Saturday, March 28, 2020

குருட்டுத்தன்மை ஆய்வு வழிகாட்டி 5

நாவல் தீம்/கருக்கள்

சமூகத்தின் பலவீனம்

குருட்டுத்தன்மையின் மிக முக்கியமான கருப்பொருளில் ஒன்று சமூகத்தின் பலவீனம். இது நாம் தினசரி அடிப்படையில் வாழும் பரஸ்பர தொடர்புகளின் வலை உண்மையில் நிலையானது என்று தோன்றினாலும் உண்மையில் மிகவும் குறைவானது. இது மிகவும் உடையக்கூடியது, உண்மையில், ஒரு ஆசிரியரின் இல்லாதது, இந்த விஷயத்தில் பார்வை, முழு விஷயத்தையும் அவிழ்க்கச் செய்யும். நாவலில், இந்த விளைவை இரண்டு நிலைகளில் காணலாம்.

முதலாவதாக, இடைவினைகளின் ஒருவருக்கொருவர் வலை அவிழ்கிறது. முன்பு செய்ததைப் போல மக்கள் திடீரென்று தொடர்பு கொள்ள இயலாது, மேலும் இது மோசமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. குருட்டு பயிற்சியாளர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக அங்கு இருக்கும் படையினரால் நடத்தப்படுவதை உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட கண்மூடித்தனமாக கொல்லப்படுகிறார்கள், கார் திருடன் கொல்லப்பட்டதைப் போலவே, அவரது பாதிக்கப்பட்ட காலுக்கு மருந்து கேட்க முயற்சிக்கிறார். படையினரின் இணைப்பு, தங்கள் உணவைக் கோர வரும் பார்வையற்றோர் குழுவையும் படுகொலை செய்கிறது. இந்த காட்சிகளில் பார்வையற்றவர்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மொழி மனிதாபிமானமற்றது மற்றும் வீரர்கள் அவர்கள் மனிதர்கள் அல்ல, மாறாக விலங்குகள் அல்லது ஒருவித அரக்கர்கள் போல நடந்துகொள்கிறார்கள். இந்த சமூக அவிழ்ப்பின் முதல் படி, பார்வையற்றவர்களை மனித வகையிலிருந்து விலக்குவது. இது ஒரே உதாரணம் அல்ல - பார்வையற்றவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு பார்வையற்ற சூழலில் கேட்காத வகையில் நடத்துகிறார்கள். இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளை எடுத்துக் கொண்டால், குடும்பப் பிரிவின் முழுமையான சிதைவு, சிறுவனால் தனது தாயிடமிருந்து என்றென்றும் பிரிக்கப்பட்டிருக்கும் சிறுகுழந்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த நிலையில் அவர் ஒரே குழந்தையாக இருக்க முடியாது, மேலும் சமூகத்தின் குறைந்தபட்ச ஒற்றுமையாகக் கருதப்படும் உறவினர் ஒற்றுமையின் சிதைவைக் குறிக்கிறது. இந்த தரங்களை பராமரிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது அல்லது கடினமாகிவிட்டவுடன், வார்டுகளில் புறக்கணிக்கப்படும் சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரத்தின் குறைந்தபட்ச அளவுகோல்களையும் நாம் பார்க்கலாம். இந்த நிலையில் அவர் ஒரே குழந்தையாக இருக்க முடியாது, மேலும் சமூகத்தின் குறைந்தபட்ச ஒற்றுமையாகக் கருதப்படும் உறவினர் ஒற்றுமையின் சிதைவைக் குறிக்கிறது. இந்த தரங்களை பராமரிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது அல்லது கடினமாகிவிட்டவுடன், வார்டுகளில் புறக்கணிக்கப்படும் சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரத்தின் குறைந்தபட்ச அளவுகோல்களையும் நாம் பார்க்கலாம். இந்த நிலையில் அவர் ஒரே குழந்தையாக இருக்க முடியாது, மேலும் சமூகத்தின் குறைந்தபட்ச ஒற்றுமையாகக் கருதப்படும் உறவினர் ஒற்றுமையின் சிதைவைக் குறிக்கிறது. இந்த தரங்களை பராமரிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது அல்லது கடினமாகிவிட்டவுடன், வார்டுகளில் புறக்கணிக்கப்படும் சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரத்தின் குறைந்தபட்ச அளவுகோல்களையும் நாம் பார்க்கலாம்.

இரண்டாவதாக, போக்குவரத்து நெட்வொர்க்குகள், அரசு மற்றும் ஊடகங்கள் போன்ற சமூகத்தின் பெரிய அளவிலான உள்கட்டமைப்பு உடைக்கிறது. நவீனமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்தில் வாழ்வதற்கு ஒருவருக்கொருவர் உறவின் வலை சார்ந்து இருக்கும் உள்கட்டமைப்பு கூறுகள் இவை, ஆனால் பார்வை இழந்தவுடன் அனைத்தும் வீழ்ச்சியடைகின்றன. ட்ராஃபிக்கைப் பொறுத்தவரை, எல்லோரும் பார்வையற்றவர்களாகிவிட்டவுடன், வாகனம் ஓட்டுவது அல்லது கார்களுக்கு அருகில் இருப்பது கூட ஆபத்தானது என்பதை எளிதாகக் காணலாம். அரசாங்கமும் நிதி அமைப்புகளும் மேலும் மேலும் நிலையற்றவையாகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் நம்பிக்கையின் பரவலான நெருக்கடியின் அடிப்படையில். அரசாங்கம் பல முறை மூலோபாயத்தை மாற்றி, மக்களுக்கு பொய்யாக பொய் சொல்லத் தொடங்கிய பிறகு, அவர்கள் மீதான நம்பிக்கை முற்றிலும் தவறான நிலையில் உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. வங்கிகளில் உள்ள ரன்கள் ஒரு உலகில் ஏற்படும் நம்பிக்கையின் பொதுவான நெருக்கடியை வெளிப்படுத்துகின்றன.

மனித இயல்பு

குருட்டுத்தன்மைநம்பிக்கையின் சில புள்ளிகள் இருந்தாலும் மனித இயல்பு பற்றிய ஒப்பீட்டளவில் அவநம்பிக்கையான பார்வையை முன்வைக்கிறது. மனித இயல்பு விலங்கு இயல்பிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல, அடிப்படையில், சுய சேவை மற்றும் இறுதியில் வெறும் பிழைப்புக்கு உதவுகிறது. சுரண்டலின் மிகவும் சிக்கலான கட்டமைப்புகளைப் பற்றி மனிதர்கள் சிந்திக்க முடியும் என்பதே அதன் முக்கிய வேறுபாடு. மனித க ity ரவத்தின் அறிகுறிகளாக நாம் பொதுவாகக் கருதும் விஷயங்கள் முதலில் துண்டிக்கப்படுகின்றன. சுகாதாரம் மற்றும் எங்கள் குடும்பத்தை கவனித்தல் போன்ற அடிப்படை விஷயங்கள் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன. சுகாதாரத்தின் எடுத்துக்காட்டில், இது முதலில் தளவாட ரீதியாக கடினமாகிறது - ஒருவர் வெறுமனே கழிவறையை சரியான நேரத்தில் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பின்னர், இந்த சமூக விதிமுறைகளை நீங்கள் மீறுவதை யாரும் பார்க்க முடியாது, இதனால் உங்களை கண்டிக்க முடியாது என்பதை அறிவது ஒரு விஷயமாகிறது. மற்றவர்களின் கவனிப்பிலும் இது நிகழ்கிறது. முதலில் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் போனது ஒரு விஷயம், பின்னர் அவை உங்கள் தனிப்பட்ட பிழைப்புக்கு ஒரு சுமையாக இருக்கலாம் என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறது. இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் மனித இயல்புக்கு வாதிடுகின்றன, அதன் "இயற்கை" நிலையைக் கட்டுப்படுத்த சமூக அழுத்தத்தை சரிசெய்ய வேண்டும்; மூல மனித இயல்பு அடிப்படையில் விலங்கு இயல்பு.

குருட்டுத்தன்மையில் மனித இயல்பு உண்மையில் விலங்கு இயல்பை விட மோசமானது. உதாரணமாக, ஹூட்லூம்களின் வார்டு கொண்டு வரும் திட்டத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதில் உணவுக்கு ஈடாக மற்ற வார்டுகளின் பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ய அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. விலங்குகளின் பாலியல் தொடர்புகள் நிச்சயமாக நம்முடையதை விட வேறுபட்டவை என்றாலும், இந்த அளவிலான கணக்கிடப்பட்ட சுரண்டலுடன் செயல்படும் ஒரு விலங்குக் குழுவைக் கண்டுபிடிக்க நாங்கள் கடுமையாக அழுத்தம் கொடுக்கப்படுவோம். மேலும், இந்த நிலைமையை தகவல்தொடர்பு மூலம் தீர்க்க முடியாது, ஆனால் அந்தக் குழுவின் தலைவரின் கொலையால் மட்டுமே, ஆனால் வார்டின் மற்ற பகுதிகளை முற்றிலுமாக அழிப்பதன் மூலம்.

இந்த அவநம்பிக்கை அனைத்தும் குழுவின் ஒற்றுமையின் காட்சிகளால் எதிர்நிலைப்படுத்தப்படுகிறது. இது முக்கியமாக மருத்துவரின் மனைவி மற்றும் இருண்ட கண்ணாடிகளுடன் கூடிய பெண்ணின் செயல்கள் மூலம் காணப்படுகிறது. இருண்ட கண்ணாடிகளுடன் கூடிய சிறுமி தன்னுடைய சொந்த உணவுப்பொருட்களை சிறு பையனுக்குக் கொடுக்க தன்னார்வத் தொண்டு செய்கிறாள், மேலும் அந்த முதியவர் மீதான அன்பிலிருந்து குழுவை விட்டு வெளியேறுவதாக உறுதியளிக்கிறாள். டாக்டரின் மனைவி முழு குழுவிற்கும் தாயாக பணியாற்றுகிறார், அவர் அவர்களுக்கு உணவளித்து, ஆடை அணிந்து, தேவைப்படும்போது, ​​அவர்களை பலத்துடன் பாதுகாக்கிறார். இந்த கடைசி விஷயம், இருப்பினும், இதுவரை விலங்கினப்படுத்தப்படாத ஒருவரின் செயல்களாக கருதப்படலாம், ஏனென்றால் அவள் பார்வையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறாள்.

பாலின உறவுகள்

குருட்டுத்தன்மையின் துணைத் தீம்களில் ஒன்று பாலின பாத்திரங்களை மாற்றியமைப்பதாகும். தனிமைப்படுத்தலில் உணவுக்காக பெண்கள் வர்த்தகம் செய்வதிலும், குழுவில் மருத்துவர் மற்றும் அவரது மனைவியின் பாத்திரங்களிலும் இது காணப்படுகிறது.

நாவலில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்று தனிமைப்படுத்தலில் ஏற்படும் உணவுக்காக பெண்களின் வர்த்தகம். இது, பல வழிகளில், சமூகத்தின் க்ளைமாக்ஸ் (அல்லது நாடிர்) ஆகும். எல்லாம் உடைந்துவிட்டது என்பதைக் குறிக்கும் நிகழ்வு இது. சுவாரஸ்யமாக போதுமானது, உணவு விநியோகத்தின் செயல்திறன் இங்கு ஓரளவு பாராட்டப்படுகிறது, திறமையான சமூக கட்டமைப்பிற்காக தனிப்பட்ட நல்வாழ்வை தியாகம் செய்வதன் மனிதநேயமற்ற விளைவுகள் குறித்து எச்சரிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த அமைப்பு இரட்டிப்பான செயல்திறன் மிக்கது, ஏனெனில் இது ஒரு ஒழுங்கான முறையில் உணவை விநியோகிப்பதில் மட்டுமல்லாமல், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்களின் ஒரு குழுவிலும் உள்ள துன்பங்களை இது குவிக்கிறது. சமூக கட்டமைப்பின் இந்த முறையில்தான் டாக்டரின் மனைவி துப்பாக்கியால் மனிதனைக் கொலை செய்வதன் மூலம் மாற்ற முடியும். பல வழிகளில், துப்பாக்கியால் ஆணின் கற்பழிப்புக் கொள்கையின் விதி பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களை விட பலவீனமானவர்கள் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த அனுமானம் ஒரு குறிப்பிட்ட பீடங்களின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, பார்வையற்றோரின் சூழ்நிலையில் வேறுபட்ட பீடங்கள்.

குருட்டுத்தன்மை

குருட்டுத்தன்மை என்பது பல வழிகளில், பல வகையான குருட்டுத்தன்மையைப் பற்றிய ஒரு தியானமாகும். அவர்கள் ஒருபோதும் பார்வையற்றவர்களாக இருந்ததில்லை என்று அவர் நம்பவில்லை என்று மருத்துவர் புத்தகத்தின் முடிவில் கூறுகிறார்: அவர்கள் முன்பு போலவே பார்வையற்றவர்களாக இருந்தார்கள். இது அவர்களின் மோசமான குருட்டுத்தனமான வடிவங்களைக் காண அனுமதிக்க அவர்களின் உடல் குருட்டுத்தன்மையை எடுத்தது என்று சொல்ல வேண்டும்.

"வெள்ளை வியாதிக்கு" முந்திய ஒரு வகையான குருட்டுத்தன்மை சண்டை, அல்லது உடன்படவில்லை. தனிமைப்படுத்தலின் ஒரு கட்டத்தில் மருத்துவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், "சண்டை எப்போதுமே ஒரு வகையான குருட்டுத்தன்மைதான்." மருத்துவர் அமைப்பின் மிகப்பெரிய ஆதரவாளர் ஆவார், அவர் மக்களை தனிமைப்படுத்தலில் ஒழுங்கமைக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவர் அமைப்பு பற்றி பேசாததற்காக குருட்டு பேச்சு கொடுப்பவர்களை நிராகரிக்கிறார். இறுதியில் அது விலங்குகளாக மாறுவதைத் தடுக்கும் அமைப்பாக இருக்கும். எனினும், தேவை ஏற்பாடு பார்த்து , வெறும் பார்வை ஆனால் மற்றொரு நபரின் நிலையை புரிந்து கொள்வது. இந்த நோய் இயலாமை அல்லது மற்றொரு நபரின் பார்வையைப் பார்க்க ஆசைப்படுவதில்லை என்பதை வெள்ளை நோய் காண வைக்கிறது.

"வெள்ளை வியாதியால்" காணப்படும் மற்றொரு வகையான குருட்டுத்தன்மை சமூகத்தின் பலவீனத்திற்கு குருட்டுத்தன்மை மற்றும் நாகரிகத்தின் நன்மைகள் ஆகும். வெள்ளை நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அடிப்படையில் முற்றிலும் காட்டுமிராண்டித்தனமான சூழ்நிலைக்கு தள்ளப்படுகிறார்கள். அவை பல வழிகளில் விலங்குகளை விட மோசமானவை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு முற்றிலும் புதியதாக இருக்கும் இந்த சூழ்நிலையை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. இந்த சூழ்நிலையில், எந்தவொரு நாகரிகமும் அவர்களுக்கு ஒரு ஆடம்பரமானது மற்றும் முற்றிலும் புதிய முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. உதாரணமாக, தனிமைப்படுத்தலில் இறக்கும் பாலியல் பலாத்காரத்திற்கு ஆளானவரின் உடலைக் கழுவுதல். பெண்கள் விலங்குகளிலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ள அவரது உடலையும் சொந்தத்தையும் கழுவுகிறார்கள். முற்றிலும் குடிநீர் இல்லாத சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் இந்த மக்களுக்கு ஒரு கிளாஸ் தண்ணீர் ஒரு ஆழமான முக்கியத்துவத்தையும் பெறுகிறது.

நினைவகம் மற்றும் வரலாறு

குருட்டுத்தன்மையின் மூலம் ஒரு மைய கேள்வி : மனித இனம் என்னவாகும்? நினைவாற்றல் அல்லது வரலாறு இல்லாவிட்டால் மனிதநேயத்தைப் பற்றி பேச முடியுமா?

இந்த பிரச்சினை வரும் மைய வழிகளில் ஒன்று, முதல் குருடனின் வீட்டில் வசிக்கும் எழுத்தாளரைப் பற்றியது. யாராலும் படிக்க முடியாவிட்டாலும் தான் எழுதி வருவதாக மருத்துவரின் மனைவியிடம் கூறுகிறார். அவர் இதைச் செய்கிறார் என்று நம்புவதற்கு அவர் வழிநடத்தப்படுகிறார், அவர் யார் என்பதை மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் யார் என்பதை அவர் மறக்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும். இதனால்தான் அவர் டாக்டரின் மனைவியிடம் தன்னை இழக்க வேண்டாம் என்று கூறுகிறார், அவள் யார் என்பதை அவள் மறந்துவிட அவன் விரும்பவில்லை. முதல் குருடன் அவனுடைய பெயரைக் கேட்கும்போது, ​​அது ஒரு பொருட்டல்ல என்று கூறுகிறான்; அவர் எழுதிய எதையும் யாரும் படிக்க மாட்டார்கள் என்பதால், அவர் இருக்காது. இது எதிர்காலத்தின் கேள்வியையும் எழுப்புகிறது. கடந்த காலம் இல்லாத எதிர்காலம் இருக்க முடியுமா? சிறந்தது, அவர்கள் செய்யாவிட்டால் யாராவது ஏதாவது செய்வார்களா? யாராவது அதை நினைவில் கொள்வார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? இது தனிமைப்படுத்தலில் ஒழுக்கத்தின் மீது ஏற்படுத்தும் உடனடி விளைவை நாம் காணலாம். கற்பழிப்பு-தடை மற்றும் கொலை போன்ற உயர் மட்ட விதிமுறைகளை மீறும் வரை, தரையில் மலம் கழித்தல் போன்ற ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அளவிலான சமூக விதிமுறைகளை மீறுவதன் மூலம் மக்கள் தொடங்குகிறார்கள். பார்த்த மற்றும் நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒருவர் இருந்தால் இந்த விஷயங்கள் நிகழும் என்பதில் சந்தேகம் இருக்கும். தனிமைப்படுத்தலில் துப்பாக்கியுடன் மனிதனின் விஷயத்தில், யாரோ ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார் என்று மாறிவிடும், மேலும் அவர் தனது அத்துமீறலுக்கான விலையை செலுத்துகிறார்.

ஆன்மா

ஆன்மாவின் தன்மை குறித்து நாவலில் பல விவாதங்கள் உள்ளன. கண்கள் ஆத்மாவை தங்க வைக்கும் இடமாக மருத்துவர் கருதுகிறார், இதனால் குருடராக இருப்பது ஒருவரின் ஆத்மாவை இழப்பதை ஒத்ததாக இருக்கும். கண் இணைப்பு கொண்ட வயதான மனிதன் மனதை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதுகிறான், அதேசமயம் இருண்ட கண்ணாடிகளுடன் கூடிய பெண் ஆன்மாவை அதன் இயல்பால் பெயரிட முடியாது என்று வலியுறுத்துகிறாள்.

இதுபோன்ற ஒன்று இருந்தால், கண்கள் ஆத்மாவின் மிகவும் சாத்தியமான குடியிருப்பு என்று மருத்துவர் பல சந்தர்ப்பங்களில் கூறுகிறார். இதனால், மருத்துவரைப் பொறுத்தவரை, பார்வை இழப்பு என்பது தண்டனைக்கு சமம். குருடர்களின் உலகம் டான்டேயின் நரகத்திற்கு ஒற்றுமை பற்றிய பல குறிப்புகளால் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது. தனிமைப்படுத்தலின் வாசனையும், இறந்த உடல்களால் நிரப்பப்பட்ட பல்பொருள் அங்காடி கடை அறையின் வாசனையும் குறிப்பாக சக்தி வாய்ந்தவை. டாக்டரின் நம்பிக்கையும் உலகம் தூக்கி எறியப்படும் மோசமான சூழ்நிலையால் தெளிவாக ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பார்வை இழக்கும்போது எந்தவிதமான உதவியும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. இந்த போக்கில் தொடர்ந்தால் அவர்கள் எவ்வளவு காலம் மனிதர்களாக அடையாளம் காணப்படுவார்கள்?

கண் இணைப்பு கொண்ட முதியவர் ஒரு ஆத்மா, மனம் மட்டுமே என்று எதுவும் இல்லை என்று நினைக்கிறார். இந்த மனம், நிச்சயமாக, குருட்டுத்தன்மையால் மாற்றப்படுகிறது, ஆனால் எந்தவொரு கடுமையான வழியிலும் இல்லை. இவ்வாறு, குருட்டுத்தன்மையால் மனிதநேயம் அடிப்படையில் மாறாது. வயதான மனிதனின் பார்வையில் இருந்து வரும் முக்கிய மாற்றம் என்னவென்றால், மக்கள் இப்போது தங்கள் இயல்பை மறைக்க நாகரிகத்தின் முக்காடு தேவையில்லை. பார்க்க இயலாமை ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக இருந்தாலும், பெரிய மற்றும் ஒருவேளை மிக அடிப்படையான பிரச்சினை என்னவென்றால், யாரும் பார்க்க முடியாததால், மக்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இவ்வாறு, வயதானவரைப் பொறுத்தவரை, குருட்டுத்தன்மை ஆத்மாவையோ மனதையோ மாற்றாது, பயங்கரமான முடிவுகளுடன் அதை விடுவிக்கிறது.

இருண்ட கண்ணாடிகள் கொண்ட பெண் ஆத்மாவின் பிரச்சினையை வித்தியாசமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். இருண்ட கண்ணாடிகள் கொண்ட பெண்ணுக்கு மனிதர்களின் மனிதநேயத்தில் ஒரு பிடிவாதமான நம்பிக்கை இருக்கிறது. நாம் செய்யவோ சொல்லவோ எதுவும் இதை எடுத்துச் செல்ல முடியாது. சதித்திட்டத்தில் மனிதகுலத்தின் சிறிய தருணங்கள் அவளுடைய பார்வையை ஆதரிக்கின்றன; தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்களின் குழுவின் ஒற்றுமை மற்றும் கடைசி வரை தனது வாக்குறுதியை மதிக்கும் வயதான பெண்மணி.

நோய்

குருட்டுத்தன்மையில் ஒரு முக்கியமான தீம் நோயின் தன்மை. "வெள்ளை நோய்" என்பது ஒரு வித்தியாசமான நோயாகும், இது பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் கொல்லாமல் முடக்குகிறது. இது ஏன் பரவலாக இருக்கிறது என்பதற்கு இது ஓரளவுதான்; பெரும்பாலான தொற்றுநோய் சூழ்நிலைகளில், நோயுற்றவர்கள் இறந்து, மாசுபடுவதற்கான சாத்தியமான ஆதாரங்களாக தங்களை நீக்குகிறார்கள். இந்த தனித்துவமான நிலைமை நாம் பொதுவாக நோயைப் பார்க்கும் விதத்தில் பல சிக்கல்களைத் தருகிறது.

"வெள்ளை நோய்" மனதில் கொண்டு வரும் முதல் கேள்வி, நோய்க்கான நமது வரையறையின் போதுமான அளவு. பொதுவாக நோயை வலி, அச om கரியம் அல்லது மரணத்தை ஏற்படுத்தும் ஒன்று என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். வலி அல்லது அச om கரியம், பொதுவாக ஒருவரை முதலில் மருத்துவரிடம் செலுத்துகிறது. "வெள்ளை நோய்" விஷயத்தில், வலி ​​இல்லை. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் கூட உண்மையிலேயே "குருடர்கள்" அல்ல, ஏனென்றால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள வெண்மை நிற மேகத்தைக் காணலாம். ஆகவே, நோயின் வரையறை வெள்ளை நோயின் நிகழ்வை விவரிக்க போதுமானதாக இருக்காது என்பதை நாம் காணலாம். நோய் பெரும்பாலும் இயல்பான விலகல் என்று கருதப்படுகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், சாதாரண மாற்றங்கள் மிகவும் தீவிரமாக மாறும்போது என்ன நடக்கும் என்ற கேள்வி எழுகிறது. பொதுவாக இந்த நிலைமை தவிர்க்கப்படுகிறது, நோயுற்றவர்கள் இறுதியில் இறப்பதால். "வெள்ளை நோய்" விஷயத்தில், இது நடக்காது, அதாவது குருட்டு அடிப்படையில் புதிய இயல்பாக மாறுகிறது, இது மருத்துவரின் மனைவியின் தனிமைக்கு காரணமாகிறது.

"வெள்ளை நோய்" எழுப்பிய மற்றொரு சிக்கல், ஒரு நோயை எதிர்கொள்ளும் போது நமது தொழில்நுட்பத்தின் செயல்திறன், அந்த தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான நமது திறனை முடக்குகிறது. இந்த நாவலில் இது காணப்படுகிறது, இந்த நோயைப் பற்றி விவாதிக்க பெரிய மருத்துவ மனதுகள் வரவழைக்கப்பட்டு, அவர்கள் பார்வையற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள். மருத்துவரின் கருவிகளின் பயனற்ற தன்மை நமது தொழில்நுட்பத்தின் தற்செயலையும் தெளிவுபடுத்துகிறது. நாம் நம்பியிருக்கும் இந்த தொழில்நுட்பங்கள் யாரோ இல்லாமல் அல்லது அவற்றை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியாமல் பயனற்றவை - இது மிகவும் தாமதமாகும் வரை நாம் மறந்து விடுகிறோம்.

குருட்டுத்தன்மை ஆய்வு வழிகாட்டி 4

 சொற்களஞ்சிம்

அக்னோசியா

கண்களால் பார்க்கப்படும் பொருட்களை மூளை அடையாளம் காண முடியாத நிலை.

அமோரோசிஸ்

மூளை தன்னிச்சையாக படங்களை செயலாக்க முடியாமல் போகும் நிலை, மொத்த குருட்டுத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

மானுடவியல்

மற்ற மனிதர்களை உண்ணும் நடைமுறை; நரமாமிசம். மற்ற மனிதர்களின் ஊட்டச்சத்து மற்றும் சடங்கு நுகர்வு இரண்டையும் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.ரிசோ

போர்த்துகீசிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் பேசும் உலகம் முழுவதும் பொதுவான ஒரு வகையான காரமான தொத்திறைச்சி.

தரகு

விடுபடுவதற்கு நேர்மாறானது, எதையாவது தேடும் அல்லது அடையக்கூடிய செயல்முறையைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. விடுபடுதல் மற்றும் கமிஷனின் பாவங்களுக்கிடையிலான கத்தோலிக்க வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது: "நாங்கள் செய்ததற்கும், செய்யத் தவறியதற்கும் எங்களை மன்னியுங்கள்."

குழிவானது

ஒரு விமானம் அல்லது பார்வையாளரிடமிருந்து விலகிச் செல்லும் ஒரு கோடு. பெரும்பாலும் லென்ஸ்கள் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

கான்ஜுன்க்டிவிடிஸ்

"பிங்க் கண்" அல்லது "மெட்ராஸ் கண்." கண் இமைப்பைச் சுற்றியுள்ள வெண்படல அல்லது இணைப்பு திசு வீக்கமடையும் ஒரு தற்காலிக நிலை.

குவிந்தது

ஒரு விமானம் அல்லது பார்வையாளரை நோக்கி வளைக்கும் ஒரு வரி. பெரும்பாலும் லென்ஸ்கள் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

குற்றம்

சட்டம் தேவைப்படுவதைச் செய்யத் தவறியது.

கையகப்படுத்தல்

தனியார் சொத்தை அரசு அல்லது வேறொரு நபர் பறிமுதல் செய்வது.

சலுகை

ஒரு விலங்கின் உள் உறுப்புகள், பெரும்பாலும் உணவுக்காக உட்கொள்ளப்படுகின்றன. ட்ரைப், மூளை, நாக்கு, இதயம், தலை மற்றும் எலும்புகள் மற்றும் மஜ்ஜை ஆகியவை அடங்கும்.

வெளியேற்றம்

கமிஷனுக்கு நேர்மாறானது, ஏதாவது செய்யத் தவறியது அல்லது தவிர்ப்பதற்கான செயல்முறையைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. விடுபடுதல் மற்றும் கமிஷனின் பாவங்களுக்கிடையிலான கத்தோலிக்க வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது: "நாங்கள் செய்ததற்கும், செய்யத் தவறியதற்கும் எங்களை மன்னியுங்கள்."

கண் மருத்துவம்

கண்ணை பரிசோதிக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மருத்துவ கருவி. ஒரு ஒளி மற்றும் பூதக்கண்ணாடி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது நகைச்சுவையின் ஆரோக்கியத்தை ஆராய பயன்படுகிறது.

பாஸ்போரிஸ்

எரியக்கூடிய வாயுக்கள் பரவாமல் அல்லது வெளியே செல்லாமல் தொடர்ந்து எரியத் தொடங்கும் செயல்முறை. வில்'ஓவிஸ்ப்ஸ் அல்லது சதுப்பு வாயுவில் காணப்பட்டது.

தனிமைப்படுத்தல்

பெயர்ச்சொல் அல்லது வினை. மக்களிடையே தொற்று பரவுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு மக்கள்தொகையில் பாதிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நுட்பம்.

ரெகோனாய்ட்ரே

தகவலைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்துடன் ஆராயுங்கள்; உளவுத்துறை.

மறு

குப்பை

டார்பர்

உண்மையில், டார்பர் என்பது தற்காலிக உறக்கநிலையைக் குறிக்கிறது, அங்கு உயிரினம் அதன் வளர்சிதை மாற்ற செயல்பாடுகளை குறைக்கிறது. உருவகமாக, டார்பர் ஆழ்ந்த தூக்கம் அல்லது செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கும்.

வெர்டிகோ

ஒருவரின் சமநிலையையோ அல்லது தன்னை நோக்கியோ பெற இயலாமை. உள் காதுக்கு ஏற்பட்ட அதிர்ச்சியின் விளைவாக இருக்கலாம் அல்லது உளவியல் ரீதியாக தூண்டப்படலாம்.

பார்வை

ஒரு விஷயம் அல்லது செயல்பாட்டின் விவரங்கள் அல்லது உள்துறை.


குருட்டுத்தன்மை ஆய்வு வழிகாட்டி 3

குருட்டுத்தன்மை எழுத்து பட்டியல்

மருத்துவர்

மருத்துவர் ஒரு கண் மருத்துவர் ஆவார், அவர் ஒரு நோயாளிக்கு "வெள்ளை நோயால்" சிகிச்சையளித்தபின் பார்வையற்றவராக இருக்கிறார். தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முதல் நபர்களில் இவரும் ஒருவர், அவருடைய மருத்துவ நிபுணத்துவம் மற்றும் அவரும் அவரது மனைவியும் முதல் பயிற்சியாளர்களாக இருந்ததால், தனிமைப்படுத்தலில் அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அதிகாரம் உள்ளது. இருப்பினும், இந்த அதிகாரத்தின் பெரும்பகுதி, அவரது மனைவி பார்க்க முடியும் என்பதிலிருந்தும், தனிமைப்படுத்தலின் செயல்பாடுகள் பற்றிய தகவல்களை அவருக்குள் தருகிறது. அவர்கள் இறுதியாக தனிமைப்படுத்தலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​குருட்டு பயிற்சியாளர்களின் குழு அவரது வீட்டிற்கு பயணிக்கிறது.

மருத்துவரின் மனைவி

முழு நாவலிலும் பார்வையை இழக்காத ஒரே பாத்திரம் மருத்துவரின் மனைவி. இந்த நிகழ்வு நாவலில் விவரிக்கப்படவில்லை. கணவனை வேலைக்கு அமர்த்த விட முடியாமல், மருத்துவர்களிடம் பொய் சொல்லி, பார்வையற்றவள் என்று கூறுகிறாள். இந்த கட்டத்தில் அவள் பாதிக்கப்பட்ட மற்றவர்களுடன் தங்கியிருக்கிறாள். உள்ளே நுழைந்ததும், கலவை ஒழுங்கமைக்க உதவ முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவளால் அந்த கலவையின் விலங்கினத்தைத் தடுக்க முடியவில்லை. ஒரு வார்டு உணவை நிறுத்தி, மற்ற வார்டுகளின் பெண்கள் தங்களுக்கு உணவளிக்க தூங்க வேண்டும் என்று கோருகையில், அவள் வார்டின் தலைவரைக் கொல்கிறாள். அவர்கள் காம்பவுண்டில் இருந்து தப்பித்தவுடன், நகரத்தில் தனது குழுவினரை வாழ அவள் உதவுகிறாள். மருத்துவரின் மனைவி அவர்களின் சிறிய குழுவின் உண்மையான தலைவராக இருக்கிறார், இருப்பினும் இறுதியில் அவர்கள் பெரும்பாலும் அவர்களின் ஊனமுற்ற தேவைகளுக்கு சேவை செய்கிறார்கள்.

இருண்ட கண்ணாடிகளுடன் கூடிய பெண்

இருண்ட கண்ணாடிகளுடன் கூடிய பெண் ஒரு முன்னாள் பகுதிநேர விபச்சாரி, ஒரு வாடிக்கையாளருடன் குருடனாக அடிபட்டாள். அவள் ஹோட்டலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டு தனிமைப்படுத்தலுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறாள். உள்ளே நுழைந்ததும், மருத்துவர் அலுவலகத்தில் மாசுபட்ட சிறிய குழுவில் சேர்கிறாள். கார் திருடன் கழிவறைக்கு செல்லும் வழியில் அவளைப் பிடிக்கும்போது, ​​அவள் அவனை உதைக்கிறாள் - அவனுக்கு ஒரு காயத்தைக் கொடுத்து அவன் இறுதியில் இறந்துவிடுவான். உள்ளே இருக்கும்போது, ​​அவளும் சிறுவனைக் கவனித்துக்கொள்கிறாள், அவளுடைய அம்மா எங்கும் காணப்படவில்லை. கதையின் முடிவில், அவளும் கறுப்புக் கண் இணைப்புடன் வயதானவனும் காதலர்களாக மாறுகிறார்கள்.

கறுப்புக் கண் இணைப்புடன் வயதானவர்

கருப்பு கண் இணைப்பு கொண்ட முதியவர் முதல் வார்டில் சேர்ந்த கடைசி நபர். அவர் தன்னுடன் ஒரு சிறிய டிரான்சிஸ்டர் வானொலியைக் கொண்டுவருகிறார், இது பயிற்சியாளர்களுக்கு செய்திகளைக் கேட்க அனுமதிக்கிறது. உணவுப் பொருட்களை பதுக்கி வைத்திருக்கும் ஹூட்லூம்களின் வார்டில் தோல்வியுற்ற தாக்குதலின் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞரும் இவர்தான். குழு தனிமைப்படுத்தலில் இருந்து தப்பித்தவுடன், வயதானவர் இருண்ட கண்ணாடிகளுடன் பெண்ணின் காதலியாக மாறுகிறார்.

கண்ணீரின் நாய்

கண்ணீரின் நாய் என்பது தனிமைப்படுத்தலை விட்டு வெளியேறும்போது குருடர்களின் சிறிய குழுவில் சேரும் ஒரு நாய். அவர் பெரும்பாலும் மருத்துவரின் மனைவியிடம் விசுவாசமாக இருக்கும்போது, ​​நாளொன்றுக்கு அதிக மிருகத்தனமாக மாறும் நாய்களின் பொதிகளிலிருந்து அனைவரையும் பாதுகாப்பதன் மூலம் அவர் முழு குழுவிற்கும் உதவுகிறார். டாக்டரின் மனைவியின் முகத்தில் இருந்து கண்ணீரை நக்கும்போது அவர் குழுவில் இணைந்திருப்பதால் அவர் கண்ணீர் நாய் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

சிறுவன்

கசப்புடன் இருந்த சிறுவன் டாக்டரின் நோயாளியாக இருந்தான், இது பெரும்பாலும் அவர் எவ்வாறு பாதிக்கப்பட்டார் என்பதுதான். அவர் தனது தாய் இல்லாமல் தனிமைப்படுத்தலுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார், விரைவில் முதல் வார்டில் உள்ள குழுவுடன் வருகிறார். இருண்ட கண்ணாடிகளுடன் கூடிய பெண் அவனுக்கு உணவளித்து, ஒரு தாயைப் போல அவனை கவனித்துக்கொள்கிறாள்.

கார் திருடன்

முதல் பார்வையற்றவர் போக்குவரத்தில் பார்வையற்றவராக தாக்கப்பட்ட பின்னர், ஒரு கார் திருடன் அவரை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்து, பின்னர் அவரது காரை திருடினார். அவர் கண்மூடித்தனமாகப் போனவுடனேயே, கார் திருடனும் முதல் குருடனும் தனிமைப்படுத்தலில் ஒருவருக்கொருவர் மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் விரைவில் வீழ்ந்துவிடுவார்கள். காவலர்களால் கொல்லப்பட்ட முதல் பயிற்சியாளர் கார் திருடன் என்பதால், அவர்களின் பிரச்சினைகளை தீர்க்க அவர்களுக்கு நேரமில்லை. பாதிக்கப்பட்ட காலுக்கு காவலர்களிடம் மருந்து கேட்க முயற்சிக்கும் போது அவர் சுட்டுக் கொல்லப்படுகிறார்.

முதல் குருடன்

பார்வையற்ற முதல் மனிதன் போக்குவரத்தின் நடுவில் குருடனாகத் தாக்கப்படுகிறான், நிறுத்துமிடத்தில் காத்திருக்கிறான். அவர் உடனடியாக வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், பின்னர் மருத்துவர் அலுவலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், அங்கு அவர் மற்ற நோயாளிகள் அனைவருக்கும் தொற்றுகிறார். அவர் முதல் வார்டின் கொள்கை உறுப்பினர்களில் ஒருவர் - அசல் இன்டர்னிஸ் அனைவரையும் கொண்ட வார்டு. தொற்றுநோய் இறுதியாக முடிந்ததும், அவர் மீண்டும் தனது பார்வையை மீண்டும் பெறுகிறார்.

முதல் குருடனின் மனைவி

முதல் குருடனின் மனைவி தனிமைப்படுத்த தனது கணவருக்கு உதவி செய்தவுடன் விரைவில் குருடாகிறாள். தனிமைப்படுத்தலில் தூய வாய்ப்பால் அவை மீண்டும் ஒன்றிணைகின்றன. உள்ளே நுழைந்ததும், அவர் முதல் வார்டில் மருத்துவர் மற்றும் மருத்துவரின் மனைவியுடன் இணைகிறார். ஹூட்லூம்களின் வார்டு பெண்கள் உணவளிப்பதற்காக அவர்களுடன் தூங்க வேண்டும் என்று கோரத் தொடங்கும் போது, ​​முதல் குருடனின் மனைவி தன்னார்வத்துடன் செல்ல, மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையுடன்.

துப்பாக்கியுடன் மனிதன்

துப்பாக்கியுடன் மனிதன் தனிமைப்படுத்தலில் உணவு விநியோகத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றும் ஹூட்லூம்களின் வார்டின் தலைவன். அவரும் அவரது வார்டும் ரேஷன்களை பலவந்தமாக எடுத்து, இணங்காத எவரையும் சுடுவதாக அச்சுறுத்துகின்றனர். இந்த வார்டு உணவுக்கு ஈடாக மற்ற பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிக்கிறது, மேலும் வளையல்கள் மற்றும் கைக்கடிகாரங்கள் வெளியேறும்போது, ​​அவர்கள் பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். பின்னர் மருத்துவரின் மனைவியால் குத்திக் கொல்லப்படுகிறார்.

குருட்டு கணக்காளர்

இந்த மனிதன் "வெள்ளை வியாதியால்" பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவன் அல்ல - மாறாக அவன் பிறந்ததிலிருந்தே குருடனாக இருந்தான். வார்டில் அவர் மட்டுமே பிரெயிலைப் படிக்கவும் எழுதவும் முடியும், மேலும் நடைபயிற்சி குச்சியைப் பயன்படுத்தத் தெரிந்தவர். கூடுதலாக, ஹூட்லூம்ஸின் வார்டில் துப்பாக்கியுடன் மனிதனுக்கு இரண்டாவது கட்டளை அவர். டாக்டரின் மனைவி துப்பாக்கியால் அந்த மனிதனைக் கொல்லும்போது, ​​குருட்டு கணக்காளர் துப்பாக்கியை எடுத்து கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்கிறான், ஆனால் அவனால் ஆதரவைத் திரட்ட முடியவில்லை. பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டவர்களில் ஒருவர் வார்டுக்கு தீ வைத்தபோது அவர் இறந்து விடுகிறார்.

குருட்டுத்தன்மை ஆய்வு வழிகாட்டி 2

பார்வையின்மை சுருக்கம்


ஜோசே சரமாகோவின் ன் பார்வையின்மை ஒரு மனிதன் தன்னிச்சையாக அவசரத்தில் மணி மத்தியில் குருட்டு போகிறது வெளியே தொடங்குகிறது. குழப்பமும் பயமும், ஒரு கூட்டம் கூடுகிறது, அவர்களின் விரக்தி மறந்துவிட்டது, ஒரு மனிதன் அவரை வீட்டிற்கு விரட்ட முன்வருகிறான். அவர் பார்வையற்றவரை வீட்டிற்கு வந்தவுடன், அவர் முதல் குருடனின் காரைத் திருடத் தொடங்குகிறார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, காரை மறைக்க முயற்சிக்கும்போது கார் திருடன் பார்வையற்றவனாகப் போகிறான். பின்னர் தன்னிச்சையான குருட்டுத்தன்மையின் அலை பின்வருமாறு. முதல் பார்வையற்றவர் ஒரு கண் மருத்துவ கிளினிக்கிற்கு செல்கிறார்-அங்குள்ள அனைவரும் இறுதியில் பார்வையற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

இந்த கட்டத்தில்தான் கிளினிக்கில் உள்ள மருத்துவரையும் அவரது மனைவியையும் விவரிக்கத் தொடங்குகிறது. அவர்கள் தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறி ஒரு தனிமைப்படுத்தலுக்கு செல்ல வேண்டும் என்று சுகாதார அமைச்சகத்தால் தெரிவிக்கப்பட்ட மருத்துவரின் மனைவி, கணவனுடன் தன்னை குருடாக இல்லாவிட்டாலும் சேர முடிவு செய்கிறாள். இந்த தனிமைப்படுத்தலுக்குள், அவற்றின் பொருட்கள் குறைவாக இயங்கத் தொடங்குவதால், நிலைமை விரைவாக மோசமாகிவிடும், மேலும் குற்றவியல் கூறு எடுத்துக்கொள்கிறது, உணவுக்காக பாலியல் கோருகிறது. இறுதியில் தனிமைப்படுத்தல் எரிந்து, பார்வையற்றோர் நகரத்திற்குள் தப்பித்து, உலகம் முழுவதும் பார்வையற்றவர்களாக மாறிவிட்டதைக் கண்டறிந்துள்ளனர்.

இப்போது முதல் வார்டில் இருந்து வரும் குழு உயிர்வாழ்வதற்கு ஒன்றாக ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் டாக்டரின் மனைவியுடன் தலைவராக ஒரு குழுவாக எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் பழைய வீடுகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய பல குடியிருப்புகள் மற்றவர்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன அல்லது அவர்களது குடும்பங்கள் அல்லது நண்பர்களின் அறிகுறியே இல்லை என்பதைக் காணலாம். இறுதியில் அவர்கள் மீண்டும் மருத்துவரின் இல்லத்திற்கு வந்து அங்கே ஒரு குடும்பமாக தங்க முடிவு செய்கிறார்கள். கடைசியில் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் பார்வையை இழந்தவுடன் விரைவாக மீட்டெடுக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களைப் பற்றியும் மனித குலத்தைப் பற்றியும் கற்றுக்கொண்ட விஷயங்களை அவர்கள் பார்வையற்ற காலத்தில் சிந்திக்க விட்டுவிடுகிறார்கள்.

Blindness Study Guide/ குருட்டுத்தன்மை ஆய்வு வழிகாட்டி 1

குருட்டுத்தன்மை ஆய்வு வழிகாட்டி


நோபல் பரிசு வென்ற ஜோஸ் சரமகோவின் 1998 ஆம் ஆண்டு புத்தகத்தில், பெயரிடப்படாத நகரம் "வெள்ளை நோய்" என்ற ஒரு தொற்றுநோயால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது அனைவரையும் உடனடியாக பார்வையற்றவர்களாக மாற்றுகிறது. எல்லோரும், அதாவது, ஒரு பெண்ணைத் தவிர. கைவிடப்பட்ட ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்தில் 300 பேருடன் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஏழு பேரின் கதையை இந்த நாவல் பின்பற்றுகிறது. குருட்டு உலகில் வாழும் கொடூரங்களை மட்டுமல்லாமல், தனிமைப்படுத்தலில் பிடிக்கும் மனிதகுலத்தின் மிக அடிப்படையான கூறுகளையும் தப்பிப்பதற்காக இந்த ஏழு பேரும் ஒன்றிணைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஒருமுறை தனிமைப்படுத்தலில் இருந்து இசைக்குழு இப்போது முற்றிலும் குருட்டு நகரத்தில் செல்ல முயற்சிக்க வேண்டும், அங்கு மனிதநேயம் அனைத்தும் விலங்கு குழப்பத்தில் இறங்கியுள்ளது. அதிசயமாக தனது பார்வையை காப்பாற்றிய ஒரு பெண்ணின் உதவியால் மட்டுமே, மனிதகுலத்தின் சில துண்டுகளை பிடித்து, மனிதனாக இருப்பதை அடையாளம் காண முடியும்.

குருட்டுத்தன்மை முதன்முதலில் 1995 இல் போர்ச்சுகலில் என்சாயோ சோப்ரே எ செகுவேரா என வெளியிடப்பட்டது. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 1998 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் சரமகோவின் மிகவும் பரவலாக வாசிக்கப்பட்ட புத்தகமாக உள்ளது, இது 2008 ஆம் ஆண்டு வெளியான திரைப்படத்தின் காரணமாக, பிரேசிலிய இயக்குனர் பெர்னாண்டோ மீரெல்லெஸ் இயக்கியது. நாவலில். குருட்டுத்தன்மை "கட்டுரைகளின்" இரண்டு பகுதித் தொடரின் முதல் பாதியை உள்ளடக்கியது (அசல் போர்த்துகீசிய தலைப்பு கட்டுரை பற்றிய பார்வையற்ற தன்மை என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). இரண்டாவது ஒரு நாடக வெளியீட்டைக் காணவில்லை, ஆனால் மொழிபெயர்ப்பில் சீயிங் என்று வெளியிட்டுள்ளது .

குருட்டுத்தன்மை சரமகோவின் படைப்பின் சிறப்பியல்புடைய பல ஸ்டைலிஸ்டிக் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, அவரது புத்தகத்தின் முன்மாதிரி ஓரளவு அருமை. நாவலில், சமூகம் முழுவதும் குருட்டுத்தன்மையின் ஒரு தொற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அனைவரின் பார்வைத் துறையையும் வழக்கமான கறுப்புக்கு மாறாக பால் வெள்ளை நிறமாக மாற்றுகிறது. எந்தவொரு தனிமைப்படுத்தலும், கிருமிநாசினியும் அல்லது தடுப்பூசிகளும் நோயைப் பரப்புவதைத் தடுக்க முடியாது - பல குடிமக்கள் இது கண் தொடர்பு மூலம் பரவுவதாக நினைக்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, சரமகோ எந்தவொரு தனிப்பட்ட பிரதிபெயர்களையும் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்கிறார். இது நாவலுக்கு யதார்த்தத்தைப் பற்றி எந்தவிதமான குறிப்பும் இல்லாமல் மிதக்கும் உணர்வைத் தருகிறது. இறுதியாக, சரமகோ மேற்கோள் குறிகள் அல்லது உரையாடல் பண்புக்கூறுகளைப் பயன்படுத்த மறுக்கிறார், அதாவது சில நேரங்களில் யார் பேசுகிறார்கள் என்பதைத் தீர்மானிப்பது கடினம். இது நாவலின் திசைதிருப்பப்பட்ட தொனியைத் தக்கவைக்க உதவுகிறது.


Thursday, March 26, 2020

பகத் சிங்கின் மனைவி

பிளைண்ட்னெஸ் - நாவல் அறிமுகம்

பிளைண்ட்னெஸ் (நாவல்)


((கொரானா வைரஸ் இவ்வுலகை என்னவாக மாற்றும் என்பதை போர்ச்சுகீசிய நாவலாசிரியரான ஜோஸ் சரமகோ  முன்பே பிளைண்ட்னெஸ் நாவல் மூலம் சொல்லியுள்ளார்.1995 ல்  வெளிவந்த இந்நாவல்.2008 ல் திரைப்படமாகவும் வெளிவந்தது.இந்நாவலின் மூலம் 1998ல் அவர் நோபல் பரிசு பெற்றார்))

ஒரு சமகால நகரம் ஒன்றில் ஏற்படும் தொற்றுநோயின்  வினோதமான கதையாக இந்த நாவல்  ஜோஸ் சரமகோவால் எழுதப்பட்டது. ஒருவர் போக்குவரத்து சிக்னல் நிறுத்தம் ஒன்றில் காரில் அமர்ந்திருக்கும் காட்சியுடன் நாவல் தொடங்குகிறது. சிக்னல் ஒளி பச்சை நிறமாக மாறும், ஆனால் கார் நகராது, அதன் பின்னால் உள்ள கார்களில் ஓட்டுநர்கள் தங்கள் ஹார்னை அடிக்கத் தொடங்கும் போது.அந்த மனிதன் திடீரென்று குருடனாகிவிட்டான்; அவர்களது உலகம் ஒரு பால் வெண்மைக்கு மாறிவிட்டது.

ஒரு வழிப்போக்கன் குருடனை வீட்டிற்கு கொண்டு செல்ல காரை ஓட்டுகிறான். பின்னர், குருடனின் மனைவி திரும்பி வந்து கணவனின் நிலையைக் கண்டுபிடிப்பார். வழிப்போக்கன் குருடனின் காரைத் திருடியதால் அவள் அவனை டாக்ஸி மூலம் கண் மருத்துவரிடம் அழைத்துச் செல்கிறாள். மருத்துவரின் அலுவலகத்திற்கு வந்தவுடனேயே, பார்வையற்றவர் மற்ற நோயாளிகளை விட மருத்துவரைப் பார்க்க முன்வருகிறார், இதில் கண் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு இருண்ட கண்ணாடிகள் அணிந்து கொண்ட ஒரு பெண், தனது தாயுடன் ஒரு சிறு பையன், மற்றும் ஒரு வயதான மனிதர் ஆகியோர் கண்ணில் கண்புரைக்காக மருத்துவரை சந்திக்க காத்திருந்தனர். திடீரென முழுமையான பார்வை இழப்பு ஏற்பட வழக்கமான இருளுக்குப் பதிலாக வெண்மையின் குருட்டுத்தன்மையால் மருத்துவர் மயக்கமடைகிறார்.

காரைத் திருடிய நபர் திடீரென்று பாதிக்கப்பட்டவரைத் தாக்கிய அதே வெள்ளை குருட்டுத்தன்மையால் பாதிக்கப்படுகிறார். ஒரு ஹோட்டல் அறையில் பணத்திற்காக உடலுறவு கொள்ளும் கறுத்த கண்ணாடி அணிந்த பெண் பார்வையற்றவளாக இருக்கிறாள். அந்த கதாபாதிரமும் இந்நாவலில் வந்து போகிறது.மருத்துவர் தனது மனைவியின் நிறுவனத்தில் இருந்து வீட்டில் தனது பார்வையை இழப்பை எடுத்து கூறி , ஒரு தொற்றுநோய் ஏற்படக்கூடும் என்று எச்சரிக்க சுகாதார அமைச்சகத்தை அழைக்கிறார்.இந்நிலையில்  மற்றவர்கள் விசித்திரமான கண் நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

வெளிப்படையாக பரவி வரும் தொற்றுநோய் குறித்து அக்கறை கொண்ட அரசாங்கம், பாதிக்கப்பட்டவர்களை சுற்றி வளைத்து, கைவிடப்பட்ட மனநல மருத்துவமனையில் தனிமைப்படுத்தத் தொடங்குகிறது. டாக்டரை அழைத்துச் செல்ல போலீசார் வரும்போது, ​​மருத்துவரின் மனைவி காரில் , கணவருடன் செல்ல வேண்டி (அனுமதிக்கப்படுவதற்காக) தான் குருடாகிவிட்டதாக பொய்யாக அறிவிக்கிறார். மீதமுள்ள கதையின் மூலம், அவர் பார்வை கொண்ட ஒரே மைய கதாபாத்திரமாகவும், இறுதியில் பார்வை கொண்ட ஒரே நபராகவும், பார்வையற்ற உலகில் மக்களின் சீரழிவுக்கு ஒரே சாட்சியாகவும் இருப்பார். மருத்துவமனையில், அவர்கள் காரில் குருடாய் போன மனிதர், அந்த நபரின் மனைவி, கார் திருடன், ஹோட்டலில் பார்வை இழந்த பெண், மற்றும் தாயிடமிருந்து பிரிந்து செல்லப்பட்ட சிறுவனுடன் சந்திக்கிறார்கள். இந்த கதை மாந்தர் தொடர்ந்து பெயரிடப்படாதவர்களாகவும், பார்வையற்றவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள்,

தொற்றுநோயால் அதிகமானோர் பாதிக்கப்படுவதால் அதிகமான மக்கள் மருத்துவமனையில் நுழைகிறார்கள், மேலும் பரவும் துன்பத்தை கட்டுப்படுத்தும்  முயற்சியில் அரசாங்கம் அவர்களை சுற்றி வளைக்கிறது. சுற்றியுள்ள சுவர்களுக்கு அருகில் வரும் எவரையும் சுட உத்தரவிட்ட ஆயுதமேந்திய படையினரால் இந்த மருத்துவமனை பாதுகாக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், படையினர் பார்வையற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள்,புதிதாக வருபவர் இவர்களை மாற்ற வேண்டும். மருத்துவமனையின் உள்ளே, நிலைமைகள் மோசமடைகின்றன, ஏனெனில் பார்வையற்றவர்கள் தங்களை அல்லது அவர்களின் சுற்றுப்புறங்களை போதுமான அளவு சுத்தம் செய்ய முடியாது. பயந்துபோன வீரர்கள் சிலர் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தும்போது, ​​ அந்த இடம் பரபரப்பால் பாதிக்கப்படுகிறது. அசுத்தத்தின் இந்த தீம் நாவல் முழுவதும் இயங்குகிறது, மாசு-உடல் மற்றும் தார்மீக-பார்வை இல்லாததன் விளைவு எல்லாம் கதையில் சொல்லப்படுகிறது.

தங்களை திறம்பட ஒழுங்கமைக்கக்கூடிய குருட்டு பயிற்சியாளர்கள் மருத்துவமனைக்கு வரும் சமயம் துப்பாக்கியை கடத்த ஒருவர் தலைமையிலான  கும்பல் வருகிறது. இராணுவத்தால் இடைவிடாது கொண்டு வரப்படும் உணவை கும்பல் தனது கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு செல்கிறது. கும்பல் மற்ற பயிற்சியாளர்களை உணவுக்காக கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். முதலில், மற்றவர்கள் தங்களிடம் உள்ள மதிப்புள்ள அனைத்தையும் சரணடைய வைக்க  வேண்டும். பின்னர் மருத்துவமனையின் பல்வேறு வார்டுகளில் உள்ள பெண்கள்  உணவு வாங்குவதற்காக இரக்கமற்ற ஆண்களுடன் உடலுறவுக்கு அடிபணிய வேண்டும். பார்வை இல்லாமல்,சமூக ஒழுங்கு மிக மோசமான முறையில் செல்ல மிகவும் சுரண்டல் தன்மை கொண்ட நிகழ்வுகள் நடக்கிறது.

மருத்துவரின் மனைவி கும்பலின் தலைவரை கத்தரிக்கோலால் குத்திக் கொலை செய்கிறார், மற்றொரு பெண் கும்பலுக்கு  தீ வைக்கிறார். படையினர் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்த மாட்டார்கள் என்று நம்பி தீ மூட்டுகிறார்.ஆனால் முழு மருத்துவமனைக்கும் தீ பரவி விட குருடர்கள் தப்பி ஓடுகிறார்கள். இருப்பினும், வீரர்கள் அனைவரும் போய்விட்டனர். 

உணவு கிடைப்பது குறித்த கவலை, விநியோக முறைகேடுகளால் ஏற்படுகிறது,இதனால்  மக்களிடையே ஒற்றுமை குலைகிறது.மேலும்அமைப்பின் பற்றாக்குறை பயிற்சியாளர்களுக்கு உணவு அல்லது வேலைகளை நியாயமான முறையில் விநியோகிப்பதைத் தடுக்கிறது. புகலிடத்தை பாதுகாக்க நியமிக்கப்பட்ட படையினர் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் நல்வாழ்வைக் கவனித்துக்கொள்வது பிரச்சனையாகிறது.ஒரு சிப்பாய் இன்னொருவருக்கு தொற்றுநோயாக மாறும் போது பெருகிய முறையில் விரோதப் போக்கை ஏற்படுத்துகிறது. இராணுவம் அடிப்படை மருந்துகளை அனுமதிக்க மறுக்கிறது, இதனால் . ஒரு இடைவெளிக்கு பயந்து, வீரர்கள் உணவு விநியோகத்திற்காக காத்திருக்கும் பயிற்சியாளர்களின் கூட்டத்தை சுட்டுவிடுகிறார்கள்.

ஆயுதமேந்திய குழு உணவு விநியோகத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதால், சக ஊழியர்களை அடிபணியச் செய்து, அவர்களை கற்பழிப்பு மற்றும் இழப்புக்கு ஆளாக்குவதால் நிலைமைகள் மேலும் மோசமடைகின்றன. பட்டினியை எதிர்கொண்டு, உள்நாட்டினர் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு தஞ்சம் அடைகிறார்கள், இராணுவம் புகலிடத்தை கைவிட்டுவிட்டது . கதாநாயகர்கள் பேரழிவிற்குள்ளான நகரத்தில் அலைந்து திரிந்து பிழைக்க ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடும் வெளியில் கிட்டத்தட்ட உதவியற்ற பார்வையற்றோரின் கூட்டத்தில் சேர்கின்றனர்.

கதை பின்னர் டாக்டரின் மனைவி, அவரது கணவர் மற்றும்  "குடும்பம்" ஆகியவற்றைப் பின்தொடர்கிறது, அவர்கள் வெளியில் பிழைக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​பெரும்பாலும் மருத்துவரின் மனைவியால் பராமரிக்கப்படுகிறார்கள், அவரால் இன்னும் பார்க்க முடியும்.சமுதாயத்தின் முறிவு மொத்தமாக உள்ளது. சட்டம் ஒழுங்கு, சமூக சேவைகள், அரசு, பள்ளிகள் போன்றவை இனி செயல்படாது. குடும்பங்கள் பிரிக்கப்பட்டன,  மக்கள் கைவிடப்பட்ட கட்டிடங்களில் முந்துகிறார்கள், உணவுக்காக அலறுகிறார்கள். வன்முறை, நோய் மற்றும் விரக்தி ஆகியவை மனிதத்தை மூழ்கடிக்கிறது. டாக்டரும் அவரது மனைவியும் அவர்களது புதிய “குடும்பமும்” இறுதியில் மருத்துவரின் வீட்டில் ஒரு நிரந்தர குடியேற்றத்தை உருவாக்கிகொண்கின்றனர்,  அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய ஒழுங்கை ஏற்படுத்துகிறார்கள்.

சிறிய குளியலறை(துருக்கி)

சிறிய குளியலறை(துருக்கி)

சைன் எர்கன் எழுதிய புனைகதை

ஆங்கிலத்தில் Ayça Türkoğlu

@@@@@
 

மூன்று பேர் ஒன்றாக வாழத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒற்றைப்படை என்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எல்லோருக்கும் சொந்தமாக ஒரு இடம் இருந்த வயதில் நாங்கள் இருந்தோம். அவர்கள் சாதாரண மனிதர்களைப் போல் தோன்றினர். அவை சாதாரணமானவை அல்ல என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

ஒரு சராசரி பெண்ணில் நீங்கள் எதிர்பார்க்கும் பண்புகள் எதுவும் செலனுக்கு இல்லை. அவள் குளிர்ந்தவள், அமைதியானவள், குறிப்பாக பேசக்கூடியவள் அல்ல. அவளுக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, அல்லது அவள் ஒரு வேலையை செய்தால் அவள் அவற்றை ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அதிருப்தியின் தோற்றம் அவள் முகம் முழுவதும் நிரந்தரமாக பூசப்பட்டிருந்தது. நாங்கள் பல மாதங்கள் ஒன்றாக தூங்கினோம், நாங்கள் பேசினோம். அவளைப் பற்றி எனக்கு ஒரு விஷயம் தெரியும் 

ஒனூர் அவளை விட அமைதியாக இருந்தாள். அவர் தினமும் காலையில் ஒரே நேரத்தில் எழுந்து,  வெளியே சென்று, வீட்டிற்கு வந்து, காலை உணவை-ஆம்லெட் செய்து பாலை-காய்ச்சி வைத்துவிட்டு வேலைக்குச் சென்றார். அவர் திரும்பி வந்தபோது, ​​அந்த நாளில் அவரது திட்டத்தைப் பொறுத்து - அவர் கூடைப்பந்து அல்லது கால்பந்து விளையாடுவார், குளிப்பார், தனது அறையில் தனிமைபடுத்திக்கொண்டு மூடிவிடுவார், டிவி பார்ப்பார். நான் அந்த வீட்டில் நிறைய நேரம் செலவிட்டேன், ஆனால் அவர் எதைப் பற்றியும் உற்சாகமாக இருப்பதை நான் பார்த்ததில்லை. அவர் உற்சாகமடைந்த ஒரே விஷயம் பறவைகள் என்று நினைக்கிறேன். நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் எந்த கவலையும் இல்லாமல், அவர் வாசலை பிடிவாதமாக தட்டுவார், "செலன், வாருங்கள், பாருங்கள், அவர்கள் பின் தோட்டத்தில் இருக்கிறார்கள். செலன் மேலே குதித்து ஜன்னலுக்குத் திரும்புவார், அவர் உற்சாகமாக இருந்தார்.

நான் சொல்வது போல், அவர்கள் முதலில் சாதாரணமாகத் தோன்றிய விசித்திரமான மனிதர்கள், ஆனால் அவர்களில் இருவருமே அனானைப் போல விசித்திரமானவர்கள் அல்ல. அயனாக் வீட்டை விட்டு வெளியேறவில்லை. குறைந்தபட்சம், நான் அங்கு இருந்தபோது அவர் அதை ஒருபோதும் செய்யவில்லை. அவர் ஒரு இருண்ட சிறிய அறையில் தங்கியிருந்தார்,  மறைவாக சிறப்பாக பணியாற்றியிருக்கலாம். ஆனால் நான் அவனது அறையில் மட்டுமே அவரைப் பார்த்தேன். அவர்  அறையில் சோபாவில் தூங்குவார் அல்லது மேஜையில் வேலை செய்வார். அவர் எப்போதுமே எதாவது சிற்றுண்டி செய்து கொண்டிருந்தார், அவர் சவாரி செய்வதை நான் பார்த்திராத வகையில் பைக்கை சரிசெய்து கொண்டிருப்பார், முழு வீடும் அவனது போல, மற்றவர்களைப் போலவே, அவனும் பேசவில்லை. அவர்கள் மூவரில் விந்தையானவர் அவர். நான் அவரைப் பார்த்ததும், ஹலோ சொல்லலாமா என்று யோசித்துக்கொண்டே அங்கேயே நிற்பேன். அவர் என்னை ஒப்புக் கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவர் தனது நாளுக்கு இடையூறு விளைவிப்பதாக அவர் கருதவில்லை.

காலப்போக்கில், அவர்களின் குளிர்ச்சி எனக்கு மட்டும் ஒதுக்கப்படவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். எந்தவொரு நாளிலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு சில வார்த்தைகளுக்கு மேல் பேசவில்லை, மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக வாழ்வது போல் செயல்பட்டனர். இந்த அமைப்பு என்னை ஆச்சரியப்படுத்தியது, ஏனென்றால் அவர்கள் பல வருட நட்பிற்குப் பிறகு அவர்கள் அறை தோழர்களாகிவிட்டார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்; பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சொல்ல விரும்பும் அனைத்தையும் அவர்கள் ஏற்கனவே சொல்லியிருக்கலாம் என்று நினைத்தேன். எனக்குத் தெரிந்த தொடர்பைத் தவிர்த்து ஏதோ ஒன்றுடன் ஒன்று அவர்களை இணைப்பது போல இருந்தது. அவர்கள் மூவரும் ஒரு வழிபாட்டு அமைப்பின் உறுப்பினர்களாக இருந்திருக்கலாமா அல்லது அதுபோன்ற ஏதாவது ஒன்றா என்று கூட நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்.

இந்த வித்தியாசம் இருந்தபோதிலும், செலனுக்கும் எனக்கும் ஒரு தெளிவான புரிதல் இருந்தது. அத்தகைய அமைப்பை ஒப்புக் கொள்ள யாரையாவது கண்டுபிடிக்க நான் சில காலமாக முயற்சித்தேன். அது எங்கள் இருவருக்கும் பொருந்தும் போது நாங்கள் ஒன்றாகத் தூங்கினோம்-அவளுடைய வீட்டில், என்னுடையது அல்ல-அது ஒரு உறவாக மாறும் வாய்ப்பு அமைந்தது.எங்களில் ஒருவர் தெருவில் இருந்து ஒருவருடன் சேர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்பை விட சிறியதாக இருந்தது. இந்த எளிமையே என்னை அவளையும் அவளுடைய வீட்டு தோழர்களையும் எவ்வளவு வித்தியாசமாகக் கண்டாலும், என்னை அடிக்கடி அவளுடைய வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தது. நிலைமை இப்படி வரும் என்று நான் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை.

நான் எனது பெரும்பாலான நேரத்தை செலனின் அறையில்  கழித்தேன்.  புகைபிடிக்கும் ஒரே இடம் இதுதான். அவளுடைய வீட்டுத் தோழர்களுடனான எனது பிணைப்பை வலுப்படுத்தும் எண்ணம் எனக்கு இல்லை. அவளுடைய இடத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு நாங்கள் ஒரு பானத்திற்காக சந்திப்போம். உதவி பேராசிரியராக பதவி உயர்வு பெறுவதற்காக நாங்கள் இருவரும் எங்கள் ஆய்வறிக்கையில் விலகிச் சென்று கொண்டிருந்தோம், எனவே உரையாடல் எப்போதும் இவற்றிற்கு அல்லது பல்கலைக்கழகத்துடனான எங்கள் அனுபவங்களுக்கு திரும்பியது; தனிப்பட்ட விஷயங்கள் மேசையில் இல்லை, ஆனால் அதிகமாக வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை நாங்கள் ஒருபோதும் உணரவில்லை.

நாங்கள் நள்ளிரவில் வீட்டிற்குச் செல்வோம். வழக்கம் போல், அனானா தனது கணினியை மடியில் வைத்து சோபாவில் இருப்பார் அல்லது மேசையில் அதைப் பற்றிக் கொண்டிருப்பார். "ஹாய்," செலன் ஹால்வேயில் இருந்து அழைப்பார்.  முன் அறைக்குள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டதைப் போல  வாழ்த்துக்கு ஒத்த ஒன்று அனானின் உதடுகளை கடந்தும். முதலில், நானும் அவ்வாறே செய்தேன், ஆனால் அது தேவையில்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன், நீண்ட நடைபாதையில் செலனின் படுக்கையறைக்கு நேராக சென்றேன். நான் அந்த வீட்டில் கழித்த எல்லா நேரங்களிலும், நான் ஒருபோதும் முன் அறைக்குள் சென்றதில்லை என்பதை இப்போது நான் உணர்கிறேன்: ஒரு சுவர் புத்தகங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது, மற்றொன்று ஒரு நீண்ட அட்டவணையை வைத்திருந்தது, அதில் ஒரு ரெக்கார்ட் பிளேயர், டிவி மற்றும் பழைய தட்டச்சுப்பொறி, ஜன்னலில் ஓனூரால் பூக்கள் இருந்தன என்று நான் கருதினேன்.

ஒனூரின் வெளிச்சம் எப்போதும் இருந்தது, அவர் தனது அறையை விட்டு குளியலறையில் செல்வார். நீங்கள் மூன்று ஹவுஸ்மேட்களையும் விலக்கினால், அது உண்மையில் ஒரு அழகான வசதியான வீடு, அமைதியான மற்றும் நேர்த்தியாக வழங்கப்பட்டது. செலனின் குழப்பமான, ஒழுங்கற்ற அறையிலிருந்து, வீட்டின் மற்ற பகுதிகளில் அவள்  இல்லை என்ற எண்ணம் எனக்கு வந்தது; இந்த விஷயங்களுக்கு ஒனூருக்கு ஒரு கண் இருப்பதாக நான் யூகித்தேன்.

அந்த நாள் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதல்ல. நாங்கள் குடிக்கச் சென்றோம், வீட்டிற்கு வந்தோம், உடலுறவு கொண்டோம். பின்னர், நான் குளியலறையில் செல்ல ஆடை அணிந்து அறையை விட்டு வெளியேறினேன். செலனின் அறைக்கு எதிரே உள்ள குளியலறையில் ஒளி இருந்தது. நான் திரும்பினேன். செலன்? என்ன? குளியலறையில் யாரோ இருக்கிறார்கள், நான் சொன்னேன். அனானே வெளிச்சத்தை விட்டுவிட்டார், அவள் சொன்னாள், முன் அறையை சரிபார்க்கவும். அவர் அங்கு இருந்தால், அது காலியாக இருக்க வேண்டும். நான் முன் அறையை சோதித்தேன், ஆனால் அனா அங்கு இல்லை. நான் திரும்பி வந்தேன். இல்லை, என்றேன். பின்னர் அவர் குளியலறையில் இருக்க வேண்டும், என்றாள்.

நான் படுக்கையின் விளிம்பில் உட்கார்ந்து என்ன செய்வது என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். செலன் என்னைப் பற்றி மறந்துவிட்டு, அவளுடைய கண்ணாடிகளை அணிந்து படிக்க ஆரம்பித்திருந்தான். இது போன்ற தருணங்களில் எனது நோக்கம் ஒன்றும் இல்லாததால் தான் அந்த வீட்டில் எப்போதும் தேவையற்றதாக உணர முடிந்தது. வேறு எந்த ஹவுஸ்மேட்களையும் போல எங்கள் தனி வழிகளில் செல்வோம். நான் கொஞ்சம் கதவைத் திறந்தேன்; குளியலறை ஒளி இன்னும் இருந்தது. நான் சிறுநீர் கழிக்க வேண்டியிருந்தது. நான் என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் அறையைச் சுற்றி நடந்தேன். ஒரே ஒரு குளியலறையை மூன்று பேர் எவ்வாறு சமாளிப்பது? நான் கோபமாக கேட்டேன். எனக்குத் தெரியாது, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஓட முனைவதில்லை என்று அவர் கூறினார். எப்படியும் இரண்டு குளியலறைகள் உள்ளன.குரலால் அவளைப் பிடிக்க ஒரு திடீர், நம்பிக்கையற்ற வேட்கையை நான் உணர்ந்தேன். நான் சில நிமிடங்கள் சுற்றிக்கொண்டிருந்தேன், இரண்டாவது குளியலறை இருப்பதாக அவள் என்னிடம் சொல்ல நினைத்ததில்லை. அது எங்கே உள்ளது? நான் கேட்டேன், அமைதியாக. முன் கதவு வழியாக, அவள் பதிலளித்தாள்.

நான் அறையை விட்டு வெளியேறி சிறிய குளியலறையில் சென்றேன்; அது ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பது தூசியை பார்த்தவுடன் தெளிவாக தெரிந்தது. பின்னர் அது நடந்தது: என்னைப் பற்றியும் என் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் எல்லாவற்றையும் எப்போதும் மாற்றியமைத்த விஷயம் அது. நான் அந்த இடத்திற்கு வந்தேன். இது எனது நம்பிக்கைகள், எனது கருத்துக்கள் மற்றும் எனது தேர்வுகளின் அடித்தளங்களை உலுக்கியது. நான் குளியலறையை விட்டு வெளியேறும்படி என்னை கட்டாயப்படுத்த முயன்றேன், ஆனால் எப்படியோ என் கை கதவை எட்டாது. சிறிது நேரம் கழித்து நான் குளியலறையை விட்டு வெளியேறியபோது-எவ்வளவு நேரம் என்று எனக்குத் தெரியாது-எல்லாம் மாறிவிட்டது. நான் மீண்டும் அறைக்கு வந்த நேரத்தில், செலன்  தூங்கிக்கொண்டிருந்தாள். நான் ஒளியை அணைத்துவிட்டு அவளுக்கு அருகில் படுத்தேன். ஆனால் குளியலறையில் என்ன நடந்தது என்று யோசிப்பதை என்னால் நிறுத்த முடியவில்லை,  என்னால் தூங்க முடியவில்லை.

அடுத்த நாள் பல்கலைக்கழகத்தில், கவனம் செலுத்துவதற்கு பயனற்ற முயற்சிகளை மேற்கொண்டேன். நான் வகுப்பை பாதியிலேயே முடித்துவிட்டு சீக்கிரம் வீட்டிற்கு சென்றேன். நான் இலட்சியமின்றி சுற்றி நடந்தேன். நான் அறியாத இடங்கள் எனக்குத் திறந்தன; தோட்டங்களின் வழியே நடந்தேன், அவற்றின் அழகை முதன்முறையாகக் கவனித்தேன். சரியான தெளிவுடன் ஒலிகள் என் காதுகளை எட்டின. நான் கடந்து வந்த மக்களின் விசித்திரமான ரகசியங்களை என் காதுகள் இணைத்துக்கொண்டன. நான் எவ்வளவு நேரம் நடந்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் வீட்டிற்கு வந்ததும் இருட்டாக இருந்தது.

உறவில்லாத இரண்டு நபர்களுக்கு, விதிகள் இரண்டு நபர்களைக் காட்டிலும் மிகவும் நிலையானவை. நான் வாரத்திற்கு இரண்டு முறை செலனைப் பார்த்தேன்; நாங்கள் கடைசி நிமிடத்தில் எங்கள் சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்தோம், பகலில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. குளியலறையின் ரகசியம் பற்றி அவளுக்கு அல்லது அவளுடைய வீட்டு தோழர்களுக்குத் தெரியுமா? நான் கண்டுபிடிக்க ஆசைப்பட்டேன், ஆனால் எனக்கு எப்படி கேட்பது என்று தெரியவில்லை. இரண்டாவது குளியலறையை செலன் குறிப்பிட்ட விதத்தில் அசாதாரணமான எதுவும் இல்லை. அதனால், குளியலறையின் ரகசியம் எனக்கு மட்டுமே தெரியும் என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன். ஆனால் நான் நேரே குளியலறையில் திரும்பிச் செல்ல விரும்பினேன்.அங்கு நான் உணர்ந்ததை நான் கற்பனை செய்து பார்க்கவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தினேன்.அதை மீண்டும் உணரவும். நான் செலனை அழைத்தேன். குழப்பத்தில், அவள் தொலைபேசியில் பதிலளித்தாள். இன்றிரவு நாம் சந்திக்கலாமா என்று கேட்டேன். சரி, அவள் அரை மனதுடன் பதிலளித்தாள். நான் நேராக உன்னிடம் வருவேன், என்றேன். சரி, அவளுடைய தயக்கமின்றி பதில் வந்தது.

அடுத்து நடந்தது வழக்கம் போலவே இருந்தது. நான் குளியலறையில் செல்ல நேரம். நான் உடனடியாக அறையை விட்டு வெளியேறினேன். நான் மற்ற குளியலறையில் செல்வதாக எந்த பாசாங்கும் செய்யவில்லை, நேராக எனது இலக்கை நோக்கி செல்கிறேன். நான் அறையில் இருந்த மேசையை பார்த்துவிட்டு குளியலறையில் சென்றேன். அங்கே அது இருந்தது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நான் அதை உருவாக்கவில்லை. நான் அங்கே நின்றேன். நான் ஒளியை இயக்கவில்லை. குரல்கள் என் மூளைக்குள் நுழைந்தபோது நான் அன்புடன் வரவேற்றேன்; நான் அவர்களில் ஒரு பகுதியாக ஆனேன். அவர்கள் என்னிடம் சொன்னதைச் செய்ய நான் தயாராக இருந்தேன்; அது எனக்கு நல்லது. நான் அங்கு எவ்வளவு நேரம் கழித்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் மீண்டும் அறைக்குச் சென்றபோது செலன் என்னைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிட்டான், படுக்கையில் தூங்கச் சென்றேன். நான் மூலையில் சுருண்டு சுவரைப் பார்த்தேன்.

நாட்கள் இப்படி சென்றன. நாங்கள் இனி வெளியில் சந்திக்கவில்லை, முடிந்தவரை சுருக்கமாக உடலுறவு கொண்டோம். காலையில் வேலைக்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக, நீண்ட நடையை மேற்கொண்டேன்; நகரம் ஒருபோதும் ஏமாற்றமடையவில்லை, அது அதன் மிகப்பெரிய ரகசியங்களை எனக்கு வெளிப்படுத்தியது.

நாம் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஒரு நாள் தொலைபேசியில் செலன் கூறினார். நான் அவளிடம் கெஞ்சினேன், நான் முதலில் அவளை அப்படி நேசிக்கவில்லை, ஆனால் இப்போது செய்தேன், இது எப்படி ஒரு உறவாக மாற வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர்  நன்றாக புரிந்து கொண்டோம், மேலும் பலவற்றைப் பற்றி பொய்களின் நீரோட்டத்துடன் வெளியே வந்தேன். குளியலறையை விட்டுக்கொடுப்பதை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. சரி, அவள் சொன்னாள், பரிதாபத்திலோ அல்லது உண்மையான உடன்படிக்கையிலோ, எனவே நாங்கள் ஒரு உறவைத் தொடங்கினோம், நான் ஒவ்வொரு நாளும் வீட்டிற்கு வர ஆரம்பித்தேன்.

இந்த மாற்றம் ஒனூர் மற்றும் அனானுடன் பிரபலமடையவில்லை என்று என்னால் சொல்ல முடிந்தது. இது மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தது, நான் முட்டாள் அல்ல. ஓனூரின் காலை உணவு நேரம் எங்களுடன் மோதியது, அதனால் சமையலறை நெரிசலானது, ஒனூர் ஒரு பதட்டமான மானைப் போல அனிமேஷன் முறையில் நமக்கு முன்னால் முன்னும் பின்னுமாக நடந்து செல்வார், சமையலறை கவுண்டரில் தனது ஆதிக்கத்தை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கிறார்.

நான் குளியலறையில் இருந்தபோது செலன் இல்லாததை கவனிக்கவில்லை. என்னைப் பற்றி கவலைப்பட்ட ஒரே நபர் அய்னாக். அவரது கண்கள் ஒவ்வொரு முறையும் என்னை வாசலுக்குப் பின்தொடர்ந்தன.

அன்று நாங்கள் உடலுறவு கொள்ளவில்லை, ஒருவேளை நான் அவளை தூண்டிவிட்டேன். இப்போது நாங்கள் ஒரு ஜோடி என்பதால், ஒவ்வொரு நாளும் நாங்கள் உடலுறவு கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இல்லை, நான் நினைத்தேன், எனவே சிறிது நேரம் படுக்கையில் படித்த பிறகு, குளியலறையில் சென்றேன். சிறிது நேரம் கழித்து செலன் சொல்வதைக் கேட்டேன், நீங்கள் டோரக்கைப் பார்த்தீர்களா? இல்லை, என்றார் ஒனூர். அவள் குரல் நெருக்கமாக வளர்ந்தது, நீங்கள் டோரக்கைப் பார்த்தீர்களா? அவர் சிறிய குளியலறையில் இருக்கிறார், அவர் என்ன செய்கிறார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் இப்போது அங்கே இருக்கிறார், அவர் ஒவ்வொரு இரவும் அங்கு மணிநேரம் செலவிடுகிறார். செலன் கதவை இரண்டு முறை தட்டினார், டோரூக்? நான் சத்தம் போடவில்லை, நான் இன்னும் வெளியேறத் தயாராக இல்லை, எனக்கு அதிக நேரம் தேவைப்பட்டது. அவள் மூன்று முறை தட்டினாள், டோரூக்? அவர் அங்கு இல்லை, செலன் கூறினார், அவர் சொன்னார், அவர் உள்ளே செல்வதை நான் பார்த்தேன். அவள் மீண்டும் தட்டினாள், நீ அங்கே இருக்கிறாயா? ஒருவேளை நான் வெளியே வரலாம், நிலைமையை சில பொய்களால் காப்பாற்றலாம், ஆனால் குரல்கள் என்னைத் தடுத்து நிறுத்தியது. நான் இன்னும் சிறிது நேரம் தங்கியிருந்தால் முழு பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களையும் எனக்கு விளக்குவதாக அவர்கள் உறுதியளித்தனர். என்ன நடக்கிறது? ஓனூரின் அடிச்சுவடுகள் தாழ்வாரத்தில் வரும் சத்தத்தை என்னால் கேட்க முடிந்தது. டோரூக் குளியலறையில் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் பதிலளிக்க மாட்டார், மேலும் வெளிச்சம் அணைக்கப்படும் என்று கூறினார். அவரது குரல் பிடிவாதமாக இருந்தது: நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன், அவர் அங்கே இருக்கிறார்! அவர்கள் மூவரின் நிழலையும் கதவின் பின்னால் என்னால் பார்க்க முடிந்தது. நான் காத்திருந்தேன். ஒருவேளை அவர்கள் வெளியேறுவார்கள். ஆனால் அது போல் இல்லை. அவர்கள் என்ன சொன்னாலும் அது அவர்களின் உதட்டில் தொலைந்து போனது. நான் கதவைத் திறந்து, அவற்றைக் கடந்தேன், என் காலணிகளைப் போட்டேன். நான் முன் கதவை திறந்தேன்.

Tuesday, March 24, 2020

சினிமா நாவல்

நம்மில் பலர் ஆயிரக்கணக்கான திரைப்படங்களையும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளையும் பார்த்து வளர்ந்தவர்கள். திரைப்படம் மற்றும் டிவியில் பயன்படுத்தப்படும் பாணி, நுட்பம் மற்றும் முறைகள் எங்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமானவை, அவற்றை நாங்கள் வசதியாக செயலாக்குகிறோம். ஓரளவிற்கு, நாம் வாசிக்கும் நாவல்களில் இந்த கூறுகள் தோன்றும் என்று இப்போது எதிர்பார்க்கிறோம் பிரக்ஞை உணர்வுடன் இல்லாவிட்டால்,ஆழ் மனதில் பதிந்துள்ளபடி எழுதவேண்டும்.

ஒரு திரைப்படத்தில் ஒரு விறுவிறுப்பான காட்சியை உருவாக்குவது எதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் சலிப்பை ஏற்படுத்துகிறது-குறைந்தபட்சம் பார்வைக்கு. எங்கள் சுவைகள் வேறுபடுகின்றன என்றாலும், நிச்சயமாக, ஒரு காட்சி “வேலை செய்யும்” அல்லது செய்யாதபோது பெரும்பாலும் ஒப்புக்கொள்கிறோம். இது எழுத்தாளர் அல்லது இயக்குனர் செய்யத் திட்டமிட்டதை நிறைவேற்றுகிறது, அல்லது அது தோல்வியடைகிறது.

எழுத்தாளர்களாகிய நாம் இந்த காட்சி கதைசொல்லலில் இருந்து கற்றுக்கொள்ளலாம்; ஒரு சிறந்த திரைப்படத்தை உருவாக்குவது ஒரு நாவல் அல்லது சிறுகதையையும் பலப்படுத்தும். திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் பயன்படுத்தும் பெரும்பாலான நுட்பங்கள் புனைகதை எழுத்துக்கு ஏற்றதாக இருக்கும்.

காட்சிகளை பகுதிகளாக உடைக்கவும்

உங்கள் நாவலில் உங்கள் கதையைச் சொல்ல ஒன்றாக ஓடும் காட்சிகளின் சரம் இருப்பது போல, திரைப்படங்களும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளும் செய்யுங்கள்.

இருப்பினும், ஒரு நாவலாசிரியராக, உங்கள் காட்சிகளை ஒரு திரைக்கதை எழுத்தாளர் அல்லது இயக்குனர் செய்யும் விதத்தில் இருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இடுகிறீர்கள். உங்கள் ஒவ்வொரு காட்சிகளையும் ஒருங்கிணைந்த, இணைக்கப்பட்ட தருணங்களாக நீங்கள் காணலாம், ஒரு திரைப்பட இயக்குனர் ஒவ்வொரு காட்சியையும் பல  பிரிவுகளின் அல்லது துண்டுகளின் தொகுப்பாகப் பார்க்கிறார் - கேமரா காட்சிகளின் தொகுப்பு பின்னர் திருத்தப்பட்டு அந்த தடையற்ற தன்மையை உருவாக்க ஒன்றாக பொருந்துகிறது “ நேரம் தருணம். " ஒவ்வொரு காட்சியையும் உருவாக்குவதில் பிரிவுகளின் அடிப்படையில் சிந்திப்பதன் மூலம், எழுத்தாளர்கள் ஒரு மாறும், பார்வைக்கு சக்திவாய்ந்த கதையை உருவாக்க முடியும்.

எனவே நாவலாசிரியர்கள் தங்கள் எழுத்தை மிகைப்படுத்தும் வகையில் சினிமா நுட்பத்துடன் காட்சிகளை எவ்வாறு உருவாக்க முடியும்? நீங்கள் ஒரு திரைப்படத் தயாரிப்பாளராக இருப்பதைப் போல உங்கள் நாவலை வடிவமைக்க உதவும் ஆறு படிகள் இங்கே:

  1. முக்கிய தருணங்களை அடையாளம் காணவும்

உங்கள் காட்சியைப் பற்றி யோசித்து அதை பல முக்கிய தருணங்களாக உடைக்க முயற்சிக்கவும். முதலில், காட்சி மற்றும் அமைப்பை நிறுவும் தொடக்க ஷாட் உங்களிடம் உள்ளது. பின்னர், சிக்கலான அல்லது திருப்பம் போன்ற முக்கியமான ஒன்று நடக்கும் சில முக்கிய தருணங்களை அடையாளம் காணவும், பின்னர் அவற்றைக் குறிக்கவும்.

காட்சியின் முக்கிய  தருணத்தை எழுதுங்கள்  - அந்த “உயர்ந்த தருணம்” நான் எப்போதும் வீணடிக்கிறேன் - இது சதி அல்லது கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய முக்கியமான ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது. அது சரியான நேரத்தில் அல்லது மிக அருகில் வர வேண்டும். நீங்கள் ஒரு கூடுதல் தருணத்தைத் தொடர்ந்து இருக்கலாம், அது உயர் தருணத்தின் எதிர்வினை அல்லது விளைவு.

  1. உங்கள் POV ஐக் கவனியுங்கள்

இப்போது உங்களிடம் “கேமரா காட்சிகளின்” பட்டியல் உள்ளது. உங்கள் பட்டியலில் உள்ள ஒவ்வொரு பிரிவையும் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், இந்த பகுதியை படமாக்க உங்கள் “கேமரா” எங்கு இருக்க வேண்டும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

நினைவில் வைத்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் ஒரு கதாபாத்திரத்தின்  POV இல் இருக்கிறீர்கள் - கதையைச் சொல்லும் மற்றும் அனுபவிக்கும் முதல் நபர் கதை அல்லது அந்த பாத்திரத்தில் மூன்றாம் நபர் பாத்திரம். எனவே  , உங்கள் காட்சியில் நடக்கும் முக்கிய தருணங்களை அவர் காணும் மற்றும் எதிர்வினையாற்றுகையில் அந்த பாத்திரம் உடல் ரீதியாக எங்குள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள்  .

உங்களிடம் இப்போது உங்கள் “திசை” உள்ளது, இதன் மூலம் இந்த காட்சியை மாறும் வகையில் எழுத முடியும். முக்கியமான விவரங்களைக் காண அருகில் வாருங்கள். ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தையும் நிகழ்வின் சிறந்த விளைவையும் காட்ட பின்னால் இழுக்கவும்.

  1. பின்னணி இரைச்சலைச் சேர்க்கவும்

இந்த காட்சியில் என்ன ஒலிகள் முக்கியம் என்பதைக் கவனியுங்கள். அவை அமைப்பிற்கான சூழ்நிலையைத் தரும் சாதாரண ஒலிகளாக இருக்கலாம், ஆனால் சில ஒலி அல்லது இரண்டையும் நினைத்துப் பாருங்கள்.

விவாகரத்து ஆவணங்களை தாக்கல் செய்ய நீதிமன்றத்திற்குச் செல்லும்போது சர்ச் மணிகள் ஒலிப்பது அவரது திருமண நாளின் ஒரு தன்மையை நினைவூட்டக்கூடும். துக்கப்படுகிற கதாபாத்திரத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு மரத்தில் பறவைகள் மகிழ்ச்சியுடன் கிண்டல் செய்வது கேலி செய்வது போலவும், துக்கத்தை ஆழப்படுத்துவதாகவும் இருக்கும்.

  1. உங்கள் காட்சிகளை வண்ணமயமாக்குங்கள்

வண்ணங்கள் சக்திவாய்ந்த விளைவுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம். வெவ்வேறு வண்ணங்கள் வலுவான உளவியல் பொருளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் வண்ணத்தை மிகவும் வேண்டுமென்றே பயன்படுத்துகிறார்கள். சிவப்பு என்பது சக்தியைக் குறிக்கிறது; இளஞ்சிவப்பு, பலவீனம். உங்கள் காட்சிகளை வண்ணத்துடன் "சாய்த்து" மற்றும் காட்சி சக்தியை அதிகரிக்கலாம். வண்ணம் ஒரு பொருளுக்கு அடையாளத்தை சேர்க்கலாம் அல்லது ஒரு மையக்கருவாக இருக்கலாம்.

மேலும் அறிய விரும்புகிறீர்களா? படிக்க ஒரு சிறந்த புத்தகம் பட்டி பெல்லாண்டோனியின்  இஃப் இட்ஸ் பர்பில், யாரோ கோனா டை .

  1. கேமரா கோணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்

ஒரு “ஷாட்” கோணமும் சக்திவாய்ந்த உளவியல் விளைவைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கதாபாத்திரத்தைப் பார்க்கும் கேமரா அவர் முக்கியமானவர் அல்லது திமிர்பிடித்தவர் அல்லது சக்திவாய்ந்தவர் அல்லது உயர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்கிறது. கீழே பார்க்கும் கேமரா பலவீனமான அல்லது தாழ்ந்த அல்லது ஒடுக்கப்பட்ட அல்லது முக்கியமற்ற ஒருவரைக் குறிக்கிறது.

உங்கள் கதாபாத்திரம் மற்றவர்களுடன் ஒரு காட்சியில் இருந்தால், உயர்ந்ததாக உணர்ந்தால், இதை வலியுறுத்துவதற்காக நீங்கள் அவரை உயர்த்தியிருக்கலாம் அல்லது கீழே இருந்து பார்க்கலாம். துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்ட ஒரு பெண் நாற்காலியில் உட்கார்ந்திருக்கலாம். இந்த சிறிய தொடுதல்கள் காட்சி சக்தியை சேர்க்கின்றன.

  1. அமைப்பு மற்றும் விவரம் சேர்க்கவும்

அமைப்பைச் சேர்ப்பதைக் கவனியுங்கள். பெரும்பாலும், நாவலாசிரியர்கள் தங்கள் கதாபாத்திரங்களை சலிப்பான அமைப்புகளில் வைக்கிறார்கள், அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள், ஆண்டு எந்த நேரம், அல்லது வானிலை எப்படி இருக்கிறது என்று சொல்லாமல். நாம் ஒரு இயற்பியல் உலகில் இருக்கிறோம், மேலும் திரைப்படங்கள் அமைப்பையும் காட்சிகளையும் மிக விரிவாகக் காட்டுகின்றன.

உங்கள் காட்சியை வானிலை மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதியின் சிற்றின்ப விவரங்களுடன் இணைப்பதன் மூலம் அமைப்பைச் சேர்க்கவும். வெர்மான்ட்டில் நள்ளிரவில் வீழ்ச்சியடைந்த காற்றின் உணர்வு இரண்டு கதாபாத்திரங்கள் ஒரு பூங்கா வழியாக நடந்து செல்லும்போது, ​​உங்கள் காட்சியில் அதை உயிர்ப்பித்தால் வாசகர் “உணருவார்”.

திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களைப் போல நினைக்கும் நாவலாசிரியர்கள் அதிர்ச்சியூட்டும் காட்சிக் கதைகளை உருவாக்க முடியும், அவை கடைசிப் பக்கத்தைப் படித்தபின் நீண்ட காலம் நீடிக்கும். உங்கள் காட்சிகளை அடுத்த கட்டத்திற்கு எடுத்துச் செல்ல ஒரு திரைப்படத் தயாரிப்பாளரின் கண்ணைப் பயன்படுத்தி சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள், அவர்களுக்கு மாறும் படங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி விவரங்களைத் தருவதோடு, இலக்கு வைக்கப்பட்ட உளவியல் விளைவுக்காக உங்கள் காட்சிகளில் கதாபாத்திரங்கள், வண்ணங்கள் மற்றும் ஒலிகளை வேண்டுமென்றே வைப்பது.

எங்கள் கதைகளால் வாசகர்களை உணர்ச்சிவசமாக நகர்த்த விரும்பினால், சினிமா நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி நம் நாவலை உயிர்ப்பிப்பதே சிறந்த வழி.

இந்த 6 சினிமா கூறுகளில் எது உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்திருக்கிறது? நீங்கள் இப்போது எழுதும் காட்சியில் எதைப் பிடிக்கலாம் மற்றும் பயன்படுத்தலாம்? கருத்துகளில் அதைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்!


உங்கள் நாவல் புத்தக அட்டை இறுதி படப்பிடிப்புநாவலாசிரியர்கள் சினிமா நுட்பத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதைப் பற்றி ஆழமாகப் பார்க்க, ஷூட் யுவர் நாவலைப் பெறுங்கள்  . கேமரா காட்சிகளையும் சினிமா சாதனங்களையும் பயன்படுத்தி சக்திவாய்ந்த காட்சிகளை உருவாக்குவதற்கும் உணர்ச்சியைத் தூண்டுவதற்கும் திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் செய்யும் விதத்தில் தங்கள் காட்சிகளை எவ்வாறு பிரிப்பது என்று எழுத்தாளர்களுக்கு வேறு எந்த எழுத்து கைவினை புத்தகமும் கற்பிக்கவில்லை.

காட்சிகளை எழுதுவதற்கான மிகச் சிறந்த வழி, காண்பிப்பது, சொல்லாதது, மேலும் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட இந்த புத்தகம் உங்கள் எழுத்தாளரின் கருவிப்பெட்டியை ஏற்றுவதற்கான தனித்துவமான கருவிகளை உங்களுக்கு வழங்கும்.

உடன் ஷூட் உங்கள் நாவல் சுசானா ஆயினும் அற்புதமான மற்றும் தனிப்பட்ட உதவியைத்தான் செய்திருக்கிறார். எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகளுக்கு உதவுவதற்கான வியாபாரத்தில் நம்மில் பலர் காட்சிகளில் தெளிவான படங்களைச் சேர்க்க பரிந்துரைக்கும்போது, ​​திரைப்பட இயக்கம், எடிட்டிங் மற்றும் ஒளிப்பதிவின் கருவிகள் மற்றும் நுட்பங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது உங்கள் புனைகதைக்கு ஆழமான அர்த்தத்தையும் அதிக உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தையும் தரும் என்பதை வெளிப்படுத்த லக்கின் மேலும் செல்கிறார். எந்தவொரு தீவிர நாவலாசிரியருக்கும் அவளுடைய புத்தகம் ஒரு முக்கிய கருவியாகும்.

Saturday, March 21, 2020

ஜூலியா கிறிஸ்டேவா

ஜூலியா கிறிஸ்டேவா

எங்களால் சொல்ல முடியாததை எப்படி அர்த்தப்படுத்தக்கூடாது என்று டேல் டெபாக்ஸி சொல்கிறார்.

மக்களுக்கு உடல்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான (ஆண்) தத்துவஞானிகள் மெட்டாபிசிகல் கம்பளத்தின் கீழ் வேகமாக அசைக்க முடியாத சிரமமான உண்மைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். மற்றும் பெண் உடல்கள் - அதை மறந்து விடுங்கள். அவர்களுக்கு மேற்கத்திய தத்துவத்தின் பிரதிபலிப்பு வரலாற்று ரீதியாக குழப்பமான ஒரு கலவையான கலவையாகும், 'அங்கே டிராகன்களின் பீதி, மற்றும் இறுதியில், திகைத்துப்போன ம .னம். இன்னும், எங்கள் தத்துவ எஜமானர்களுக்கு அதிர்ச்சியூட்டும் கீழ்ப்படியாமையில், மனிதர்களான நாம் நன்றியுணர்வோடு நமது உடல் வழிகளில் தொடர்ந்து வந்திருக்கிறோம். அதிர்ஷ்டவசமாக, கடந்த அரை நூற்றாண்டு காலமாக, தத்துவத்தின் உடல் பயம் குறைந்து வருகிறது; மற்றும் நமது மொழிக்கான நமது இயல்பான இயல்புகளின் விளைவுகள், மற்றும் அதன் மூலம் நமது கலாச்சார இருப்புக்காக, பல்கேரிய மொழியில் மாறிய-பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஜூலியா கிறிஸ்டேவா (பி. 1941) ஆல் முழுமையாகவோ அல்லது பயனுள்ளதாகவோ ஆராயப்படவில்லை.

ஒரு சிந்தனையாளராக, கிறிஸ்டேவா சிக்மண்ட் பிராய்டிலிருந்து ஜாக் லக்கன் வழியாக நீட்டிக்கப்பட்ட மனோவியல் பகுப்பாய்விற்குள் உறுதியாக இருக்கிறார் (சமுதாயத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய லாகன் மனோ பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்துகிறார்). கிறிஸ்டேவாவின் மொழியியல், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அரசியல் திட்டங்கள் அனைத்தும் ஆரம்பகால மனித வளர்ச்சியின் கருத்தாக்கத்திலிருந்து உருவாகின்றன, அவை மனோ பகுப்பாய்வு மரபிலிருந்து அதன் குறிப்புகளை சவால் செய்யும் போதும் எடுத்துக்கொள்கின்றன. ஆகவே, லாகேனிய கோட்பாட்டின் வரம்புகளை கிறிஸ்டேவா சுட்டிக்காட்டினாலும், அவரது விமர்சனம், லாகன் தானே நிகழ்ச்சி நிரலில் வைத்திருந்த சுயத்திற்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான எல்லைகளை விசாரிக்கும் ஒரு கட்டமைப்பிலிருந்து வருகிறது.

குறிப்பாக, கிறிஸ்டேவா குழந்தையின் அடையாளத்தை உருவாக்குவதிலும், அது ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் எவ்வாறு கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது என்பதையும், தாயின் உடலுடன் ஒரு தொழிற்சங்கத்தை சார்ந்து, இறுதியில் நிராகரிப்பதன் மூலமும் கவனம் செலுத்துகிறது. லக்கனின் கணக்கில், அதன் கண்ணாடி-உருவத்துடன் ஒரு சந்திப்பு அதன் நனவின் உடைந்த பிட்களை ஒரு வெளிப்புற பொருளாக முன்வைக்கும் ஒரு ஐக்கியப்பட்ட ஒன்றாகக் கருதும்படி கட்டாயப்படுத்தும்போது, ​​குழந்தை மொழியில் வெளிப்படுகிறது, இந்த செயல்முறை சிறுவர்களுக்கான காஸ்ட்ரேஷன் பயத்தால் துரிதப்படுத்தப்படுகிறது தந்தையிடமிருந்து அது தாயின் மீது வேறுபடுத்தப்படாத சார்புநிலையைத் தொடர்ந்தால். கிறிஸ்டேவா மொழி மற்றும் அடையாளத்தை அவற்றின் உருவாக்கத்தின் வரம்புகளை பின்னுக்குத் தள்ளுவதன் மூலம் இன்னும் தனித்துவமாக்க முற்படுகிறார். தாயுடன் அடையாளம் காண்பதன் மூலமும், தந்தை மீதுள்ள அன்பின் மூலமும், குழந்தை ஏற்கனவே மொழியைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குவதற்கு முன்பே சுய உணர்விற்கும் மொழியின் தர்க்கத்திற்கும் ஊட்டமளிக்கும் வேறுபாடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகளை உருவாக்கி வருகிறது. அதை வெளிப்படுத்த வார்த்தைகள் இருப்பதற்கு முன்பு மொழி உடலில் உள்ளது. மிக முக்கியமாக, மொழியியல் முன் குழந்தை அதைச் சுற்றியுள்ள ஒலிகளின் தாள மற்றும் இசைக் கூறுகளை உறிஞ்சி, சொற்கள் அல்லாத சங்கங்களின் உலகத்தை உருவாக்குகிறது, இது பாரம்பரிய மொழியியல் கட்டமைப்புகளின் கடுமையான படிநிலைகளை சீர்குலைப்பதற்கான நுழைவாயில்களாக செயல்படும். திசெமியோடிக் உலகம் - ஒலிகள் மற்றும் தாளங்களின் உலகம் - எங்கள் டிரைவ்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு ஒரு சலுகை பெற்ற அணுகலைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நமது சுற்றுப்புறங்களை வேறுபடுத்தி வகைப்படுத்த கற்றுக்கொடுப்பதற்கு முன்பு உலகின் அனுபவமாக இருந்தது. (இது 'செமியோடிக்' என்ற வார்த்தையின் வேறுபட்ட பயன்பாடாகும்.) இதற்கு நேர்மாறாக, மொழி பிஸிகளின் குறியீட்டு உள்ளடக்கம் ஒப்பிட்டுப் பிரிப்பதைக் குறிக்கிறது - ஏதோ என்ன, அதனால் என்ன அந்நியமானது என்பது பற்றிய இறுதி முடிவுக்கு வருவதன் மூலம். இருப்பினும், செமியோடிக் உள்ளடக்கம் அந்த உறுதியை சீர்குலைக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது.

கிறிஸ்டேவா தனது 1974 ஆம் ஆண்டு லா ரிவல்யூஷன் டு லாங்வேஜ் போஸ்டிக் புத்தகத்தில் கூறியது போல , இது புரட்சிகர கவிதைகளின் சக்தி. கவிதையானது மொழியின் அரைகுறை உள்ளடக்கத்தை - அதன் ஒலிகளையும் தாளங்களையும் - அதன் குறியீட்டு உள்ளடக்கத்தில் ஒரு தாழ்வான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுவர முடியும், இதன் மூலம் அரசியல் மாற்றத்தையும் செயல்படுத்தும் ஆற்றல் உள்ளது. கிறிஸ்டேவா மொழியில் ஆசை (1980) இல் சுருக்கமாக :

"நாங்கள் இந்த முயற்சியை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால் - கறுப்புச் சிரிப்பின் வெடிப்பை நாம் கேட்க முடிந்தால், அது மனித சூழ்நிலையை மாஸ்டர் செய்வதற்கான அனைத்து முயற்சிகளிலும், மொழியால் மொழியை மாஸ்டர் செய்வதிலும் வீசுகிறது - 'இலக்கிய வரலாற்றை' மறுபரிசீலனை செய்யவும், சொல்லாட்சிக் கலைக்கு அடியில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கவும், கவிதைகள் அதன் மாறாத ஆனால் குறியீட்டு செயல்பாட்டுடன் எப்போதும் மாறுபட்ட விவாதம். இந்த மொழியின் நடைமுறையில் ஒரு தத்துவார்த்த சொற்பொழிவின் சாத்தியம் அல்லது ஒரே நேரத்தில், சட்டபூர்வமான தன்மை பற்றி ஆச்சரியப்படுவதை எங்களால் தவிர்க்க முடியவில்லை, அறிவின் சொற்பொழிவை ஆதரிக்கும் ஆழ்நிலை எல்லைகளை சாத்தியமற்றதாக மாற்றுவதற்கான பங்குகளை துல்லியமாக கொண்டுள்ளன. ”

மொழியின் குறியீட்டு அம்சங்களுடன் செமியோடிக் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய இந்த கருத்து, கிறிஸ்டேவாவின் தத்துவத்திற்கு மிகவும் நீடித்த பங்களிப்பாக இருக்கலாம். பெற்றோரின் இணைப்பில் கலந்துகொண்ட கற்பனைகள் மூலம் குழந்தைகள் தங்களை மொழியில் செலுத்துகிறார்கள் என்ற கிறிஸ்டேவாவின் கருத்தால் நீங்கள் நிர்பந்திக்கப்படாவிட்டாலும் , ஒரு குழந்தையின் மொழியியல் அனுபவத்தில் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது என்ற அவரது கருத்து முழுவதும் தொடர்ந்து இயங்குகிறது அது எப்படி நினைக்கிறதோ அதன் வாழ்க்கை, சத்தியத்தின் தீர்மானிக்கப்பட்ட வளையத்தைக் கொண்டுள்ளது.

அரசியல் & பெண்ணியம்

கிறிஸ்டேவா 1974 ஆம் ஆண்டில் சீனாவுக்கு ஏமாற்றமளிக்கும் பயணத்திற்கு முன்னர் மாவோயிச வகையைச் சேர்ந்த ஒரு தீவிர கம்யூனிஸ்டாக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது படைப்புகள் முழுவதும் மொழி, அரசியல் மற்றும் தத்துவங்களுக்கு இடையில் சரியான சமநிலையை நாடியுள்ளார். புரட்சிகர மொழியை ஊக்குவிப்பதற்காக செமியோடிக் உள்ளடக்கம் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தாய்வழி உடலின் மற்ற சக்தியின் மீது முதலில் நம்பிக்கை இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, எனவே இன்னும் விடுதலையான அரசியல் நிலப்பரப்பு, அவரது பிற்கால எழுத்துக்கள் குழு அடையாளம் மற்றும் அடையாளம் மூலம் தனித்துவத்தை மிதித்துச் செல்வதில் அக்கறை செலுத்துகின்றன. அரசியல் அது உருவாகிறது. 1979 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மனோதத்துவ ஆய்வாளராக மாறிய கிறிஸ்டேவா, அந்தக் குழுவின் காரணம் நியாயமானதாக இருந்தபோதும், ஒற்றைக்கல் குழு இலட்சியவாதத்தால் செய்யப்பட்ட தீங்கை அதிகளவில் கண்டார். இது கிறிஸ்டிவாவின் பெண்ணியத்துடனான சிக்கலான உறவுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. பிரஞ்சு பெண்ணிய டிரினிட்டியின் ஒரு பகுதியாக அவர் பெண்ணிய வட்டாரங்களில் இழிவுபடுத்தியுள்ளார், இதில் லூஸ் இரிகரே [தயவுசெய்து புத்தக மதிப்புரைகள், பதிப்பு] மற்றும் ஹெலீன் சிக்சஸ் ஆகியோரும் அடங்குவர் - அவர்களில் யாரும் பிரெஞ்சு மொழியில் பிறந்தவர்கள் அல்ல, அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் விமர்சிக்கப்பட்டவர்கள் டி பியூவோயர் பாணி பெண்ணியம். (இருப்பினும், அவற்றில் மூன்று இருந்தன, அதனால் பெயரின் ஒரு பகுதி இருக்க முடியும்.) பெண் சக்தியின் ஒரு சிறந்த கருத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், பெண்ணியம் முழு பெண்களையும் பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து விலக்குகிறது என்று கிறிஸ்டேவா நம்பினார். ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பெண்மையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்ட அரசியல் பஞ்சைத் தவிர்ப்பதற்கு மறுத்ததன் மூலம், நவீன பெண்ணியம் மாற்று வழிகளுக்கு காதுகளை மூடியிருந்தது. ஒரு புதிய அணுகுமுறை அழைக்கப்பட்டது - இது இணை-விருப்பத்தை விட வெளிநாட்டு அல்லது மாற்றுத்திறனுடன் இணைந்திருக்க அனுமதித்தது. இதில் லூஸ் இரிகரே [தயவுசெய்து புத்தக மதிப்புரைகள், பதிப்பு] மற்றும் ஹெலீன் சிக்ஸஸ் ஆகியோரும் அடங்குவர் - அவர்களில் யாரும் பிரெஞ்சுக்காரர்களாக பிறக்கவில்லை, அவர்கள் அனைவரும் டி ப au வோயர் பாணியிலான பெண்ணியத்தை மிகவும் விமர்சித்தனர். (இருப்பினும், அவற்றில் மூன்று இருந்தன, அதனால் பெயரின் ஒரு பகுதி இருக்க முடியும்.) பெண் சக்தியின் ஒரு சிறந்த கருத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், பெண்ணியம் முழு பெண்களையும் பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து விலக்குகிறது என்று கிறிஸ்டேவா நம்பினார். ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பெண்மையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்ட அரசியல் பஞ்சைத் தவிர்ப்பதற்கு மறுத்ததன் மூலம், நவீன பெண்ணியம் மாற்று வழிகளுக்கு காதுகளை மூடியிருந்தது. ஒரு புதிய அணுகுமுறை அழைக்கப்பட்டது - இது இணை-விருப்பத்தை விட வெளிநாட்டு அல்லது மாற்றுத்திறனுடன் இணைந்திருக்க அனுமதித்தது. இதில் லூஸ் இரிகரே [தயவுசெய்து புத்தக மதிப்புரைகள், பதிப்பு] மற்றும் ஹெலீன் சிக்சஸ் ஆகியோரும் அடங்குவர் - அவர்களில் யாரும் பிரெஞ்சுக்காரர்களாக பிறக்கவில்லை, அவர்கள் அனைவரும் டி பியூவோயர் பாணியிலான பெண்ணியத்தை மிகவும் விமர்சித்தனர். (இருப்பினும், அவற்றில் மூன்று இருந்தன, அதனால் பெயரின் ஒரு பகுதி இருக்க முடியும்.) பெண் சக்தியின் ஒரு சிறந்த கருத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், பெண்ணியம் முழு பெண்களையும் பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து விலக்குகிறது என்று கிறிஸ்டேவா நம்பினார். ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பெண்மையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்ட அரசியல் பஞ்சைத் தவிர்ப்பதற்கு மறுத்ததன் மூலம், நவீன பெண்ணியம் மாற்று வழிகளுக்கு காதுகளை மூடியிருந்தது. ஒரு புதிய அணுகுமுறை அழைக்கப்பட்டது - இது இணை-விருப்பத்தை விட வெளிநாட்டு அல்லது மாற்றுத்திறனுடன் இணைந்திருக்க அனுமதித்தது. இருப்பினும், அவற்றில் மூன்று, அதனால் பெயரின் ஒரு பகுதி இருக்க முடியும்.) பெண் அதிகாரத்தின் ஒரு சிறந்த கருத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், பெண்ணியம் முழு பெண்களையும் பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து விலக்குகிறது என்று கிறிஸ்டேவா நம்பினார். ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பெண்மையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்ட அரசியல் பஞ்சைத் தவிர்ப்பதற்கு மறுத்ததன் மூலம், நவீன பெண்ணியம் மாற்று வழிகளுக்கு காதுகளை மூடியிருந்தது. ஒரு புதிய அணுகுமுறை அழைக்கப்பட்டது - இது இணை-விருப்பத்தை விட வெளிநாட்டு அல்லது மாற்றுத்திறனுடன் இணைந்திருக்க அனுமதித்தது. இருப்பினும், அவற்றில் மூன்று, அதனால் பெயரின் ஒரு பகுதி இருக்க முடியும்.) கிறிஸ்டேவா பெண் அதிகாரத்தின் ஒரு சிறந்த கருத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், பெண்ணியம் முழு பெண்களையும் பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து விலக்குகிறது என்று நம்பினார். ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பெண்மையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் செய்யப்பட்ட அரசியல் பஞ்சைத் தவிர்ப்பதற்கு மறுத்ததன் மூலம், நவீன பெண்ணியம் மாற்று வழிகளுக்கு காதுகளை மூடியிருந்தது. ஒரு புதிய அணுகுமுறை அழைக்கப்பட்டது - இது இணை-விருப்பத்தை விட வெளிநாட்டு அல்லது மாற்றுத்திறனுடன் இணைந்திருக்க அனுமதித்தது. நவீன பெண்ணியம் மாற்று வழிகளில் அதன் காதுகளை மூடியிருந்தது. ஒரு புதிய அணுகுமுறை அழைக்கப்பட்டது - இது இணை-விருப்பத்தை விட வெளிநாட்டு அல்லது மாற்றுத்திறனுடன் இணைந்திருக்க அனுமதித்தது. நவீன பெண்ணியம் மாற்று வழிகளில் அதன் காதுகளை மூடியிருந்தது. ஒரு புதிய அணுகுமுறை அழைக்கப்பட்டது - இது இணை-விருப்பத்தை விட வெளிநாட்டு அல்லது மாற்றுத்திறனுடன் இணைந்திருக்க அனுமதித்தது.

இதன் விளைவாக, 1980 களின் கிறிஸ்டேவா இன்றைய பல அம்ச பெண்ணியங்களில் தனிப்பயனாக்கலுக்கான உந்துதலை எதிர்பார்த்திருந்தார். மொழியியல் ரீதியான தனிப்பட்ட பாஸ்ட்களில் அனுபவித்ததைப் போல, நம்முடைய சொந்த பிறிதொரு மாதிரியை நாங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தியது, எங்களுக்கு வெளிநாட்டு மற்றும் அறியப்படாதவர்களாக முன்வைக்கப்படுபவர்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், தழுவிக்கொள்வதற்கும், ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், பல நவீன பெண்ணியவாதிகள் எதிர்ப்பதற்கான அழைப்பு ஐடியல் ஒயிட் ஃபெமினிஸ்ட் பண்புகளின் கண்டிப்புகளின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த பெண்களை தீர்மானித்தல் (நவீன பெண்ணியவாதிகளுடன் இந்த அழைப்பு அதன் லாகேனிய அடித்தளங்களிலிருந்து அகற்றப்பட்டாலும்). "வெளிநாட்டவர் நமக்குள் வாழ்கிறார்," கிறிஸ்டேவா அந்நியர்கள் முதல் நம்மிடம் கூறுகிறார்(1994), “அவர் எங்கள் அடையாளத்தின் மறைக்கப்பட்ட முகம், எங்கள் இருப்பிடத்தை அழிக்கும் இடம், புரிதல் மற்றும் தொடர்பு நிறுவனர் நேரம். நமக்குள்ளேயே அவரை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், அவரை அவனுக்குள் வெறுக்கிறோம். ”

மனநோய்

தத்துவவாதிகள் பகுதிகளால் எடுக்கப்படுவதை வெறுக்கிறார்கள். 'எனது அமைப்பை முழுவதுமாக ஏற்றுக்கொள் அல்லது விசுவாச துரோகி என்று முத்திரை குத்துங்கள்' என்பது கிளாசிக்கல் பாரம்பரியத்தின் பெரும்பகுதியிலிருந்து வெடிக்கும் கோரிக்கை. இன்னும் ஓரளவு ஒப்புதல் கிறிஸ்டேவாவின் தலைவிதி. மொழியின் அரைகுறை உள்ளடக்கத்தின் முக்கியத்துவம், அரசியல் கலாச்சாரத்தை பாதிக்கும் கவிதை மொழியின் திறனைப் பற்றியும், நம்முடைய சொந்தத்தன்மையின் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்ட மாற்றத்திற்கான (மாற்றுத்தன்மை) ஒரு புதிய அணுகுமுறையைத் திறக்க வேண்டியதன் அவசியம் பற்றியும் அவரது புள்ளிகள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன தத்துவ உலகத்தால், அவற்றை உருவாக்கிய சிக்கலான உளவியல் அமைப்பு அமைதியாக வரலாற்றின் உடற்பகுதியில் அடைக்கப்பட்டு, இரவின் இறந்த காலத்தில் கப்பலில் இருந்து தள்ளப்படுகிறது. ஒருவேளை இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. குழந்தைகளின் தாயின் யோனி அவர்களின் அகநிலைத்தன்மையை எவ்வாறு பாதிக்கலாம் என்பதைப் பற்றி விரிவாக ஊகிக்கும் யோசனை, எடுத்துக்காட்டாக, எந்தவிதமான குழந்தை அறிவிலிருந்தும் கவனமாக பகுத்தறிவதைக் காட்டிலும் அடர்த்தியான வாசகங்கள் மற்றும் ஆகஸ்ட் ஆதாரங்களின் மூலம் மரியாதைக்குரிய ஒரு பொறுப்பற்ற தன்மை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் உடலியல் சூழலில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது - இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு முக்கிய தத்துவ உரையில் "தனித்துவமான ஆற்றல் அளவு இன்னும் அமைக்கப்படாத பொருளின் உடலினூடாக நகர்கிறது" போன்ற சொற்றொடர்கள்.

இன்னும் ஜூலியா கிறிஸ்டேவாவின் மனநோய் இன்னும் அதன் நாளாக இருக்கலாம். தாய்வழி உடலின் மத்தியஸ்தம் மூலம் குழந்தை மனதை வடிவமைப்பது பற்றிய அவரது நுண்ணறிவு - ஆயிரம் மன நிராகரிப்புகள் மற்றும் அடையாளங்கள் மூலம் குழந்தை மற்றும் பெற்றோரின் பின்னிப் பிணைப்பு - ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ந்து நம் நரம்பியல் பிரதிபலிப்புக்கான நரம்பியல் சான்றுகளின் வளர்ந்து வரும் மலையால் சரிபார்க்கப்படுகிறது. செயல்கள், மற்றும் முழுமையான குழந்தையின் இறுதி உருவாக்கத்தில் எபிஜெனெடிக் (செல்லுலார் சுற்றுச்சூழல்) காரணிகளின் முக்கியத்துவம்.

ஒரு முறை ஒரு பெண் உடலின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததன் மூலம் ஒரு ஆண் குழந்தை தனது அடையாளத்திற்கு அச்சுறுத்தல் விடுக்கிறதா? ஒருவேளை இல்லை என்று நான் கூறுவேன் . ஆனால் ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தைகள் அடையாள அடையாளத்தை எடுத்துக்கொள்வதற்கு முன்னர் எண்ணற்ற உடல் குறிப்புகள் மற்றும் கவனிக்கப்பட்ட நடத்தைகள் மூலம் தங்கள் அடையாளத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகளை உருவாக்குகிறார்களா? மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் கடுமையான 'இல்லை' என்ற பதில் இப்போது 'ஆம்' என்று தெரிகிறது. மொழியின் அரைகுறையான உள்ளடக்கத்தில் அந்த மொழியியலுக்கு முந்தைய மாநிலத்துடனான தொடர்பிலிருந்து பெறப்பட்ட பொது சொற்பொழிவை வகைப்படுத்துவதற்கான நமது போதைப்பழக்கத்திலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் வழிகளில் சிக்கலாக்கும் திறன் உள்ளதா? கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக. நாம் என்பதை உணர்ந்து பெற உலகமானது ஒரு உலக என்றால் எங்கே "இடையே வரம்புகளை ஈகோ மற்றும் மற்ற தொடர்ந்து ஒழிக்கப்பட்டு நிறுவப்படுகின்றன ”அன்பின் மூலம் - நல்லது, எங்களுக்கு மிகவும் நல்லது.

கௌதுல் அஃலம் முஹியுதீன் அப்துல் காதிர் ஜிலானி கத்தசல்லாஹு ஸிர்ரகுல் அஸீஸ்

ஹஸ்ரத் அபு முஹம்மது முஹியுதீன் ஷேக் அப்துல் காதிர் ஜிலானி (ர) (ஜீலானி, கிலானி, கிலானி, அல்-கிலானி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்) ...