வஜீரிஸ்தான் ஹீரோ இப்பி பாக்கீர்

மிர்சா அலி கான் 1897 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு வஜீரிஸ்தான் ஏஜென்சியில் கஜூரி போஸ்டுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள சங்காய் கைர்டாவில் பிறந்தார். அவர் ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான போரை நடத்திய ஒரு முக்கிய பஷ்டூன் தலைவராக இருந்தார். இவரது தந்தை அர்சலா கான் என்ற மத மனிதர். அவர் முதலில் எல்லையின் பிரிட்டிஷ் பக்கத்தில் உள்ள மதப் பள்ளிகளுக்குச் சென்றார், இறுதியில், ஜலாலாபாத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சஹர்பாக்கின் நக்கிப்பின் முரிட் (மாணவர்) ஆனார், அந்த நேரத்தில் ஆப்கானிஸ்தானில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மதத் தலைவராக இருந்தார். 1923 ஆம் ஆண்டில் மிர்சா அலி கான் மக்காவில் ஹஜ் நிகழ்த்தினார், பின்னர் பன்னு மற்றும் ரஸ்மாக் இணைக்கும் பிரிட்டிஷ் இராணுவ சாலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள இபி கிராமத்தில் குடியேறினார். அவர் உள்ளூர் மக்களிடையே ஹாஜி சாஹிப் என்ற பெயரிலும் பிரபலமானவர்.

1936 ஆம் ஆண்டில் ஜந்து கேல் பன்னு கிராமத்தைச் சேர்ந்த ராம் கோர் என்ற ஒரு இந்து பெண், அதே கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சயீத் என்ற அமீர் நூர் அலி ஷா (அமீர் நூர் என்றும் அழைக்கப்படுபவர்) என்பவரை காதலித்தார். ஒரு நாள் ராம் கோர் அமீர் நூர் அலி ஷாவுடன் சுரானியின் பக் இஸ்மாயில் கேலுக்கு ஓடிவந்து நூர் அலி ஷாவின் தாய் மாமாவின் வீட்டில் தஞ்சமடைந்தார். அவர்கள் கிராம மசூதிக்குச் சென்றார்கள், அவள் ம ou ல்வி சாகி தின் ஷாவின் கைகளில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டாள். சிறுமி இஸ்லாத்திற்கு மாறினார் மற்றும் அவரது பெயரை இஸ்லாம் பிபி என்று மாற்றினார்.

இஸ்லாம் பீபியின் தாய் நீதிமன்றத்தை அணுகி தனது மகள் மைனர் என்றும் கடத்தப்பட்டதாகவும் உறுதியளித்தார். இதுதொடர்பாக உள்ளூர் போலீசார் நூர் அலியை கைது செய்து நீதிமன்றம் அவருக்கு இரண்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதித்தது. முஸ்லீம் மாற்றப்பட்ட சிறுமிகளை அவரது இந்து குடும்பத்திற்கு நீதிமன்றம் ஒப்படைத்தது. மாற்றப்பட்ட முஸ்லீம் சிறுமியை இந்து குடும்பத்திடம் ஒப்படைப்பதை எதிர்த்து பழங்குடியினர் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.

ஏப்ரல் 14, 1936 அன்று, மிர் அலி அருகே நடைபெற்ற ஒரு ஜிர்கா ஆங்கிலேயருக்கு எதிராக ஜிஹாத் என்று அறிவித்தது. ஹாஜி சாஹிப் தெற்கு வஜீரிஸ்தான் ஏஜென்சிக்குச் சென்றார், அங்கு அவருக்கு மஹ்சுத் பழங்குடியினரின் ஆதரவு கிடைத்தது. அவர் மெஹர் தில் கான் மெஹ்சுத்தை ஒரு தளபதியாக நியமித்தார், இது பின்னர் ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான தனது பணிக்கு வழிவகுத்தது. சிறுவனின் குடும்பம் சிறுமியின் குடும்பத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தத் தொடங்கியது, ஆனால் அவர்கள் எந்த முடிவையும் எட்டவில்லை. நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பைக் கேட்ட பின்னர் சிறுமியை பன்னு போலீசாரிடம் ஒப்படைத்தார், பின்னர் காவல்துறையினர் சிறுமிகளை அவரது தாயிடம் ஒப்படைத்தனர். சுமார் 2000 முஸ்லிம்கள் பன்னு துணை ஆணையர் முன் கூடி அரசாங்கத்துக்கும் பிரிட்டிஷுக்கும் எதிராக கோஷம் எழுப்பினர்.

ஐபி தலைமையில் உள்ளூர் மக்கள், சிறுமியைத் திரும்பப் பெறவும், அரசாங்கத்திடம் பழிவாங்கவும் முடிவு செய்தனர். நீதிமன்ற முடிவு இஸ்லாத்திற்கும் நமது கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியம் பஷ்டுன்வாலிக்கும் எதிரானது என்று பழங்குடியினர் கோரினர். பழிவாங்கல் அல்லது பாடல் என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக பஷ்டூன் வாழ்க்கை முறையின் முக்கிய அங்கமாகும் “பஷ்டுவலி”.

ஆத்திரமடைந்த பழங்குடியினர் இரண்டு பெரிய லஷ்கர்களை 10,000 பலமாகக் கூட்டி, பன்னு படையணியை எதிர்த்துப் போராடினர், இருபுறமும் பலத்த உயிரிழப்புகள் ஏற்பட்டன. பழங்குடியினர் சாலைகள், மேலதிக புறக்காவல் நிலையங்கள் மற்றும் பதுங்கியிருந்த படையினரைத் தடுத்ததால் பரவலான சட்டவிரோதம் வெடித்தது. 1936 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு தனி பழங்குடியினருக்கு எதிராக ஒரு நடவடிக்கையைத் தொடங்கினர், ஆனால் அவரைக் கைது செய்யவோ கொல்லவோ முடியவில்லை. ஜிபாத்தை நிறுத்துவதற்கு ஐபியின் ஃபாகிர் மூன்று நிபந்தனைகளை விதித்தார்: முதலில் இஸ்லாம் பீபி முஸ்லிம்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும், இரண்டாவதாக ஆங்கிலேயர்கள் வஜீரிஸ்தானை விட்டு வெளியேற வேண்டும், மூன்றாவது கைது செய்யப்பட்ட அனைத்து பழங்குடியினரும் விடுவிக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், ஆங்கிலேயர்கள் அதற்கு உடன்படவில்லை, தங்கள் பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்தனர்.

1938 ஆம் ஆண்டில், ஐபியின் ஃபாகிர் குர்வெக்கில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டார். 1960 ல் அவர் இறக்கும் வரை ஆங்கிலேயருக்கு எதிரான தனது போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார். இருப்பினும், எல்லைப்புறத்தின் காந்தி என்ற பெயரில் புகழ்பெற்ற பெரிய பஷ்டூன் தேசியவாத மற்றும் அரசியல் தலைவரான கஃபர் கானைப் போலவே, ஐபியின் வஜீரிஸ்தான் ஃபாகீரின் சிறந்த ஹீரோ ஏன் வெளிப்படையாக இருக்கிறார் என்பது ஒரு ஆச்சரியம். பெரும்பாலான பாக்கிஸ்தானிய வரலாற்று புத்தகங்களிலிருந்து இல்லை அல்லது மோசமாக, கடந்து செல்வதில் குறிப்பிடப்படுகிறது. பெரும்பாலான பாகிஸ்தான் வரலாற்று புத்தகங்களில் கூட அவர் கிளர்ச்சியாளராகவும் பாகிஸ்தானின் பிறப்புக்கு எதிராகவும் அறிவிக்கப்பட்டார்.

பழங்குடி மக்கள் எப்போதுமே பாகிஸ்தானுக்கு எதிரான ஒவ்வாமை மற்றும் தேசபக்தியைக் காட்டுகிறார்கள் என்பது ஒரு மிகப் பெரிய தவறான கருத்து. 1947 ஆம் ஆண்டு நமது இராணுவம் காஷ்மீரில் போராட மறுத்தபோது பழங்குடி மக்கள் முன்வந்து காஷ்மீர் முஸ்லிமை இந்து மதத்தின் கொடூரமான ஆட்சியில் இருந்து விடுவித்தனர். பகத்சிங்கின் கதையை நம் அரசாங்கமும் ஊடகங்களும் ஊக்குவித்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடிந்தால், பிரிட்டிஷ் ராஜுக்கு எதிரான பழங்குடி மக்களின் போராட்டத்தையும் தியாகங்களையும் ஏன் நினைவில் கொள்ள முடியாது