Thursday, May 14, 2020

தாரிக் அலியின் தி டிலேமாஸ் ஆஃப் லெனின்

லெனின் பிறந்த 150 வது ஆண்டு நிறைவு வாரத்தில், தாரிக் அலியின் தி டிலேமாஸ் ஆஃப் லெனின் குறித்த மதிப்பாய்வை  இடுகிறோம்.

dilemmas_lenin.jpg

தாரிக் அலி, தி டிலேமாஸ் ஆஃப் லெனின் (வெர்சோ 2017), 384 பிபி.

ரஷ்ய புரட்சியின் நூறாம் ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்ட தாரிக் அலியின் புத்தகம் பிரிட்டனில் சமகால அரசியலில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களிடமும் பேசுகிறது. ஜெர்மி கோர்பினின் தேர்தல் முன்னேற்றங்கள் மற்றும் புதிய தாராளமயத்தின் விளைவுகளை பரவலாக நிராகரித்தல் ஆகியவற்றுடன் ஒரு புதிய அரசியல் கட்டவிழ்த்து விடப்பட்டுள்ளது, இது கிரென்ஃபெல் டவர் பேரழிவால் மிகவும் வலுவாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சகாப்தம் அரசியல் கலந்துரையாடலில் ஒரு புதிய ஆர்வத்தைத் திறந்து வருகிறது, அதனுடன் ஒரு சிலரின் சொந்த நலன்களுக்கு எதிராக இடதுசாரிகள் எவ்வாறு அதன் நோக்கங்களை அடைய முடியும் என்பதை அறிய ஒரு உண்மையான தாகம், பாராளுமன்ற சட்டத்தின் மூலம் அடைய முடியாத நோக்கங்கள், ஆனால் முறையான மாற்றம் தேவைப்படும் சமூகம்.

இந்த விவாதத்தில், மக்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றை மாற்றிய ரஷ்ய புரட்சி உட்பட தொழிலாள வர்க்க வரலாற்றின் கடந்தகால அனுபவங்களுக்கும், ரஷ்ய புரட்சியாளரான விளாடிமிர் லெனினின் கருத்துக்களுக்கும் திரும்புவர். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ள சிதைவுகளை அவர்கள் கடந்த காலங்களில் மிகவும் தெளிவற்றதாகவும், சில சமயங்களில் அந்த வரலாற்றை இழிவுபடுத்தியதாகவும், ரஷ்யாவை புரட்சியின் சக்தியாக மாற்றிய நம்பமுடியாத துணிச்சலான, முன்னறிவிப்பு மற்றும் உறுதியான அரசியலைக் காண்பார்கள்.

தாரிக் அலியின் புத்தகம் உண்மையான லெனினைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புவோருக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகும், எனவே மிகவும் கடினமாக போராடிய ஆனால் இறுதியில் அவர்களின் இலக்கில் தோல்வியடைந்த புரட்சியாளர்களின் பின்னால் உள்ள உண்மையான அரசியல். லெனினையும் ரஷ்ய புரட்சியையும் பற்றி எந்தவொரு சோசலிச எழுத்துக்கும் ஒரு வெளிப்படையான சிக்கல் என்னவென்றால், இதற்கு முன்னர் இவ்வளவு செய்யப்பட்டுள்ளது. தாரிக் அலி குறிப்பிடுவது போல, இரண்டு உண்மையில் நிலுவையில் சமகால கணக்குகள், ட்ரொட்ஸ்கி மற்றும் Sukhanov இருந்து உள்ளன, நான் அத்துடன் முக்கிய வாழ்க்கை வரலாறுகள் இருந்தாலும் (இங்கே நான் பரிந்துரைக்கிறேன் ஹார்டிங், கிளிஃப் மற்றும் Krausz). ii

பயங்கரவாதம், போர், பேரரசு, காதல் மற்றும் புரட்சி உள்ளிட்ட லெனினின் வாழ்க்கையின் சங்கடங்கள் - லெனினின் வாழ்க்கையையும் சிந்தனையையும் தொடர்ச்சியான கருப்பொருள்கள் மூலம் பார்ப்பதன் மூலம் ஒரு புதிய பங்களிப்பை எவ்வாறு செய்வது என்ற பிரச்சினையை இங்கே தாரிக் தீர்க்கிறார். இதன் பொருள் புரட்சியே புத்தகத்தின் மூலம் ஒரு நூல் போல இயங்குகிறது, அதே போல் அதன் சொந்த அத்தியாயங்களையும் பெறுகிறது. இந்த புத்தகம் காலவரிசைப்படி, ஆனால் முற்றிலும் இல்லை, மேலும் லெனினின் வாழ்க்கையின் காலத்திற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தாது. இது ஒரு தூண்டுதல் வாசிப்பு மற்றும் சில ஆச்சரியங்களுடன் வரும் ஒன்றாகும். குறிப்பாக, பெண்கள் / காதல் மற்றும் இராணுவ மூலோபாயம் பற்றிய பிரிவுகள் நான் முற்றிலும் கவர்ச்சிகரமானதாகக் கண்டேன்.

புத்தகம் லெனின் மற்றும் அக்டோபரின் ஒரு பெரிய பாதுகாப்போடு தொடங்குகிறது, இதில் ஆசிரியர் முழுக்க முழுக்க நோக்கங்கள் மற்றும் அரசியலுடன் அடையாளம் காண்கிறார், இந்த ஆண்டு நிறைவை அதன் உண்மையான வரலாற்றை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பதன் மூலமும், இந்த வகையான சோசலிசத்திற்கு மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலமும் குறிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்று வாதிடுகிறார். புரட்சியில் லெனினின் பங்கு தனித்துவமானது என்றும் அவர் இல்லாமல் அக்டோபர் நடந்திருக்காது என்றும் அவர் வாதிடுகிறார். லெனினை சிலை செய்வதற்காக இந்த புள்ளி உருவாக்கப்படவில்லை - சிலைகள், கல்லறை, லெனினின் சிந்தனையை மம்மியாக்குவது போன்றவற்றை புத்தகம் மிகவும் விமர்சிக்கிறது - ஆனால் லெனினுக்கு மார்க்சிச புரிதலின் தேவையான கலவையாக இருந்தது என்று சொல்ல வேண்டும், இது தேவையின் மையத்தன்மையைப் புரிந்து கொண்டது வெறுமனே ஜனநாயக புரட்சிக்கு பதிலாக சோசலிஸ்டுக்காகவும், போல்ஷிவிக் கட்சி மற்றும் பரந்த தொழிலாள வர்க்கத்திற்குள் தந்திரோபாயங்களையும் மூலோபாயத்தையும் வாதிடுவதற்கான உறுதியும்.

சாரிஸ்ட் ரஷ்யா பல தலைமுறைகளுக்கு பின்னால் செல்லும் தீவிரவாதம் மற்றும் புரட்சியின் பள்ளியாக இருந்தது. பிரபலமாக, லெனினின் மூத்த சகோதரர் அலெக்சாண்டர் 1887 இல் ஜார் மீது ஒரு கொலை முயற்சிக்காக தூக்கிலிடப்பட்டார், லெனின் பள்ளியில் இருந்தபோது. அவர்கள் வாழ்ந்த சமுதாயத்தால் நோயுற்ற ஒரு தலைமுறையின் ஒரு பகுதியாக அவர் இருந்தார். பரந்த ரஷ்ய சாம்ராஜ்யம் ஒரு பெரிய வகை விவசாய சேவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு கணிசமான நில உரிமையாளர் பிரபுத்துவத்தின் தலைமையில் இருந்தது. ஜனநாயகம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற சிறிய சுதந்திரம் இல்லை. நவீனமயமாக்குவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகள் சிறிய முன்னேற்றத்தை அடைந்தன. ஐரோப்பாவின் பெருகிவரும் முதலாளித்துவ மேற்கு நாடுகளை விட கிழக்கு மிகவும் பின்தங்கியதாக இருந்தது, ஆனால் முதலாளித்துவ உற்பத்தி மற்றும் சந்தைகளின் பரவலின் அழுத்தத்தை இன்னும் உணர்ந்தது.

இது - கிரிமியன் போரில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் தோல்வி - 1861 இல் செர்ஃப்களின் விடுதலையின் சீர்திருத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் தொடக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது அடிமைகளின் விடுதலைக்கு வழிவகுத்தது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் மாற்றத்திற்கான தூண்டுதல் முதலாளித்துவ சந்தைகளின் விரிவாக்கத்தில் உள்ளது. பழைய வாழ்க்கை முறைகள், ரஷ்ய விவசாயம் மற்றும் சமூகத்தின் பின்தங்கிய தன்மை மற்றும் புதிய முதலாளித்துவ முதலீடு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மோதல் திடுக்கிட வைக்கிறது. இது ஒரு புரட்சிகர தொழிலாள வர்க்கத்தை உருவாக்க சரியான நேரத்தில் வழிவகுத்தது, ஆனால் அதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சமூகத்தில் பெரும் பிளவுகள் இறுதியில் புரட்சிக்கு வழிவகுக்கும்.

தாரிக் தனது ரஷ்ய இலக்கியம் குறித்த ஆய்வுகளில் அந்தக் காலத்தின் சில உணர்வுகளை விவரிக்கிறார். விடுதலையின் போது எழுதப்பட்ட துர்கெனேவின் தந்தைகள் மற்றும் மகன்களை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார் - பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினருக்கு இடையிலான மோதல்களைக் காண்பிப்பது போல, நீலிஸ்ட் பஸரோவின் தன்மையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இளைய தலைமுறையின் இலட்சியவாதமும், அதன் சொந்த எதிர்காலத்திலும், ரஷ்யாவின் நம்பிக்கையிலும், அது பயங்கரவாதத்தின் வடிவங்களுக்கு இட்டுச் சென்றது, பின்னர் குறிப்பாக நரோத்னியா வால்னியா அல்லது மக்கள் விருப்பத்தின் குழுவின் வடிவத்தில்.

தனது சகோதரனின் மரணதண்டனை பற்றிய லெனினின் அனுபவமும், அதன் விளைவாக அவரது குடும்பத்தினர் சந்தித்த சிரமங்களும் அவரை ஆழமாக பாதித்து அரசியல் மயமாக்கின. ஆனால் அந்த தலைமுறைக்கு அவர் எப்போதும் அனுதாபம் கொண்டிருந்தாலும், பயங்கரவாதத்தை நிராகரித்து, அதற்கு பதிலாக மார்க்சியத்தின் பக்கம் திரும்பினார். அவரது அரசியல் செயல்பாடு பல ஆண்டுகளாக நாடுகடத்தப்படுவதற்கும் அடக்குமுறைக்கு வழிவகுத்தது. இந்த ஆண்டுகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக கடினமாக இருந்தன, மேலும் பல கடினமான முடிவுகளும் கூர்மையான இடைவெளிகளும் தேவைப்பட்டன. லெனின் தனது அரசியல் முரண்பாடு மற்றும் சமரசம் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதியால் குறிப்பிடப்படுகிறார், ஆனால் ரஷ்ய சமூக ஜனநாயகவாதிகளில் பிளவுகளுடன் பிளவுபட்ட மாநாட்டில் ஈடுபடும்போது பதற்றம் மற்றும் பாதுகாப்பை அவர் விவரித்தார். ஆயினும்கூட, அவர் வாதிடத் தயாராக இருந்த பல புள்ளிகள் இருந்தன, தேவைப்பட்டால் அவரது நிலையை வென்றெடுக்க பிரிக்க வேண்டும்.

1903 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் புகழ்பெற்ற போல்ஷிவிக்-மென்ஷெவிக் பிளவு இதில் அடங்கும், ஆனால் 1914 ஆம் ஆண்டில் லெனின் தனது ஜெர்மன் தோழர் கார்ல் க uts ட்ஸ்கி - அந்த நேரத்தில் மார்க்சியத்தின் போப் என்று அழைக்கப்பட்டவர் - ஜெர்மனியின் போர் முயற்சியை ஆதரித்ததைக் கண்டு லெனின் கலக்கமடைந்தார். தெளிவாக லெனினுக்கு ஒரு ஏகாதிபத்திய போர். சர்வதேச அளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தனியாக, போல்ஷிவிக்குகள் போருக்கு எதிரான தங்கள் எதிர்ப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இது ஒரு எதிர்ப்பானது படிப்படியாக போர்க்குணமிக்க நாடுகளின் தொழிலாள வர்க்கத்தின் பெரும்பகுதிக்கு பரவியது, மேலும் இது 1917 பிப்ரவரி புரட்சிக்கு நேரடியாக வழிவகுத்தது.

போல்ஷிவிக்குகளுக்கும் மென்ஷிவிக்குகளுக்கும் இடையிலான பிளவு 1903 ஆம் ஆண்டில் பலருக்கு குழப்பமாக இருந்தது, போர், ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் புரட்சியின் தன்மை ஆகியவற்றின் மிகப்பெரிய சோதனைகளை எதிர்கொள்ளும்போது தெளிவாகியது. இந்த கேள்விகள் அனைத்திலும் லெனினின் தலையீடு முக்கியமானது, ஆனால் தாரிக் சுட்டிக்காட்டியபடி, ஆனால் 1917 ஆம் ஆண்டில் அவர் மையத்தில் தன்னைக் கண்டறிந்த புரட்சியின் தன்மை குறித்த முரண்பாட்டைக் காட்டிலும் அதிகமாக இல்லை. லெனின் ஏப்ரல் 1917 இல் மீண்டும் பெட்ரோகிராடில் வந்து உடனடியாக தொடங்கினார் தனது சொந்த கட்சியின் பகுப்பாய்வு மற்றும் புரட்சிக்கான முன்னோக்கு மீதான தாக்குதல். ரஷ்ய சமூகத்தின் பொருளாதார பின்தங்கிய தன்மை மற்றும் வளர்ச்சியடையாததால், அங்கு ஒரு சோசலிச புரட்சி இருக்க முடியாது என்பதை போல்ஷிவிக்குகள் ஏற்றுக்கொண்டனர். மாறாக ரஷ்யாவை நவீன நாடாளுமன்ற ஜனநாயகமாக மாற்றும் ஒரு ஜனநாயக புரட்சி மட்டுமே இருக்க முடியும். இந்த கருத்தை லெனின் நிராகரித்தார், வளர்ச்சியின் இந்த 'நிலை' ஏற்கனவே ஏகாதிபத்திய முதலாளித்துவத்தின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் சீரற்ற தன்மை வழியாக கடந்துவிட்டது என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். ஏழை விவசாயிகளுடன் கூட்டணி வைத்திருக்கும் தொழிலாள வர்க்கத்தால் மட்டுமே தேவையான மாற்றத்தை அடைய முடியும் என்று அவர் வாதிட்டார்.

பிப்ரவரி மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களில் நடந்த இரண்டு புரட்சிகளுக்கிடையில் புரட்சிகர அரசியலின் முழு தன்மையையும் அவரது ஏப்ரல் ஆய்வறிக்கைகள் மாற்றின, ஏனெனில் தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கு எதிராக சோவியத்துகள் (தொழிலாளர், விவசாயிகள் மற்றும் சிப்பாய் பிரதிநிதிகள் சபைகள்) நோக்கி அதிகாரம் நகர்ந்தது, மற்றும் தற்போதுள்ள மாநில அதிகாரத்தை அகற்றியது . சமூக நெருக்கடியை எதிர்கொண்ட ஜனநாயக அரசாங்கத்தால் ரஷ்ய மக்களின் மிக அடிப்படையான தேவைகளை வழங்க முடியவில்லை. அதற்கு பதிலாக, 'ரொட்டி, அமைதி மற்றும் நிலம்' என்ற போல்ஷிவிக் முழக்கம் மட்டுமே நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழியை சுட்டிக்காட்டியது, சோவியத்துகளால் மட்டுமே அதை வழங்க முடியும்.

லெனின் தனது சொந்தக் கட்சிக்குள்ளேயே சண்டையிட்டார், மேலும் தனது கருத்துக்களை வென்றெடுப்பதற்கும் கிளர்ச்சியை நோக்கிச் செல்வதற்கும் மிகவும் வர்க்க உணர்வுள்ள தொழிலாளர்கள் மற்றும் வீரர்களிடம் முறையிட்டார். இந்த சில குறுகிய மாதங்களை ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகவும் ஜனநாயகமானது என்று தாரிக் விவரிக்கிறார். அவை தொழிலாள வர்க்கத்தினரிடையே ஒரு வெகுஜன புரட்சிகர நனவுக்கும் சோவியத் ஆட்சியை ஸ்தாபிப்பதற்கும் வழிவகுத்தன. அந்த ஆட்சியின் சிரமங்கள் முதல் நாளிலிருந்தே மகத்தானவை: தொடர்ச்சியான போர், வறுமை மற்றும் உணவு பற்றாக்குறை, பின்னர் பஞ்சம், ஏகாதிபத்திய சக்திகளின் இராணுவத் தாக்குதல், தேசிய சிறுபான்மையினரை முறையாக ஒடுக்கியதன் பரம்பரை (சாரிஸ்ட் பேரரசு சிறைச்சாலை என அறியப்பட்டது நாடுகள்), இடது அணிகளுக்குள் பிளவுகள் மற்றும் நவீன உள்கட்டமைப்பு இல்லாமை.

இவை பெரும்பாலான புரட்சியாளர்களை அச்சுறுத்தும் பிரச்சினைகள், ஆனால் போல்ஷிவிக்குகளும் அவர்களது கூட்டாளிகளும் அவர்களை தைரியத்துடனும் அர்ப்பணிப்புடனும் எதிர்கொண்டனர். ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில் அவர்கள் ஒரு பெரிய தொகையை அடைந்தனர், ஆனால் புரட்சி இன்னும் மேம்பட்ட முதலாளித்துவ நாடுகளுக்கு பரவத் தவறியதால் மிக அதிகமாக மூழ்கிப்போனது, இது ரஷ்யாவிற்கு சுவாச இடத்தைக் கொடுத்திருக்கும். லெனின் தான் எதிர்ப்பதை நன்கு உணர்ந்தார், ஆனால், நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் குறைந்துவரும் சக்திகளுடன், புரட்சியை வெற்றிகரமாக மாற்ற முயற்சிக்க குறுகிய காலம் மட்டுமே இருந்தது.

புரட்சியின் மிக விரைவான முன்னேற்றங்களில் ஒன்று, பெண்களின் பாசிட்டனை மாற்றியமைப்பதாகும். ரஷ்ய சமூகம் பொதுவாக பெண்களின் திகிலூட்டும் நிலைக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது - இது அரட்டைகளாக கருதப்படுகிறது மற்றும் விவசாயிகளிடையே வீட்டு வன்முறைக்கு உட்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தொழிற்சாலைகளில் தொழிலாளர்களாக மாறும்போது, ​​ஃபோர்மேன் மற்றும் முதலாளிகளிடமிருந்து பணியில் மொத்த அளவிலான பாலியல் துன்புறுத்தல்களுக்கு உட்பட்டது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் இடதுசாரிகளும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பெண்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக இருந்தனர், பெரும்பாலும் ஒப்பீட்டளவில் சலுகை பெற்ற பின்னணியிலிருந்து, அமைப்புக்கு எதிராக போராடியவர்கள், பெரும்பாலும் மிகவும் தைரியமான வழியில்.

இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பீட்டர் பால் சிறைக் கோட்டையை, இப்போது ஒரு அருங்காட்சியகத்திற்குச் சென்று, அவர்களின் பல்வேறு அரசியல் கைதிகளின் படங்களை வைத்திருக்கும் கலங்களைப் பார்த்தேன்: நரோட்னிக்ஸ், சமூகப் புரட்சியாளர்கள், மென்ஷிவிக்குகள் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகள். மிக அதிக எண்ணிக்கையிலான பெண்கள் மற்றும் அவர்கள் பெரும்பாலும் பயங்கரமான சிகிச்சையை அனுபவித்தனர். இந்த தலைமுறை அரசியல் பெண்களின் அரசியல் விழிப்புணர்வுடன் பொதுவான உயர் மட்ட பாலியல் தொடர்பானது புரட்சிக்குப் பின்னர் வியக்கத்தக்க தீவிரமான கோரிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பெண்களின் சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக நீண்ட காலமாக வாதிட்ட மார்க்சிச மற்றும் சோசலிச கருத்துக்களால் இவை அறிவிக்கப்பட்டன. கோரிக்கையின் அடிப்படையில் விவாகரத்து, மதக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து விடுபட்ட திருமணம், கருக்கலைப்பு, சட்டவிரோதத்திற்கு களங்கம் விளைவிக்கும் சட்டங்களுக்கு முடிவு, மற்றும் வீட்டு வேலைகள் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு ஆகியவற்றின் பல செயல்பாடுகளை சமூகமயமாக்குதல் ஆகியவை அவற்றில் அடங்கும்.

இந்த மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய சமூகங்களில் மிகவும் அவதூறாக கருதப்பட்டன. புரட்சிகர ரஷ்யாவில் கேட்டதற்காகவே விவாகரத்து பெற முடியும் என்பது உண்மையா என்று புரட்சிக்குப் பின்னர் ஒரு நேர்காணலில் ட்ரொட்ஸ்கியிடம் கேட்கப்பட்டது. அவர் பதிலளித்தார், கேட்பதன் மூலம் விவாகரத்து பெற முடியாத நாடுகள் உள்ளன என்பது உண்மையா? போல்ஷிவிக்குகள் 1919 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சிறப்பு மகளிர் துறையை அமைத்தனர், ஆரம்பத்தில் லெனினின் முன்னாள் காதலன் இனெசா அர்மாண்ட் தலைமையில், பின்னர் அர்மாண்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு அலெக்ஸாண்ட்ரா கொலொன்டாய் தலைமையில். தாரிக் லெனின் மற்றும் அர்மண்டின் உறவைப் பற்றி நகர்கிறார், ஆனால் பெண்களின் விடுதலை மற்றும் சுதந்திரம் பற்றிய பரந்த கேள்விகளுடன் அதை இணைக்கிறார்.

லெனினுக்கும் அர்மாண்டிற்கும் ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான தனிப்பட்ட உறவு இருந்தது (ஸ்ராலினிச மரபுவழியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த லெனினின் இயல்பான பார்வை அத்தகைய உறவு எதுவும் இல்லை என்பதை மறுத்தது) மற்றும் அரசியல் காரணங்களுக்காக அவர் அதை பெரும்பாலும் விட்டுவிட்டார் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருடன் நெருக்கமாகவே இருந்தார், மேலும் ஒரு படுகொலை முயற்சியில் இருந்து மீண்டு வரும்போது, ​​அவர் அவரிடம் ஒரு நேரடி தொலைபேசி இணைப்புடன் அருகில் வசிப்பதாக அவர் வலியுறுத்தினார். அர்மாண்டின் இறுதிச் சடங்கில் ஏஞ்சலிகா பலபனோஃப் லெனினைப் பற்றி தாரிக் மேற்கோளிட்டு, 'எந்தவொரு மனிதனும் துக்கத்தால் முழுமையாக உள்வாங்கப்படுவதை நான் பார்த்ததில்லை.'

அவரது தனிப்பட்ட உறவு லெனினின் சங்கடங்களில் ஒன்றாகும். போல்ஷிவிக் நாடுகடத்தப்பட்ட அரசியலில் மிக முக்கிய பங்கு வகித்த நடேஷ்டா க்ருப்ஸ்கயாவை அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் இந்த புத்தகத்தின்படி அவரும் அர்மாண்டும் ஒன்றாக வாழ வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். பலர் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் இதேபோன்ற சங்கடங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவற்றை வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்க்கிறார்கள். அரசியல் லெனினுக்கு மையமாக இருந்தது என்பதையும், இந்த விஷயத்தில் ஒரு பெரிய தனிப்பட்ட தியாகம் என்பதையும் தாரிக் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் இது மிகவும் பரந்த அளவில் ஒரு சங்கடமாக இருந்தது. சோசலிஸ்டுகள் சுதந்திரமான அன்பிற்கு ஆதரவாகவும், திருமணம் மற்றும் முதலாளித்துவ ஒழுக்கநெறிகளை நிராகரிப்பதிலும் முனைகிறார்கள், ஆயினும் ஒரு முதலாளித்துவ சமுதாயத்திற்குள் இத்தகைய கருத்துக்களைப் பின்பற்றுவதில் பல சிரமங்கள் இருப்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்க முனைகிறார்கள். இலவச காதல் மற்றும் பெண்கள் விடுதலை பற்றிய கருத்துக்கள் வளர்ந்ததால், புரட்சிக்குப் பிறகு இது ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக மாறியது,

புரட்சியாளர்களின் நோக்கம் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாடுகளால் காதல் சிதைக்கப்படாத, மக்கள் கூட்டாக வேலை செய்யும், ஆனால் தனிப்பட்ட உறவுகள் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விடுபட்டு, பெண்களுக்கு உண்மையான உரிமை உள்ள ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதே புரட்சியாளர்களின் நோக்கமாக இருக்க வேண்டும். சமத்துவம். இந்த புத்தகம் நாம் எதற்காக போராடுகிறோம், எதை எதிர்த்துப் போராடுகிறோம் என்பதற்கான மதிப்புமிக்க நினைவூட்டலாகும்.

சாதாரண உழைக்கும் மக்கள் அணிதிரட்டும்போதுதான் அவர்களால் சமுதாயத்தை மாற்றியமைக்க முடிகிறது என்பதும் ஒரு நினைவூட்டலாகும். நாம் எவ்வாறு வாழ்கிறோம், வேலை செய்கிறோம் என்பதில் உண்மையான மாற்றங்கள் கீழே இருந்து மாற்றத்தின் மூலம் மட்டுமே வர முடியும். நமக்கு முன்னால் உள்ள போராட்டங்களிலும் விவாதங்களிலும், ஒரு பெரிய புரட்சியாளரின் கண்களின் மூலம் கடந்த காலத்தின் சில பெரிய போராட்டங்களுக்கும் விவாதங்களுக்கும் இந்த புத்தகம் ஒரு மதிப்புமிக்க வழிகாட்டியாகும்

No comments:

கௌதுல் அஃலம் முஹியுதீன் அப்துல் காதிர் ஜிலானி கத்தசல்லாஹு ஸிர்ரகுல் அஸீஸ்

ஹஸ்ரத் அபு முஹம்மது முஹியுதீன் ஷேக் அப்துல் காதிர் ஜிலானி (ர) (ஜீலானி, கிலானி, கிலானி, அல்-கிலானி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்) ...