப்துடன் போட்டியிட முடியும் என்பதால், தொல்பொருளியல் அடிப்படையில் உலகின் மிகப் பெரிய பணக்கார நாடுகளில் பாலஸ்தீனம் ஒன்றாகும், மேலும் இந்த நாகரிகங்களின் எண்ணிக்கை கானானிய நாகரிகத்திலிருந்து 22 நாகரிகங்களாக இருப்பதால், நாகரிகங்களுக்கு உட்பட்ட உலகின் மிக அதிகமான நாடு இதுவாகும். ஹம்மாம் அல்-பாஷா, நபி சலேவின் மக்காம், பிர் யாகூப் பாலஸ்தீனத்திலிருந்து திருடப்பட்ட மற்றும் கடத்தப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் தவிர.

(7)

பாலஸ்தீனத்தின் முக்கியமான அருங்காட்சியகங்களில் ஜெனின் நகரின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ள ஜெனிக் அருங்காட்சியகம் உள்ளது, இது பாலஸ்தீனத்தில் ஜனாதிபதி யாசர் அராபத் பாலஸ்தீனத்திற்கு திரும்பும் வரை முதல் முறையாக கருதப்படுகிறது, மேலும் இது பல முக்கிய பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது.

பாலஸ்தீனத்தில் 51 அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன மற்றும் மேற்குக் கரை மற்றும் காசா பகுதி மற்றும் பசுமைக் கோட்டிற்குள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. அருங்காட்சியக சிறப்புகளின் படி இருப்புக்கள் வேறுபடுகின்றன, மேலும் இந்த அருங்காட்சியகங்கள் பாலஸ்தீனத்தின் பாரம்பரியம், வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் நம்பகத்தன்மையை பாதுகாக்கும் பணியை தங்களை ஏற்றுக்கொண்ட தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட முயற்சிகள் மூலம் நிறுவப்பட்டன.

2) தொல்பொருள் தளங்கள்:

பாலஸ்தீனம் அதன் புவியியல் இருப்பிடத்தால் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியா கண்டங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் ஒரு புள்ளியாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது எகிப்திய, பாபிலோனிய, அசீரிய, கிரேக்க, ஃபீனீசியன், ரோமன், ஹீப்ரு, கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய பல வரலாற்று நாகரிகங்களின் தொட்டிலாக இருந்தது, இது மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் கலந்ததன் விளைவாக ஒரு கலாச்சார மற்றும் கலாச்சார மாதிரியைக் கொடுத்தது, மேலும் அதன் பின்னால் ஒரு மதிப்புமிக்க பொக்கிஷங்கள் . உலக பாரம்பரிய பட்டியல்களில் பதிவுசெய்யப்பட்டவை மற்றும் இதுவரை பதிவு செய்யப்படாத பலவற்றை உள்ளடக்கியது, வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்கள் மற்றும் கானானிய காலங்கள்.

உலக பாரம்பரிய பட்டியல்களில் பாலஸ்தீன ஜெருசலேம், அல்-அக்ஸா மசூதி, ஹெப்ரான், இப்ராஹிமி மசூதி மற்றும் பெத்லகேம், கிறிஸ்துவின் பிறப்பிடம், நேட்டிவிட்டி சர்ச், யாத்ரீகர்களின் பாதை மற்றும் பீட்டர் பாலஸ்தீனம் ஆகியவை திராட்சை மற்றும் ஆலிவ்களின் நிலம்.

உலக பாரம்பரிய பட்டியல்களில் பதிவு செய்யப்படாத பண்டைய தளங்களில், டெல் அல்-அஜூலைக் குறிப்பிடுகிறோம், அதன் குடியேற்றம் கிமு நான்காம் மில்லினியம் வரை, வேலிகள், கதவுகள் மற்றும் கோபுரங்கள் உட்பட. கிஃப் நான்காம் மில்லினியம் காலத்திற்கு முந்தைய பழமையான கானானைட் நினைவுச்சின்னம் என்று ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டியுள்ள காஃப்ர் கண்ணாவின் தளம்.

(8)

கானானியர்களிடமிருந்தும் இஸ்லாமிய காலங்களிலிருந்தும் வரலாற்றுக்கு முன்னும் பின்னும் பல அடுக்குகள் இருந்தபோதிலும், அந்த தளங்களில் யூத சுவடு எதுவும் காணப்படவில்லை என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ஆ) அருவமான அல்லது அருவமான பாரம்பரியம்:

அவை நடைமுறைகள், உணர்வுகள், வெளிப்பாடுகள், அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இயந்திரங்கள், பாகங்கள், உற்பத்தி மற்றும் கலாச்சார இடங்கள் ஆகியவை பாலஸ்தீனிய மக்கள் தங்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர், மேலும் இந்த கலாச்சார பாரம்பரியம் தலைமுறை தலைமுறையாக குழுக்கள் மற்றும் குழுக்களால் மரபுரிமையாக பெறப்படுகிறது, மேலும் அதன் அமைப்பு மற்றும் இயல்பு மற்றும் வரலாற்றுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தில் அது தொடர்ந்து அதன் அடையாளத்தின் உணர்வை உருவாக்குகிறது அதன் தொடர்ச்சியின் உணர்வு மற்றும் அதன் மூலம் கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் மனித படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றிற்கான மரியாதையை மேம்படுத்துகிறது. தெளிவற்ற பாரம்பரியத்தை இவ்வாறு வகைப்படுத்தலாம்:

1) வாய்வழி பாரம்பரியம்:

மத விஞ்ஞானங்கள், நீதித்துறை, அல்லது தத்துவ, அல்லது மொழி அல்லது இலக்கியம், கவிதை, வரலாறு, வேளாண்மை, அல்லது நீதித்துறை சட்டம், கதைகள், நாட்டுப்புற பழமொழிகள் மற்றும் மனிதனுடனும் அவரது யதார்த்தத்துடனும் நேரடியாக தொடர்புடைய பிற அறிவியல்களிலும், பல்வேறு அறிவுகளில், அவர்களின் படைப்புகளை பல்வேறு காலங்களில் வெளிப்படுத்துவதால், இது மக்களின் அறிவுசார் உற்பத்தியின் கூட்டுத்தொகையாகும். மற்றும் அவரது அன்றாட வாழ்க்கை.

பாலஸ்தீனிய பிரபலமான இலக்கியம் பொருள் மற்றும் மனித தார்மீக விழுமியங்களுக்கு இடையில் சமநிலையை உருவாக்குகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். பாலஸ்தீனிய உச்சரிப்பைப் பொறுத்தவரை, அது ஒரு தேசிய பாரம்பரிய மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பாலஸ்தீனிய அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இதில் பிரபலமான பழமொழிகள் ஒரு நீண்ட பிரபலமான அனுபவத்தின் விளைவாகும், இது காலப்போக்கில் மாற்றமாகவும் ஞானமாகவும் மாறியுள்ளது (என்னை வெல்லவோ அல்லது உங்களை சரியான நேரத்தில் ஒடுக்கவோ வேண்டாம்.

நாட்டுப்புறக் கதையைப் பொறுத்தவரை, இது பிரபலமான கற்பனையால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு கதை, அல்லது அதை நாங்கள் தனிநபர்களிடமிருந்து கேட்கிறோம், அல்லது பேரக்குழந்தைகளால் அனுப்பப்பட்ட உண்மையான உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் தலைமுறைகளால் தங்கள் ஹீரோக்களை ஒரு அடையாளமாகவோ அல்லது பின்பற்றுவதற்கான ஒரு இலட்சியமாகவோ மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் சிமிட்டுதல் சிரிப்பையும் புன்னகையையும் எழுப்புகிறது.

நாட்டுப்புறப் பாடல் வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் கவலைகளின் நேரடி உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் (வெய்ன் ரமல்லா) போன்ற கூட்டு உணர்ச்சி மனநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பாலஸ்தீனிய சந்தர்ப்பங்களில் மருதாணி, தியாகம், மதுவிலக்கு மற்றும் திருமணம் போன்ற பல பிரபலமான பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன, மேலும் இதில் பாலஸ்தீனிய ஹம்ஸ்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற நடனங்கள் மற்றும் அதனுடன் வரும் நாட்டுப்புற பாடல்களும் உள்ளன. துயரத்தை வெளிப்படுத்துங்கள், இன்னும் ஆக்கிரமிப்பால் பாதிக்கப்பட்டு, இன்னும் வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக போராடும் ஒரு மக்களுக்கு எதிரான நம்பிக்கைகள், கனவுகள், ஏமாற்றங்கள், துன்பங்கள் மற்றும் தொடர்ச்சியான சதித்திட்டங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்

2) சமூக நடைமுறைகள்:

அவை இஸ்லாமிய சடங்குகள் மற்றும் சிறந்த விடுமுறை, நபி பிறப்பு, மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் போன்ற கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் மற்றும் அறுவடை காலங்களின் விழாக்கள் மற்றும் மரணம் மற்றும் துக்க நிகழ்வுகள், திருமண சந்தர்ப்பங்கள், இனப்பெருக்க மற்றும் பிறப்பு விழாக்கள் மற்றும் பிற சமூக நிகழ்வுகள் போன்ற பருவகால கொண்டாட்டங்கள்.

3) இயற்கையின் அறிவு:

விவசாய நடைமுறைகள், மகப்பேறியல் மற்றும் பிரசவத்தின் நடைமுறைகள், சிகிச்சையின் வடிவங்கள், பாரம்பரிய மருந்துகள், எண்கள் மற்றும் கனவுகள் தொடர்பான அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கம் போன்றவை .... முதலியன

4) கைவினை மற்றும் பாரம்பரிய தொழில்கள்:

ஒவ்வொரு பாலஸ்தீனிய கிராமத்திற்கும் நகரத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆடை உள்ளது மற்றும் பாலஸ்தீனிய ஆடை பாலஸ்தீனிய அடையாளத்தைத் தாங்கி பாலஸ்தீனிய வரலாற்றுக்கு சாட்சியாகும். ஆடை திடப்பொருள்கள், வடிவியல் புள்ளிவிவரங்கள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் குறியீட்டு உருவங்களில் நாம் காண்கிறோம், மேலும் குயின்ஸ் கவுன்கள், கோடிட்ட ஆடைகள் என்ற பெயரில் வெள்ளை, சிவப்பு மற்றும் கருப்பு வெல்வெட் கவுன்கள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு ஆடைக்கும் ஒரு தனித்துவமான தையல் உள்ளது, அதில் வெவ்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் இனங்கள் செருகப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு பொருள், கதை அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நினைவகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கும்.

3_ பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புற கதைகளின் முக்கியத்துவம்:

பாரம்பரியம் என்ற சொல் வரலாற்றின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இல்லாவிட்டால் அல்லது அது இந்த வரலாற்றின் துடிப்பான ஆவி என்றால் அது வெறுமனே பயனற்ற நிகழ்வுகளாக மாறும், வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டும் ஒன்றிணைந்து எந்தவொரு மனிதக் குழுவின் வேர்களையும் உருவாக்குகின்றன, இதனால் அந்தக் குழுவின் நடத்தையை விளக்கி அவர்களின் நலன்கள் மற்றும் கண்ணோட்டத்தில் அதிக வெளிச்சம் விஷயங்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் மற்றும் வெளிப்புறங்களுக்கிடையேயான அவர்களின் உள் மனித உறவு, அதாவது அவர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில், மற்றும் அவர்களின் திறந்த தன்மை, மூடல் மற்றும் கண்டிப்பு ஆகியவற்றின் அளவு, இவை அனைத்தும் இறுதியில் ஆளுமை, மனித, சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை வரையறுக்கும் சிலுவைக்குள் பாய்கின்றன, பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியம் என்பது மக்களுக்கு ஒரு நினைவகம் மட்டுமல்ல, தற்போது ஒரு வாழ்க்கை மற்றும் சுறுசுறுப்பான இருப்பு என்று சொல்லலாம். எனவே அதை மறுதொடக்கம் செய்து மறுசீரமைக்க நாம் உழைக்க வேண்டும்

பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அது பிற மக்களிடமிருந்து வேறுபடும் அதன் சொந்த அடையாளத்தை மக்களுக்கு வழங்க முடியும், இது ஒரு நீண்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற வரலாற்றைக் கொண்ட மற்ற மக்களிடையே இந்த மக்களை வைக்கிறது, மேலும் இங்கே மிக அழகான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த பண்டைய வரலாறு மற்ற மக்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

_ பாலஸ்தீன மக்களின் நினைவைப் பாதுகாக்க பாரம்பரியம் செயல்படுகிறது, இது இஸ்ரேலிய கொள்கைக்கு எதிரான ஒரு ஆயுதம், தலைமுறைகளால் பரவும் போராட்டத்தின் செய்தி மற்றும் வெல்லமுடியாத எதிர்ப்பின் வழிமுறையாகும்.

_ பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியம் கடல், கடலோர, வெற்று, மலை அல்லது பாலைவனமாக இருந்தாலும் பாலஸ்தீனிய நிலப்பரப்பின் மாறுபாட்டால் பாதிக்கப்படுகிறது.இது பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் அன்றாட நடைமுறைகளின் இலட்சியங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு பகுதிகள்.

_ அறிவின் குவிப்புக்கு அதன் பெரும் பங்களிப்பில் பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் காண்கிறோம், இது மக்களில் ஒருவருக்கு மட்டுமல்ல, எல்லா மனிதர்களுக்கும் ஒரு பெரிய மரபு மற்றும் ஒரு மக்களின் கலாச்சாரத்தின் முதல் மற்றும் கடைசி அச்சாகும், இது கூட்டு மனதை உருவாக்குவதற்கு முக்கியமாக பங்களிக்கிறது, நமது தொடர்பை பராமரிக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியம் மற்றும் பொதுவான சின்னங்களுக்கு என்ன தேவை பாலஸ்தீனிய மக்கள் எதிர்கொள்ளும் யூதமயமாக்கல் மற்றும் இடப்பெயர்ச்சி ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு மக்களாகிய நமது ஒற்றுமை முன்னெப்போதையும் விட ஒத்திசைவானது

_ பாரம்பரியம் ஒருபோதும் நாகரிகத்தின் சக்கரத்திற்குத் தடையாக இருக்காது, ஏனெனில் அது அதன் அடித்தளமாக இருக்கிறது. யுகத்தின் ஆவிக்கு என்ன காரணம் என்பதைப் பொறுத்தவரை, பாரம்பரியத்தைக் கற்கும் நபர்களாகிய நம்முடைய வேலை இங்கே உள்ளது, அங்கு நாம் வளர்ச்சியடைய வேண்டும், நவீனமயமாக்க வேண்டும், அதை வயதுக்கு ஏற்ற ஒரு புதிய வழியில் முன்வைக்க வேண்டும், அது ஒரு பண்டைய பாரம்பரியமாக இருந்தால் அதை வளர்க்க நாம் வேலை செய்ய முடியாது என்பது பிரபலமான நினைவகத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

_ நாட்டுப்புறக் கதைகள் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு நேரடியாக பங்களிக்க முடியும், ஏனெனில் இது ஒரு பொருளாதாரச் செல்வம், இது கட்டிடக்கலை, ஆடை, சுற்றுலா, கருவிகள் அல்லது பிற கலைப் படைப்புகளில் சமகால துறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் சுரண்டப்படலாம், அதோடு கூடுதலாக இது பல சுற்றுலா மற்றும் கலை விழாக்களுக்கான அடிப்படைக் கூறுகளாக அமைகிறது.

_ பாரம்பரியத்தைப் படிப்பதன் மூலம், பாலஸ்தீனிய நகரங்களின் வரலாறு மற்றும் அது கடந்து வந்த உடன்படிக்கைகள் மற்றும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் அதன் கட்டிடங்களை வேறுபடுத்திய கூறுகள் மற்றும் பின்னர் பராமரிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வது மற்றும் விஞ்ஞான அடித்தளங்கள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய பழங்காலங்களை பாதுகாத்தல் மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் அல்லது பொறியியல் முறைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டிடங்களை எவ்வாறு படிப்பது, பொறியியல் அல்லது கட்டுமானம் அல்லது கலை.

பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, நமது பாலஸ்தீனிய வரலாற்றின் மகத்துவத்தையும், நமது நிலத்தில் வாழ்ந்து, நம் நகரங்களில் வசித்து வந்த நாகரிகங்களின் சிறப்பையும் அங்கீகரிக்க வழிவகுக்கிறது, இது இந்த நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் நமது சுய உந்துதலை உருவாக்குகிறது, மேலும் இங்கு பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன் மதிப்புமிக்க மதிப்பு பற்றிய ஒரு வகையான மக்கள் விழிப்புணர்வை உருவாக்குகிறது.

_ பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, சமூகத்தில் உள்ள சமூக அம்சங்கள் மற்றும் மனித குழுக்கள் மற்றும் அவற்றின் இணைப்புகளை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் நடைமுறையில் உள்ள மனநிலையை பிரதிபலிக்கும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களைப் படிப்பதன் மூலம் பங்களிக்கிறது, மேலும் இந்த ஆய்வில் இருந்து நாம் நமது தீர்ப்புகளை வெளியிட்டு சமூகத்திற்குள் உள்ள சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு பொருத்தமான தீர்வுகளை உருவாக்க முடியும். அனைத்து பாலஸ்தீனிய கிராமங்களின் பாரம்பரியத்தையும் அதன் அர்த்தத்தையும் பற்றிய ஒரு ஆய்வு. திருமணங்கள், இறுதிச் சடங்குகள், நம்பிக்கைகள், விடுமுறைகள், நடைமுறைகள், நாட்டுப்புற மருத்துவம், பழமொழிகள் மற்றும் பிரபலமான தொழில்கள் ஆகியவை பாலஸ்தீனிய கிராமப்புறங்களின் அனைத்து பகுதிகளிலும் அதன் வடிவம், உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருக்கின்றன. காலநிலை அல்லது நிலப்பரப்பின் தன்மையைப் பொறுத்து சிறிய வேறுபாடுகள் எளிதானவை, மலைப்பகுதி அல்லது கடலோர மற்றும் மக்கள் மற்றும் பாணியிலான மக்கள் தொடர்பு வாழ்க்கை முறை அல்லது மக்கள் தங்கள் கருவிகளை உருவாக்க பயன்படுத்தும் மூலப்பொருள்.

_ பாரம்பரியம் மற்றும் கவிதைக்கும் கதைக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான உறவு உள்ளது மற்றும் இந்த உறவின் ஒற்றுமை என்பது கதையின் வரலாறு மற்றும் கவிதையின் தோற்றம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய ஒரு நீண்ட வரலாறாகும், இது பெரும்பாலும் பாடல்களுக்குப் பாடிய பாடல்களாகவும் நாட்டுப்புற இசையிலும் பெரும்பாலும் அந்தப் பாடல்களிலும், இளைஞர்களிடமிருந்தும் முதியவர்களிடமிருந்தும் பரவியிருக்கும் ஞானம், பழமொழிகள் மற்றும் கதைகள் அனைத்தும் வாழ்க்கையிலிருந்து வரையப்பட்டவை மக்கள், அவர்களின் அனுபவங்கள், துன்பங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை இயல்பு, பிரபலமான இலக்கியங்கள் உண்மைகள் மற்றும் பெரிய மற்றும் சிறிய நிகழ்வுகள் இல்லாமல் பிரபலமான வாழ்க்கையை கண்காணிக்க கடுமையாக உழைத்தன மற்றும் வலைப்பதிவிடல் பல ஆண்டுகளாக பாலஸ்தீன மக்களுக்கு ஒரு வரலாற்று பதிவாக வந்தது.

_ விளையாட்டுகளும் பாடல்களும் சமுதாயத்தில், குறிப்பாக குழந்தைகளின் சமுதாயத்தில் உறவுகளை வலுப்படுத்த உதவுகின்றன. இப்போது, ​​சமூகங்களில் கூட, அந்த தேசிய போராட்டத்தைத் தவிர, குழந்தைகளுக்கிடையேயான பலவீனமான உறவை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், ஏனெனில் பல பிரபலமான விளையாட்டுக்கள் இதில் ஏராளமான குழந்தைகள் பங்கேற்கின்றன, அவற்றுக்கிடையே ஒரு பதிலளிக்கக்கூடிய குழுவை உருவாக்குகின்றன, இது பலப்படுத்த வழிவகுக்கிறது பொதுவாக சமூக உறவுகள், இந்த விளையாட்டுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் கயிறு, மேகமூட்டம், ஏழு கற்கள் மற்றும் ஒலிக்கும் மணி, ஓ மணி போன்றவை. பிரபலமான விளையாட்டுகள் விளையாட்டிற்கு ஏற்ப வயதுக் குழுக்களைச் சேகரிக்கின்றன என்பதையும், சிறுவர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சிறுவர்களுக்கான விளையாட்டுகள் உள்ளன என்பதையும், பாலஸ்தீனிய குழந்தைகள் தங்கள் வீடுகளில் கிடைக்கும் மூலப்பொருட்களை குப்பை மற்றும் கைவிடுதலில் இருந்து சுரண்டுவதையும் இங்கே கவனிக்க வேண்டும். வீடு அல்லது அவர்கள் தெருக்களிலும், பாதைகளிலும் மரம், கற்கள், வெற்று டின் கேன்கள், கம்பிகள் மற்றும் துணி எச்சங்களை வெட்டுவது போன்றவற்றைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். சிறுவர்கள் பழைய துணிகளை உருட்டிக்கொண்டு விண்வெளியில் காத்தாடி வீசினர்.துணிகள் மற்றும் மர குச்சிகள்.

_ நிலத்தில் வேரூன்றிய நம் வேர்கள், நமது மதிப்புகள் மற்றும் நமது மாறிலிகளைப் பாதுகாக்க பாரம்பரியம் உதவுகிறது, இது நம் நாட்டில் நமது நியாயமான உரிமையின் அடையாளமாகும், மேலும் அதை அறிந்து படிப்பதன் மூலம் அதை ஆழமாக ஆய்வு செய்து அதைப் பாதுகாத்து அதை மேம்படுத்துவதோடு சமகால வாழ்க்கைக்கு இணக்கமான முறையில் அதை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகளைத் தேடுவதன் மூலமும் இந்த நிலத்தையும் பாரம்பரியத்தையும் காரணம் கூறும் எந்தவொரு முயற்சியையும் மறுக்கும் திறன் நமக்கு உள்ளது. நீங்கள் சியோனிச நிறுவனத்திற்கு சொந்தமானவர்.

4_ பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறங்களை அழிக்க இஸ்ரேலிய நடைமுறைகள்:

பாலஸ்தீனம் அதன் மக்கள், அதன் காரணம் மற்றும் பாலஸ்தீனிய காரணத்தை அகற்றுவதற்கும் பாலஸ்தீனிய மக்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் நேரடி இலக்குக்கு உட்பட்டது. வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியத்தின் ஆக்கிரமிப்பு நிலத்தை ஆக்கிரமிப்பதை விடக் குறைவானதாக இருந்தது, ஏனெனில் இது இந்த போரின் பெரும்பகுதியை ஊடகங்களில் ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் இஸ்ரேலியர்கள் போர்க்குற்றத்தின் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறார்கள். எல்லா வகையிலும் சக்தி மற்றும் பரவல், இங்கே நமது பாரம்பரியத்திற்கும் அவற்றின் ஆக்கிரோஷமான கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான போரின் தீப்பிழம்புகள் மற்றும் நிலம், வரலாறு மற்றும் அடையாளத்தை அபகரிக்கும் முயற்சி ஆகியவை வெடித்தன.

முன்னாள் இஸ்ரேலிய பிரதம மந்திரி டேவிட் பென்-குரியன் (பெரியவர்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள், இளைஞர்கள் மறந்து விடுகிறார்கள்) சொல்வது பாலஸ்தீனிய நபரை அதன் அறிவுசார் மற்றும் பாரம்பரிய கையிருப்புகளின் பாலஸ்தீனிய நினைவகத்தை காலி செய்வதற்காக முறையாக இலக்கு வைப்பதன் அடிப்படையும் சாரமும் ஆகும்.

_ யூத வரலாற்றாசிரியர்கள், நிலத்தை ஆக்கிரமித்த பின்னர் வரலாற்றை ஆக்கிரமிப்பதில், பாலஸ்தீனிய கானானிய நகரங்களில் சிலவற்றை யூதமயமாக்கல் வட்டத்தில் நகரங்களை உருவாக்கியதாக மேற்பார்வையிட்ட ஆய்வுகள், சுய அழித்தொழிக்கும் சில விவிலிய கதைகளை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டன, ஆனால் அவர்கள் விரும்பும் கருத்துக்களை வெளிச்சம் போடவும், அவர்கள் மறைக்க விரும்புவதை மறைக்கவும், இதில் எடுத்துக்காட்டுகள் இணைப்பு உட்பட பல:

பழைய ஏற்பாட்டின் அங்கீகாரத்தின்படி கானானிய நகரமாக விளங்கும் லெய்ஷ் நகரம் (இது யூதர்களுக்கான பைபிள் மற்றும் மிஷ்னா, டால்முட் மற்றும் தர்கம் ஆகியவற்றுடன் யூத மதத்தைப் பற்றிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும்) மேலும் இது தற்போது டெல் அல்-காடி, பாலஸ்தீனத்தின் வடக்கே பாலஸ்தீனத்தின் வடக்கே டமாஸ்கஸைக் கண்டும் காணாதது போல் உள்ளது. இஸ்ரவேல் புத்திரர் நகரத்திற்கு படையெடுப்பதைப் பற்றிய விவிலிய பேச்சு, அவர்கள் அதை யாக்கோபின் ஒன்பதாவது மகன் டான் என்று அழைத்தனர். இந்த விவிலிய வெற்றி என்பது தூய கட்டுக்கதை தவிர வேறில்லை என்று இங்கே சொல்கிறோம், ஏனெனில் அதற்கு எந்தவிதமான ஆதாரங்களும் இல்லை, இது உலகின் முக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களால் மறுக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த புராணத்தின் மூலம் மிக முக்கியமான தகவல்களை, அதாவது லானா கானானைட் பழைய ஏற்பாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை என்பதை நிரூபிக்க முடியும். விவிலிய எழுத்தாளர் இந்த நிலத்தின் தோற்றத்தை எங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த விரும்பவில்லை, மாறாக, தவறான மனப்பான்மை மற்றும் தவறான நிகழ்வைக் காண்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டு, அவரது மனநிலைக்கு ஏற்ப நிலத்தை சொந்தமாகக் கொண்டுவருவதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கே, இஸ்ரேலியர்கள் தங்கள் கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்தவும், பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியம் மீதான ஊடகப் போரின் கட்டமைப்பிற்குள், டான் என்ற பெயர் நகரத்தின் பெயராக இஸ்ரேலியராகப் பரப்பப்பட்டது, மேலும் அந்த நகரத்தை உலக பாரம்பரிய பட்டியல்களில் இஸ்ரேலியராக பதிவு செய்வதற்கான முயற்சிகள் கூட உள்ளன. லாயீஷின் வழக்கு யூதமயமாக்கலுக்கு உட்பட்ட டஜன் கணக்கான பாலஸ்தீனிய நகரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் விஷயமாகும், இது ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் பாலஸ்தீனிய தோற்றத்தை நிரூபிக்க முடிந்தது, அதாவது: எரிகோ, அஷ்டோட், ஆஃபிக், அக்ஸிப், பீர்ஷெபா ... போன்றவை.

இஸ்ரேல் மற்றும் டேவிட் பற்றி குறிப்பிடும் ஒரு கல்வெட்டை இஸ்ரேலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மலையில் செருகியுள்ளதாகவும், இது அராமைக் என்றும், இந்த கல்வெட்டின் பொய்யை ஆராய்ச்சியாளர் தாமஸ் தாம்சன் வெளிப்படுத்தியதாகவும் இந்த துறையில் குறிப்பிடுகிறோம்.

(16)

_ சியோனிச எதிரி பிரபலமான பாரம்பரியம் மரியாதைக்குரிய ஒரு கட்டுரை என்ற கருத்தை நிறுவினார், ஏனெனில் இது நமது தற்போதைய வாழ்க்கையுடன் ஒத்துப்போகாத பின்தங்கிய தன்மையையும் பழைய மனநிலையையும் குறிக்கிறது மற்றும் வேறு எந்த சமுதாயத்தையும் விரும்புவதற்கும், பாலஸ்தீனிய மக்களைக் கலைப்பதற்கும் அதை வெட்டுவதற்கும் அதன் அசல் நிலங்களிலிருந்து அகற்றுவதற்கும் வேலை செய்வதன் மூலமும் இந்த யோசனையை ஆதரிப்பதன் மூலமும் இந்த யோசனையை ஆதரிக்கிறோம். சிறுபான்மையினரை அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலங்களில் அல்லது வெளியே வாழச் செய்வதற்காக, அதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், மரபுகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையை அவர்கள் தலைமுறைகளாகப் பரப்புகின்ற அவர்களின் சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்களிடமிருந்து அவர்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும். ஐ.நாவின் முன்னாள் மனித உரிமை அறிக்கையாளரான பால்க் அவருடன் ஒரு சந்திப்பில் பேசினார் (இஸ்ரேல் பாலஸ்தீன மக்களை வேண்டுமென்றே கலைத்து சிறுபான்மையினரை வாழ வைத்தது அதன் உள்ளே மற்றும் இனவெறி குற்றம் அவர்களுக்கு எதிராக நடைமுறையில் உள்ளது.

_ ஆராய்ச்சியாளர் பிரான்சுவா சட oun னியை ஃபீனீசிய கடற்கரையின் நகரங்களுக்கும் இஸ்ரேலின் இரண்டு ராஜ்யங்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் என்ற தலைப்பில் 1992 இல் லூவெயினில் வெளியிட்டார், இஸ்ரேல் மற்றும் யூதேயாவின் இரண்டு ராஜ்யங்கள் அவற்றின் அளவை விட மிகப் பெரிய அளவில் சித்தரித்தன. இந்த அத்தியாயம் டயர் நகரத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கையை, குறிப்பாக ஃபீனீசியன் கானானியரை விவரிக்கிறது, மேலும் யூத மற்றும் இஸ்ரேல் மக்களால் இந்த பொருட்களின் டயர் சந்தையில் (ஹலாவி) மற்றும் (ஆலிவ் ஆயில்) வர்த்தகம் செய்யப்படும் பொருட்களைப் பற்றி பேசினார், எசேக்கியேலைக் கண்ட போதிலும் இந்த தயாரிப்புகள் இஸ்ரேலியர்கள் என்பதை வாசகர் நம்புவதற்கு எழுத்தாளர் நிறைய சூழ்ச்சி செய்தார். இது இந்த பொருட்களின் விவரங்களைத் தரவில்லை, ஆனால் அவற்றை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பாகக் குறிப்பிடுகிறது.ஆனால், சட oun னி ஹலாவி ஒரு உள்ளூர் இஸ்ரேலிய தயாரிப்பு என்று உரையாற்றினார், ஹலாவி என்பது பண்டைய எபிரேய மொழியில் பிங் வடிவத்தில் காணப்படும் ஒரு சொல் என்பதை நியாயப்படுத்துகிறது.நாம் மொழியியலுக்குத் திரும்பினால், இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் அக்காடியனுக்கு சொந்தமானது என்பதைக் காணலாம், அது ஹிட்டியத்தில் காணப்படுகிறது, எல்லா வகையிலும் இது தானியங்களிலிருந்தோ அல்லது கேக்குகளிலிருந்தோ இனிப்பு உணவு என்று பொருள்.

சட oun னி ஆலிவ் எண்ணெயைப் பற்றியும் பேசினார், அதை இஸ்ரேலிய தயாரிப்புகளுக்குக் காரணம் கூற முயன்றார், அதை அவர் (ஷம்மன்) அழைத்தார், அங்கு அவர் இஸ்ரேலிய ஆலிவ் எண்ணெயை உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகம் பற்றி விவிலிய கற்பனையுடன் பேசினார், இது பழைய ஏற்பாட்டை கடுமையாக மறுத்த ஒன்று. (இந்த வகை சமகாலத்தவர் எண்ணெயைக் கசக்கி பிரித்தெடுக்கும் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது உற்பத்தியின் மிகுதியிற்கு பங்களித்தது மற்றும் குறிப்பாக ஃபெனிசியாவை நோக்கி இஸ்ரேலிய வர்த்தகத்திற்கான கோரிக்கைக்கு வழிவகுத்தது) மேலும் இந்த தகவல்களை ஆதாரங்கள் இல்லாததால் எங்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது; கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அச்சகங்கள் கானானிய அச்சகங்கள், அவை உணவுத் தொழில்களில் உள்ள கானானிய பாரம்பரிய மரபுகளின் ஒரு பகுதியாகும், அவை பெரும்பாலான கானானிய ஃபீனீசிய நகரங்களுக்குத் தெரிந்தவை.

பழைய ஏற்பாட்டிற்கு நாம் திரும்பிச் சென்றால், பழைய ஏற்பாட்டில் ஆலிவ் எண்ணெயைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான ஒரே நுட்பம் இரண்டு சாட்சிகளின் படி ஆலிவ் எண்ணெயை கால்களால் மிதிக்கும் நுட்பமாகும் என்பதைக் கண்டறிந்ததால், எண்ணெய் அச்சகங்களைப் பற்றி நாம் எதுவும் பேசவில்லை. உபாகமம் புத்தகத்தில் முதலாவது வந்தது (மற்றும் ஒரு மனிதனின் கால்களுடன் டிரம்) அதாவது. இரண்டாவது சாட்சியைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு மெச்சா புத்தகம் மற்றும் அது கூறுகிறது (நீங்கள் எண்ணெயை உணர்ந்து கொழுப்பை எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள்) (அதாவது நீங்கள் ஆலிவ் மிதிக்கிறீர்கள், எண்ணெயுடன் கிரீஸ் செய்ய வேண்டாம்) எனவே கால்களால் ஆலிவ்களை மிதித்தால் பெரிய அளவிலான எண்ணெயை உற்பத்தி செய்ய முடியாது அல்லது ஏற்றுமதிக்கு ஏற்றது, ஆனால் இது உடனடி தனிப்பட்ட நுகர்வுக்கு, சாட்சியின் படி கொழுப்பு போன்றது ஆகவே, சட oun னி வாசகரின் பொய்யைப் பற்றியும், பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள ஆதாரங்களை மூடிமறைப்பதற்கும், இந்த ஆதாரங்களை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் பகுதியளவு வாசிப்பதற்கும் இந்த பிராந்தியத்தில் இஸ்ரேலை ஒரு உறுதியான கலாச்சார யதார்த்தமாக சித்தரிப்பதற்கும் அசல் கலாச்சார பாரம்பரிய யதார்த்தத்தை அழிப்பதற்கும் பணிபுரிந்தார், இதனால் விலகல் தொடர்கிறது என்பதைக் காண்கிறோம், மேலும் அவை இப்போது சிதைந்ததைத் சிதைத்து, அவற்றின் பொய்கள், மிகைப்படுத்தல்கள் மற்றும் மோசடிகளைத் தொடர்கின்றன. .

_ மூசா ஷாபிரா, கி.பி 1887 இல், நூற்றுக்கணக்கான துண்டுகளை உருவாக்கி, அவற்றில் பழைய எழுத்துக்களை வைத்து, அவை மோவாபிய நினைவுச்சின்னங்கள் என்று கூறிக்கொண்டன, அங்கு அவை சவக்கடலுக்கு அருகில் காணப்பட்டதாகக் கூறினார், மேலும் தோராவின் சில புத்தகங்களை பொய்யாகக் குற்றம் சாட்டியதாகவும் அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் சில அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் சில நிபுணர்களால் அவர் கூறியவற்றால் அவர் ஏமாற்றப்பட்டார், மேலும் சிலர் நூற்றுக்கணக்கான துண்டுகளை வாங்கினர் அவளது பொய்யைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை சிறிது காலம் கடைசி காலம்.

கி.பி 26 ஆம் ஆண்டில் கொல்லப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் சகோதரரான யாக்கோபின் எச்சங்கள் இருப்பதாக நம்பப்படும் ராக் பாக்ஸை சர்வதேச பரிமாணத்தில் எடுத்த சில வழக்குகளையும் நாங்கள் குறிப்பிடுகிறோம். கி.பி 12002 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு பத்திரிகையாளர் சந்திப்பில் இந்த நிதியைக் கண்டுபிடித்ததாக அறிவித்தார், அதில் பொறிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது (ஜேக்கப் பரேவ் ஜோசப், என் சகோதரர் டி ஜோசுவா) மற்றும் பொருள் (யாக்கோபின் பின் யூசுப், யோசுவாவின் சகோதரர்). இந்த செய்தி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவர்களிடமும் எழுப்பப்பட்டது. இயேசுவின் வரலாற்றின் உறுதியான சான்றுகள், அவரது இருப்பைக் கூட சிலர் சந்தேகித்தபின்னர், இந்த நிதி இஸ்ரேலிய பழங்கால வியாபாரி அவீடிட் கோலனின் வசம் இருந்தது, அங்கு அவர் நிதியத்தின் அசல் தன்மையை நம்புவதற்காக நிபுணர்களில் ஒருவரிடம் அதை வழங்கினார் மற்றும் அதை விளம்பரப்படுத்தத் தொடங்கினார். ஒரு நிபுணர் அதை அவரிடம் படித்த பிறகு தான் அந்த நிதியின் முக்கியத்துவத்தை தனக்குத் தெரியும் என்று அவீடிட் கூறினார். அதில் என்ன எழுதப்பட்டது. பின்னர் பெட்டி கனடாவின் அருங்காட்சியகத்தில் ஒன்றில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது, அது நீண்ட நேரம் அங்கேயே இருந்தது. பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் அதைப் பார்க்கவும் அதன் பார்வையை ரசிக்கவும் வரிசையில் நின்றனர், அதோடு ஜெபிக்கவும் கூட. அதன் மேற்பரப்பில் புதிய நீர் இருக்கிறதா என்று பரிசோதனையின் பின்னர் பெட்டி மாறியது, எயிட் அவருக்குக் கொடுத்த காரணம், அவரது தாயார் சோப்பு மற்றும் தண்ணீரில் அதன் மதிப்பு தெரியாமல் அதைத் துடைப்பதால் தான். இவ்வாறு அவீட் மோசடி செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் இந்த மோசடி நூற்றாண்டின் பொய்மைப்படுத்தல் என்று அழைக்கப்பட்டது. இவை அனைத்திலும், பாலஸ்தீனிய பிரதேசங்களில் அவர்கள் இருப்பதை நிரூபிப்பதும், அவர்களின் வரலாற்றை உறுதியான விளைவுகளின் மூலம் நிரூபிப்பதும், அவர்களின் வலிமையையும் அதிகாரத்தையும் தரையில் நிரூபிப்பதே இதன் நோக்கம். இவ்வாறு அவீட் மோசடி செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் இந்த மோசடி நூற்றாண்டின் பொய்மைப்படுத்தல் என்று அழைக்கப்பட்டது. இவை அனைத்திலும், பாலஸ்தீனிய பிரதேசங்களில் அவர்கள் இருப்பதை நிரூபிப்பதும், அவர்களின் வரலாற்றை உறுதியான விளைவுகளின் மூலம் நிரூபிப்பதும், அவர்களின் வலிமையையும் அதிகாரத்தையும் தரையில் நிரூபிப்பதே இதன் நோக்கம். இவ்வாறு அவீட் மோசடி செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் இந்த மோசடி நூற்றாண்டின் பொய்மைப்படுத்தல் என்று அழைக்கப்பட்டது. இவை அனைத்திலும், பாலஸ்தீனிய பிரதேசங்களில் அவர்கள் இருப்பதை நிரூபிப்பதும், அவர்களின் வரலாற்றை உறுதியான விளைவுகளின் மூலம் நிரூபிப்பதும், அவர்களின் வலிமையையும் அதிகாரத்தையும் தரையில் நிரூபிப்பதே இதன் நோக்கம்.

பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தை எதிர்கொண்டு, அதை கடத்தி வெளிநாடுகளுக்கு மாற்ற உதவுகிறது. பல நினைவுச்சின்னங்கள் அழிந்துபோக வழிவகுக்கும், மற்றும் மொசைக் ஓவியங்கள், பழைய நெடுவரிசைகள் மற்றும் கிரீடங்கள் உள்ளிட்ட பண்டைய நினைவுச்சின்ன வீடுகளை பெருமளவில் அழிப்பதற்கும், மத கட்டிடங்கள், தேவாலயங்கள் அல்லது மசூதிகள் மற்றும் அவை ஒழிக்கப்படுவதற்கும் வழிவகுக்கும் பண்டைய மலைப்பகுதிகளின் பரவலான மற்றும் அகற்றும் நடவடிக்கைகள் அனைத்தையும் நாங்கள் சேர்க்கிறோம்.

_ பல சியோனிச மற்றும் ஆங்கில யூதர்கள் பாலஸ்தீனம், ஜோர்டான் மற்றும் சிரியா நிலத்திலும், விவசாய சமூகத்திலும் பெடோயின் சமூகத்தில் ஈடுபட்டனர்.அவர்கள் பெடூயின்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் ஆடைகளை அணிந்து, உணவை சாப்பிட்டு, தங்கள் பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக் கொண்டனர், அவர்களிடையே பல ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார்கள். இந்த மக்கள் அரேபியர்களைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தனர், அவர்களின் பலவீனங்களையும் பலங்களையும் அறிந்திருந்தனர், இது குறித்து ஆய்வுகள் எழுதி தங்கள் நாடுகளுக்கும் அவர்களின் கொள்கைகளுக்கும் வழங்கினர்.ஆக, அரபு பாரம்பரியம், கலாச்சாரம் மற்றும் இஸ்லாமிய நாகரிகத்தை அவர்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் என்பதை நான் உணர்கிறேன். பாலஸ்தீன மக்களின் ஆய்வுகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், கலைகள் மற்றும் யோசனைகளின் வெளிச்சத்தில், இந்த மக்கள் மூலோபாய மட்டத்தில் முக்கியமான முடிவுகளை பிரித்தெடுத்தனர், அவற்றில் மிக முக்கியமானது, தங்கள் பாரம்பரிய மக்களை காலியாக்குவது அதன் உள்ளடக்கத்திலிருந்து தன்மையை வெறுமையாக்குவதாகும்.

எதிரியின் வானொலி பாலஸ்தீனிய பாடல்களிலும் நாம் கேட்கிறோம், எதிரி அவர்களைப் பற்றி அவர்களின் பாரம்பரியம் என்று கூறுகிறார், இது ஒரு பாலஸ்தீனிய உச்சரிப்பு மற்றும் பாலஸ்தீனிய சொற்களைக் கொண்டுள்ளது.அவர்கள் பாடல், கதை, இசை மற்றும் பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றையும் திருடிவிட்டனர்.

ஐரோப்பாவில் சுற்றித் திரியும், பாலஸ்தீனிய நடனங்களையும், டப்கேவையும் நிகழ்த்தும் நாட்டுப்புறக் குழுக்களைக் காண்கிறோம், அது அவர்களின் பாரம்பரியம் என்று கூறுகிறோம். அவர்கள் பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புற ஆடைகளை அணிந்த பின்னர், பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புற ஸ்டேபிள்ஸை நிகழ்த்தினர், மற்றும் இளம் அரபு புகழ்பெற்ற பாலஸ்தீனிய இசைக்குரல்களை வாசித்தனர், அவை எபிரேய உச்சரிப்பு இல்லாமல் இல்லை.

_ இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் பாலஸ்தீனிய நகரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் பெயர்களை மாற்றினர், இது ஒரு வகையான வேண்டுமென்றே வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியத்தை மோசடி செய்தல் மற்றும் அதன் அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய தன்மையை இடித்து யூத பாத்திரத்தை திணிப்பதற்கான ஒரு மோசமான முயற்சி, இது மிகவும் ஆபத்தான படியாகும் மற்றும் கடினமான விளைவுகளை எச்சரிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டுகள்: பீர்ஷெபாவில் உள்ள உவமை மாறிவிட்டது: பீட் எஷெல், அபூ ஃபாரா ஆனது: டெல் கஃபர் கெர்னைம், கில்கிலாவில் கலிலி ஆனது: கலிலீ செட்டில்மென்ட்

_ வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் இருந்த லெவண்டில் வளர்ந்து வரும் பாலஸ்தீனிய தாவரங்கள் இஸ்ரேலிய திருட்டுத்தனத்திலிருந்து விடுபடவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் நிறுவிய ரோஜா தோட்டத்தில் அவற்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த சில காட்டு தாவரங்களையும் பூக்களையும் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு பிந்தையவர்கள் பணியாற்றினர்.

(21)

கி.பி 2008 ஆம் ஆண்டில் ஒலிம்பிக் போட்டிகளை நடத்தும் சந்தர்ப்பத்தில் சீனா, மான்களின் கொம்பு, அனிமோன் மற்றும் ஆலிவ் மரம் போன்றவை.

_ முழுமையான பாரம்பரிய பாலஸ்தீனிய ஆடைகளின் தெளிவான திருட்டுத்தனமாக இஸ்ரேலிய பாரம்பரியமாக சர்வதேச கண்காட்சிகளில் காட்சிப்படுத்த விஞ்ஞான கலைக்களஞ்சியங்களில் காப்பகப்படுத்திய பழைய எம்பிராய்டரி பாலஸ்தீனிய ஆடைகளை இஸ்ரேல் வாங்க முயன்றது மற்றும் அவற்றை இஸ்ரேலிய நவீன பேஷன் ஹவுஸ்களுக்கு வடிவமைப்புகளாக அனுப்ப பேஷன் வரிசையில் செருகியது. இதைச் செய்ய உதவியது என்னவென்றால், இந்த பழைய ஆடைகளை, பல செப்புப் பொருட்கள், உலோகக் கருவிகள், மட்பாண்டங்கள், கண்ணாடி கருவிகள் மற்றும் கலைப் பொருட்கள் ஆகியவற்றை இஸ்ரேலிய அருங்காட்சியகங்களுக்குத் திருப்புவது, பண்டைய எபிரேயர்களின் பழங்காலங்களாகக் காண்பிப்பதற்காக இஸ்ரேலிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் என அழைக்கப்படுவதை உள்ளடக்கியது. மேலும், இஸ்ரேலிய வடிவமைப்பாளர்களான காபி பென் ஜெய்ம் மற்றும் மோக் ஹரேல் ஆகியோர் நன்கு அறியப்பட்ட பாலஸ்தீனிய கெஃபீயை வடிவமைத்து இஸ்ரேலிய கொடி மற்றும் டேவிட் நட்சத்திரத்தின் வண்ணங்களுடன் இதை உருவாக்கினர்.

இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் லீராவுக்கு பதிலாக இஸ்ரேலிய நாணயமான ஷெக்கலைத் திருடினர், இது கானானிய வார்த்தையாகும், எபிரேயுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.இது கடந்த காலங்களில் மேற்கு செமிடிக் மோவாபிய மக்களிடையே பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா மக்களிடையே ஃபீனீசியர்களிடையே பரவியது. இஸ்ரேலியர்கள் நில உரிமையாளர்களாக இல்லாததால் அவர்கள் உரிமையாளர்களாக இல்லை

(22)

நாகரிகம், அவர்கள் எப்போதுமே தங்கள் பொய்கள் மற்றும் பொய்களை ஆதரிக்கும் ஒத்துழைப்புகளை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள், உலகத்தை ஏமாற்றுவதற்காக, தங்கள் இருப்பை மோசடி செய்வதன் மூலமும், பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தை கைப்பற்றுவதன் மூலமும், பாலஸ்தீனத்தின் உரிமையாளர்களின் உரிமையின் அனைத்து ஆதாரங்களையும் நீக்குவதன் மூலமும்.

இஸ்ரேலியர்கள் டேவிட் நட்சத்திரத்தையும் திருடினர், இது முதலில் கோலியாத்தின் நட்சத்திரம், அங்கு இஸ்ரேலிய கொடிக்குள் அறுகோண வடிவம் பாலஸ்தீனிய தலைவரான கோலியாத் ஒரு அறுகோண வடிவத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்ட கேடயத்தில் இருந்து வருகிறது. இஸ்ரேலியர்கள் அதை டேவிட் நபி என்று கூறினர். (லார்ட்ஸ் லீடர்) போன்ற இறையியல் முழக்கங்களின் கீழ் அவர்களது நாடு இடம்பெயர்ந்தது, பாலஸ்தீனியர்கள் பெரும்பாலான போர்களில் வென்றனர், ஆனால் யூத மன்னர் தாலுத் கோலியாத்தை கொன்றார், எனவே ஆறு புள்ளிகள் கொண்ட நட்சத்திர கவசம் இஸ்ரேல் குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

_ ஆண்டு விழாக்களில் பங்கேற்கும் நிலையை எட்டிய பாலஸ்தீனிய உணவை இஸ்ரேல் திருடியதைப் பொறுத்தவரை, இஸ்ரேல் சிறந்த ஆடம்பர உணவுக்கான முதல் பரிசை வென்றது மற்றும் பல பாலஸ்தீன உணவு வகைகளை இஸ்ரேலிய பிரபலமான உணவுகளாக சந்தைப்படுத்த வேலை செய்தது. சுதந்திர தினம் என்று அழைக்கப்படும் நிகழ்வின் பாரம்பரிய வருடாந்திர கொண்டாட்டத்தின் போது ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பொதுச்செயலாளர் பான் கீ மூனுக்கு ஒரு உயர்மட்ட தூதுக்குழு ஷாக்ஷோகா உணவை வழங்கியது, இது பொதுவாக அரேபியர்களுக்கும் பாலஸ்தீனியர்களுக்கும் பேரழிவு என்று தெரிந்த நாள் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு பாலஸ்தீன மக்களின் அனைத்து திறன்களையும் திருடியது, சமையலறை பாரம்பரியம் உட்பட ஷமி நாட்டு மக்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்பட்டவர்கள் மற்றும் அரபு உலகில் அறியப்பட்ட முக்கிய உணவுகளில் ஒன்றாக பரவினர். இவ்வாறு, பாலஸ்தீனிய அரபு உணவு இஸ்ரேலிய கொள்ளைக்கு இலக்காக இருந்தது, எனவே இஸ்ரேல் ஏராளமான லெவாண்டின் மற்றும் பாலஸ்தீன உணவுகளை வெடித்தது, மேலும் உலகில் சுற்றத் தொடங்கியது மற்றும் சுண்டல், ஃபாலாஃபெல் மற்றும் தலைகீழ் ஆகியவை இஸ்ரேலிய உணவு என்று கூறுகிறார்.

(23)

பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு எங்கள் கடமை:

நவீன சகாப்தத்தில் நாட்டுப்புறவியல் அதன் சிதைவு மற்றும் அலட்சியத்தின் பாதையை எடுத்து வருகிறது.அது கதைகள், கதைகள், பாடல்கள், பண்டைய பாடல்கள் மற்றும் பிரபலமான விளையாட்டுகளுக்கு மேலதிகமாக பல பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் அன்றாட நடைமுறைகளை மறந்துவிட்டது. அன்றாட வாழ்க்கை, சமூகங்களின் அன்றாட நடைமுறைகள் மற்றும் திருமண மற்றும் மகிழ்ச்சியின் முறைகள் மாறிவிட்டன. தொலைக்காட்சி, ஊடகங்கள் மற்றும் நவீன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் தனிநபர்கள், ஆண் அல்லது பெண், குழந்தைகள் அல்லது பெரியவர்களை திசைதிருப்ப பங்களித்தன. அதன் உறுப்பினர்கள், பாலஸ்தீனிய இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகளை ஆக்கிரமித்த பாலஸ்தீனிய காரணத்திற்காக நடந்து வரும் போராட்டத்திற்கு மேலதிகமாக, இது பாரம்பரியத்தின் எல்லையை பலவீனப்படுத்தியது.இங்கே நாங்கள் இராணுவ அல்லது அரசியல் மோதலைக் கைவிட்டு, அதற்காக தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் யுத்தம் தொடர்கிறது மற்றும் பல மட்டங்களில் பொங்கி எழுகிறது, இதற்காக பல்வேறு அம்சங்களில் நாம் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகப் போராடுவது இன்றியமையாதது, இதனால் உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டம்.

ஏனென்றால், வளர்ந்து வரும் பாலஸ்தீனிய தலைமுறைகளுக்கும் பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்திற்கும் இடையில் ஒரு அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் விவேகமான ஸ்கிசோஃப்ரினியாவை உருவாக்க சியோனிச எதிரி கடுமையாக உழைத்து வருகிறார், இது தலைமுறைகளின் நினைவகத்தையும் அவற்றுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்பு பாலத்தையும் குறிக்கிறது. வளர்ச்சி, நீக்குதல், சேர்த்தல், தடுப்பூசி மற்றும் வண்ணமயமாக்கலுக்கான சாத்தியங்கள். இதனால் கடிகாரத்தைத் திருப்புவது இயலாது, ஆனால் பாரம்பரியத்தால் வண்ணமயமான ஒரு சமகால வாழ்க்கைக்கு நியாயமான சாத்தியம் இருப்பதால், நம் வாழ்க்கை ஒரு மரபணு வடிவமாக மாறுகிறது.

உள்ளூர் பாரம்பரியம் அரபு இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தை எந்த வகையிலும் முறியடிக்கக் கூடாது, ஏனெனில் அவற்றுக்கிடையே ஒரு சமநிலை இருக்க வேண்டும். பாரம்பரியத்தில் உள்ள உள்ளூர் பிராந்தியக் கூறுகளில் கவனம் செலுத்துவது ஒரு பாரம்பரியமான காரணியாகக் கருதப்படுகிறது, இது பிரபலமான பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு வலிமையைக் கொடுக்கும், அது ஒருபோதும் ஒரு தனி காரணியாக இருக்காது.

பாரம்பரியத்தை புத்துயிர் பெறுவதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் ஆய்வுகள், நிர்வாக மற்றும் தொழில்நுட்ப ஊழியர்களைத் திட்டமிடுதல் மற்றும் தயாரித்தல் மற்றும் மிக முக்கியமாக, அதற்கான பட்ஜெட்டை ஒதுக்குதல், இல்லையெனில் இந்த விஷயத்தில் ஒவ்வொரு முயற்சியும் கடலில் உழவு செய்யப்படும்.

_ பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் கல்வியின் பங்கு, பாடத்திட்டத்திற்குள் கற்பித்தல், பாரம்பரிய இடங்களை அறிந்து கொள்ள மாணவர் பயணங்களை எளிதாக்குதல், போட்டிகள், பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியம் குறித்து ஆய்வுகள் மற்றும் ஆய்வுகள் நடத்துதல், மற்றும் மாணவர்கள், குறிப்பாக பல்கலைக்கழக மாணவர்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கிடைக்கக்கூடிய கூறுகள் குறித்து விஞ்ஞான ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொள்ள ஊக்குவித்தல், பொருள் அல்லது இல்லாவிட்டாலும், அதன் வரலாற்று தோற்றம் மற்றும் பணிகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் வருகிறது. அதைப் பாதுகாப்பதற்கும் பராமரிப்பதற்கும், அதை அபிவிருத்தி செய்வதற்கும் பொதுமக்களிடையே பரப்புவதற்கும் முயற்சிப்பது, எங்கள் நிலத்திற்கான நமது உரிமையை உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் சியோனிஸ்டுகளின் கூற்றுக்கள் மற்றும் அவற்றின் பூஜ்யங்களை மறுப்பது.யு.என்.ஆர்.டபிள்யு.ஏ மற்றும் இஸ்ரேலிய மையங்கள், ஆராய்ச்சி மற்றும் வலைத்தளங்களின் வெறித்தனமான பிரச்சாரத்தை நிராகரிப்பதைப் பற்றி இங்கே கவனிக்கப்பட வேண்டும், பள்ளி பாடத்திட்டங்கள் யூதர்களுக்கு எதிராக போரை அறிவிப்பதாக குற்றம் சாட்டுகின்றன, பாடத்திட்டத்தில் எந்தவொரு நீக்குதல் அல்லது திருத்தத்தையும் கடுமையாக கண்டிக்க வலுவான பிரச்சாரங்களை நாங்கள் தொடங்க வேண்டும் எந்தவொரு இஸ்ரேலிய அல்லது சர்வதேச அழுத்தங்களுக்கும் அடிபணியக்கூடாது என்றும், அநியாய கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கக் கூடாது என்றும் ஏஜென்சியின் அழைப்பு, எனவே மாணவர்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் மாணவர் பாராளுமன்றங்களிடையே விழிப்புணர்வை அதிகரிக்க நாங்கள் உழைக்க வேண்டும், அவற்றை அடையாளமாக அழிக்கவும் அழிக்கவும் எந்தவொரு முயற்சியையும் நனவாகவும் நிராகரிக்கவும் பெறுநராக எடுத்துக்கொள்வோம்.

(25)

_ ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பார்வையாளர் உறுப்பினராக இருக்கும் பாலஸ்தீனிய அரசின் நலனுக்காக உறுதியான மற்றும் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பது தொடர்பான மாநாடுகளின் பங்கை செயல்படுத்துவதற்கு தீவிரமாக பணியாற்ற வேண்டியது அவசியம், குறைந்தபட்சம் உலக பாரம்பரிய ஒழுங்குமுறைகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சொத்துக்கள் நான்கு மரபுகள்:கி.பி 1954 ஆம் ஆண்டு ஆயுத மோதலின் போது கலாச்சார சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஹேக் மாநாடு, சட்டவிரோத சாலைகளில் கலாச்சார சொத்துக்களை இறக்குமதி செய்தல், ஏற்றுமதி செய்தல் மற்றும் மாற்றுவதைத் தடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகள் பற்றிய மாநாடு, கி.பி 1970 கி.பி., உலகப் பாதுகாப்பு மற்றும் கலாச்சார மேம்பாட்டுக்கான மாநாடு, பாதுகாப்பு வளர்ப்பு மாநாடு 2005 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சார அறக்கட்டளை, பாலஸ்தீனிய, இஸ்லாமிய மற்றும் அரபு கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் அந்த ஒப்பந்தங்களின் முக்கியத்துவத்தின் காரணமாகவும், கலாச்சார சொத்து தொடர்பான விதிமுறைகளையும் சட்டங்களையும் புதுப்பிக்கவும், கலாச்சார சொத்துக்களின் அழிவு மற்றும் இழப்புக்கு வழிவகுக்கும் அனைத்து மீறல்களுக்கும் அபராதம் விதிக்கப்படுவதை வலியுறுத்துதல், கலாச்சார கூறுகளில் உரிமையை சட்டவிரோதமாக வர்த்தகம் செய்தல் மற்றும் நிபுணர்களின் குழுவை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் காரணமாக. பாலஸ்தீனத்திலும் அரபு உலகிலும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் நிலை மற்றும் அதைப் பாதுகாப்பதற்கும் தேவையான ஆலோசனைகளை வழங்குவதற்கும் வழிகள் பற்றிய ஆய்வுகள் மற்றும் அறிக்கைகளைத் தயாரிப்பதில் அரேபியர்கள் பணியாற்றுவதுடன், பாலஸ்தீனிய பிரதேசங்களில் சியோனிச எதிரி என்ன செய்கிறார் என்பதைக் கண்டிப்பதைத் தவிரபாலஸ்தீனிய கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் பாலஸ்தீனிய பிராந்தியங்களில் கலாச்சார சொத்துக்கள் மீதான அனைத்து வகையான அப்பட்டமான தாக்குதல்களைத் தடுக்கவும், யுனெஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உலக பாரம்பரியக் குழுவின் வரைவுத் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றவும், பாரம்பரிய தளங்கள், தொல்பொருள் மலைகள் மற்றும் வரலாற்று நகரங்களில் உள்ள நிலைமைகளை ஆய்வு செய்வதற்கும் அவற்றை பாரம்பரிய விதிமுறைகளில் பதிவு செய்வதற்கும் உண்மை கண்டறியும் குழுவின் பணிகளைத் தடுக்க இஸ்ரேலைக் கண்டிக்கிறது. பாலஸ்தீனிய கானானிய நகரங்களாக உலகம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கும், வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கும் அடியில் நாம் கைவிட முடியாத ஒரு சிவப்பு கோட்டை வைக்கிறோம், ஏனெனில் இது பாலஸ்தீன மக்களின் பண்டைய வரலாற்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதன் வேர்கள் அந்த நிலத்தில் வேரூன்றியுள்ளனஉலக பாரம்பரிய பட்டியல்களில் பாலஸ்தீனிய கானானிய நகரங்களாக வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்கள் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் அவற்றைப் பதிவு செய்வது, கைவிட முடியாத ஒரு சிவப்பு கோட்டை வைக்கிறோம், ஏனெனில் இது பாலஸ்தீன மக்களின் பண்டைய வரலாற்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதன் வேர்கள் அந்த நிலத்தில் வேரூன்றியுள்ளனஉலக பாரம்பரிய பட்டியல்களில் பாலஸ்தீனிய கானானிய நகரங்களாக வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்கள் மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் அவற்றைப் பதிவு செய்வது, கைவிட முடியாத ஒரு சிவப்பு கோட்டை வைக்கிறோம், ஏனெனில் இது பாலஸ்தீன மக்களின் பண்டைய வரலாற்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் அதன் வேர்கள் அந்த நிலத்தில் வேரூன்றியுள்ளன

_ பாலஸ்தீன நிலத்தை அதன் உட்புறத்தில் மறைத்து வைத்திருக்கும் புதையல்களை அறிந்து கொள்ள ஒரு தேசிய திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தல், வரலாறு, நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பாரம்பரியத் துறையில் தகுதிவாய்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களை தகுதி பெறுதல், தரையில் ஏற்படும் விளைவுகளை ஆவணப்படுத்தவும், பாதுகாக்கவும், ஆய்வு செய்யவும் மற்றும் யுனெஸ்கோ மூலம் இஸ்ரேல் பாரம்பரியத்திலிருந்து திருடிய அனைத்தையும் ஆவணப்படுத்தவும், பின்னர் அந்த திருட்டுகளுக்கு முறையாக ஒப்புதல் அளிக்கவும் பின்னர் வேலை செய்யவும் திருடப்பட்ட இந்த பாரம்பரியத்தை பாலஸ்தீனிய மக்களுக்கு மீட்டெடுப்பதுடன், யூதமயமாக்கல் செயல்முறைகள் மற்றும் பாலஸ்தீனிய அடையாளத்தை அழிப்பதன் மூலம் ஊடகங்களின் பங்கை மையமாகக் கொண்டு, பாலஸ்தீனியர்களுக்கான தொல்பொருள் தளங்களின் உரிமையை வலியுறுத்துவதும், அவர்களின் வரலாற்றையும் நாகரிகத்தையும் நிறுவுவதையும், அதன் அனைத்து கிளைகளிலும் கிளைகளிலும் அவற்றில் உள்ள பாரம்பரியத்தை புதுப்பிக்க உழைப்பதன் மூலமும் ஊடகங்களின் பங்கை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.அருங்காட்சியகங்களின் பங்களிப்பைச் செயல்படுத்துதல், அவை தனியார் கட்டிடங்களுக்குள் இருந்தாலும், தொல்பொருள் தளங்களில் இருந்தாலும், அனைத்து வகையான மற்றும் அளவுகளின் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களைக் காண்பித்தல், கிடைக்கக்கூடிய முறையான வழிகளால் அவற்றை மீட்டெடுக்கவும், பராமரிக்கவும், பாதுகாக்கவும் உழைக்கின்றன, இதனால் பாரம்பரியத்திலிருந்து புத்துயிர் பெறக்கூடியவற்றை புதுப்பித்து, சமகால வாழ்க்கைக்கு இணக்கமான வகையில் அதை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், எஞ்சியிருப்பதை அப்படியே வைத்திருங்கள், சேதங்கள் மற்றும் திருட்டுகளின் கைகளிலிருந்து அவற்றைப் பாதுகாப்பாகவும், பாதுகாப்பாகவும் வைத்திருக்க தலைமுறை நினைவகம் மற்றும் அவற்றைக் கட்டுப்படுத்துதல், இதனால் நமது கடந்த காலத்தின் தொடர்ச்சியானது தெளிவாகவும் அறியப்பட்டதாகவும் இருப்பதை உறுதிசெய்கிறோம், இதனால் பாலஸ்தீனிய மக்கள் தங்கள் நிலத்துடனான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறார்கள், மேலும் சுற்றுலா மற்றும் தொல்பொருள் அமைச்சகம் அந்த தளங்களை ஒரு உலக பாரம்பரியமாக ஊக்குவிக்க வேண்டியது அவசியம் மற்றும் ஒரு சுற்றுலா திட்டங்களின் மதிப்புகள் மற்றும் அம்சங்களை ஈர்க்கும். இது தளங்களை உருவாக்கி, யுனெஸ்கோ மூலம் அதைப் பாதுகாக்க கலாச்சார பாரம்பரியத்தை இலக்காகக் கொண்டுள்ளது.

_ கவிதை, சொல், கவிதை, பாடல், கதை, பழைய பாலஸ்தீனிய பழமொழி, மற்றும் நாட்டுப்புற இசை, நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள், டப்கேக்கள், நடனங்கள், நாட்டுப்புற ஆடை, மற்றும் பிரபலமான கிராஃபிக் போர்டுகள் போன்றவை நாடகங்கள், திரைப்படங்கள், கவிதை கருத்தரங்குகள், போட்டிகள், கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் சர்வதேச மற்றும் சர்வதேச விழாக்கள் போன்றவற்றை உலகெங்கும் பரப்புவதற்காக அதன் உண்மையான உரிமையாளர்களின் பெயரில் பரவுகின்றன. பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறக் கதைகள், குறிப்பாக இஸ்லாமிய மற்றும் அரபு தொடர்பான புத்தகங்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் முதல் வாய்வழி அறிக்கைகள், உரைகள் மற்றும் கூட்டங்கள் வரை அனைத்து மட்டங்களிலும் விவசாயிகளிடமிருந்து தொடங்கி அரச தலைவர்களுடன் முடிவடையும் அவரது பாரம்பரிய பணத்தை சேகரிக்கவும், வெளியிடவும், விற்கவும், அச்சிடவும் தேசிய பாரம்பரிய மற்றும் மின்னணு நூலகங்கள் உள்ளன.

 

(27)

_ நீங்கள் எடுத்துச் செல்லும் செய்திகள் மற்றும் பழைய கதைகள் காரணமாக பண்டைய பரலோக புத்தகங்களையும் நோபல் குர்ஆனையும் தேடுவதும் ஆராய்வதும், அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் ஒப்பிட்டுப் பார்த்ததும், இஸ்ரேலிய பொய்களை நாங்கள் மறுக்க முடியும், ஏனென்றால் முழு பண்டைய விவிலிய புத்தகங்களும் அவற்றின் உரிமையாளர்களைக் கண்டிக்கும் புத்தகங்கள் மட்டுமே, மேலும் இந்த புத்தகங்களை எழுதிய விவிலிய பள்ளி மட்டுமே செய்யப்பட்டதை சிதைக்க வேலை செய்த பள்ளி மட்டுமே முதலில் அதை சிதைப்பது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் கருத்தியல் நோக்கங்களுக்காக அதை ஒரு ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை, அதைப் படித்து ஆராய்வது மற்றும் அவர்களின் கைகள் எழுதியுள்ளவற்றின் கூற்றுக்களை மறுக்கும் சமிக்ஞைகளை எடுப்பது எங்கள் ஆர்வமாக உள்ளது.

முடிவுரை:

அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியான பாலஸ்தீனிய பிரபலமான பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய ஒரு வார்த்தையுடன் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய பேச்சை முடிக்க விரும்புகிறோம், இது நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு வளமான மற்றும் விரிவான பாரம்பரியமாகும், இது பாலஸ்தீனிய நபருக்கு பண்டைய காலத்திலிருந்தே தனக்கு சொந்தமானது என்ற அடையாளத்தை வழங்கிய நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது பாலஸ்தீன மக்களின் நினைவகம் மற்றும் பாலஸ்தீனிய நிலப்பரப்பில் விரிவடைந்து வருவதால் அதை புதுப்பித்துப் பாதுகாப்பது மதிப்பு. இது ஒரு பரந்த மற்றும் புகழ்பெற்ற அரபு இஸ்லாமிய வரலாறு மற்றும் இது மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் க orable ரவமான பாறை மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் தூதர் ஷெரீப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அவர் மீது பிரார்த்தனை மற்றும் பிரசவம் மற்றும் அதன் பாதையில் சிறந்தது, மேலும் இது ஒரு பில்லியன் முஸ்லிம்களுக்கு மேல் இருப்பதைக் கண்டிக்கும் ஒரு சகிப்புத்தன்மை கொண்ட நம்பிக்கையின் ஒரு பகுதியாகும், எனவே அவருக்கு ஒரு ஸ்பான்சர் மற்றும் வளரும் நிறுவனத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் பல்வேறு வகையான கலாச்சார அதிகாரிகள் மீது பெரும் பொறுப்புகள் உள்ளன. பாலஸ்தீனிய நிலத்திலும் யுனெஸ்கோவின் தாழ்வாரங்களிலும் மற்றும் அனைத்து கலாச்சார, சர்வதேச மற்றும் சர்வதேச மன்றங்களிலும் விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப பணியாளர்கள் மற்றும் அர்ப்பணிப்பு அம்சங்களின் கட்டமைப்பானது, மற்றும் அனைத்து கல்வி மட்டங்களிலும் கல்வி பாடத்திட்டங்களுடனான மிகப்பெரிய பொறுப்பு உள்ளது, இது சம்பந்தமாக, பாரம்பரியத்தை முன்னிலைப்படுத்துவதற்கும், பரப்புவதற்கும் மற்றும் விற்பனை செய்வதற்கும் ஊடகங்களின் பங்கு அவசியம்.

எங்கள் பிராந்தியத்தில் பாரம்பரியம், வரலாறு மற்றும் நாகரிகத்திற்கான போராட்டம் நிலம் மற்றும் பிற பொருள்களுக்கான போராட்டத்தைப் போலவே முக்கியமானது. பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியம் எங்களிடமிருந்தும், அதன் படைப்பாளர்களின் சந்ததியினரிடமிருந்தும் அதைப் பாதுகாக்கவும், அதன் சிறப்பையும், சிறப்பையும், அழகையும் மீட்டெடுப்பதற்கும் தகுதியானது.

28

மேற்கோள்கள்:
1)அபு அல்-கோஸ்லான். சி, பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தின் வரையறை, சிவப்பு கழுகு 27/1/2009.

2) பாஷா. ஹசன், பாலஸ்தீனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் குழந்தைகள் பாடல்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள், டமாஸ்கஸ், தார் அல் ஜலீல், 1986 கி.பி.

3) அல்-புஜி முஹம்மது, கெஃபியே மற்றும் ஷெக்கல்கள் மற்றும் பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த டேவிட் நட்சத்திரம், துனியா அல்-வதன், கி.பி 1/1/2011 கி.பி.

4) பார்கள். ஃபிராங்க், பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எந்த உரிமைகளையும் அனுபவிக்க உரிமை இல்லை, ரிச்சர்ட் பால்க், டி. சைஃப் அல்-தின் பிதார், , 12/31/2003.

5) பிளாக். தமரா, எங்கள் பிரபலமான பாலஸ்தீனிய எதிர்ப்பு நினைவகம், வாடன் செய்தி நிறுவனம், 7/28/2016.

6) கலிலி. இப்ராஹிம், பழைய ஏற்பாடு (தோரா), அதன் தோழர்களான டமாஸ்கஸ், நாகரிகங்களின் தொட்டில், எண் 3-4, கலாச்சார அமைச்சகம், கி.பி.

7) ஜாக்லவுல். லுட்ஃபி, கடந்த காலத்திற்கும் நிகழ்காலத்திற்கும் இடையிலான பாரம்பரியம், தார் நசிறி, கி.பி 2/16/208.

8) சுலைமான், நஃபெஸ், எங்கள் பாலஸ்தீன மரபு, எமார் ஹதாரி, பாலஸ்தீனிய தகவல் மையம், 2/4 / 2010AD.

9) தாம்சன். தாமஸ், இஸ்ரேலிய மக்களின் பண்டைய வரலாறு, பெய்ரூட், டி. சலேஹ் சூடா, 1995.

10) லைலா, சிலி, பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தை வரையறுத்தல், தி ரெட் ஈகிள், 27/1/2009.

11) மர்வான். முஹம்மது, பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன, தலைப்பு, 2015/2015.

12) முஹம்மது. ஹேதம், பாலஸ்தீன பாரம்பரியம், அதை இழந்து பாதுகாக்கும் அபாயங்களுக்கு இடையில், இஸ்லாமிய ஒற்றுமை, 6/2014.

13) ஹதீப். நிடல், பாலஸ்தீனிய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் பெயர்கள், ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் ஒரு பதில், கி.பி 8/16/2011.

14) தாம்சன் அவர் கதை-இப்போது சடங்குகள், 1999, பைபிள் லண்டனை உருவாக்குகிறது.

15) எதுவுமில்லை, பாரம்பரியத்தின் திருட்டு, சியோனிச தொழில், பாலஸ்தீனம் இன்று நிறுவனம், 7/23/2015.

16) எதுவுமில்லை, பாலஸ்தீனிய பாரம்பரியத்தின் சியோனிச திருட்டு என்பது துணிகளிலிருந்து தொடங்கி ஒரு ஃபாலாஃபெல் வட்டுடன் முடிவடையாத ஒரு சங்கிலி, கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கான அல்-குட்ஸ் அறக்கட்டளை, 4/24/2011.

17) இல்லை, யு.என்.ஆர்.டபிள்யூ.ஏ பாடத்திட்டத்தை மோசடி மற்றும் உண்மைகளை சிதைப்பது என மாற்றியமைக்கிறது, 3/2/2017.

No comments:

கௌதுல் அஃலம் முஹியுதீன் அப்துல் காதிர் ஜிலானி கத்தசல்லாஹு ஸிர்ரகுல் அஸீஸ்

ஹஸ்ரத் அபு முஹம்மது முஹியுதீன் ஷேக் அப்துல் காதிர் ஜிலானி (ர) (ஜீலானி, கிலானி, கிலானி, அல்-கிலானி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்) ...