Tuesday, November 24, 2020

குடிகாரர்களும் ஜனநாயகவாதிகளும்



குடிகாரர்களும் ஜனநாயகவாதிகளும்

ஆரம்ப காலனித்துவ அமெரிக்காவில் எல்லா இடங்களிலும் வன்முறை, கலகலப்பான மற்றும் துணிச்சலான, விடுதிகள் இருந்தன, அதன் கொந்தளிப்பு மற்றும் வாக்குறுதி இரண்டையும் உள்ளடக்கியது

வான் ஸ்க்ரிப்னர்

மத்திய ஆர்கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பிரிட்டிஷ் அமெரிக்க வரலாற்றின் இணை பேராசிரியராக உள்ளார். அவர் இன் சிவிலிட்டி: அர்பன் டேவர்ன்ஸ் அண்ட் எர்லி அமெரிக்கன் சிவில் சொசைட்டி (2019) மற்றும் மெர்பீப்பிள்: எ ஹ்யூமன் ஹிஸ்டரி (2020) ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் ஆவார்.


1744 இல் ஒரு மேரிலேண்ட் உணவகத்திற்கு வந்தபோது, ​​டாக்டர் அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன் (கருவூலத்தின் மிகவும் பிரபலமான செயலாளருடன் குழப்பமடையக்கூடாது) கீழ் வர்க்க ஆண்களின் ஒரு 'குடிபோதையில்' உட்கார்ந்திருப்பதைக் கண்டார். 'போதனலியன்'களால் அவர் கிளர்ந்தெழுந்தார்,' [அவர்களின் உரையாடலில்] புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரே விஷயம் சத்தியங்கள் மற்றும் கடவுள் அடக்குமுறைகள் ', மற்றும்' விளையாட்டில் இனி ரம் இல்லை 'என்பதைக் கண்டறிந்தபோதுதான் அவர்கள் சாப்பாட்டை விட்டு வெளியேறினர். வட அமெரிக்காவின் கிழக்கு கடற்பரப்பில் பயணிக்கும் ஒரு உயரடுக்கு மருத்துவர் என்ற வகையில், தாழ்வான சமூக நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஆண்களுடன் கலக்க ஹாமில்டன் ஆர்வம் காட்டவில்லை, குறிப்பாக அவர்கள் குடிபோதையில். மாறாக, வெகுஜனங்களை பாதுகாப்பான தூரத்திலிருந்து கட்டுப்படுத்த அவர் நம்பினார்: 'சிவில் சமூகத்தின் பெரிய லெவியத்தானை சரியான ஒழுக்கத்திலும் ஒழுங்கிலும் வைத்திருக்க வேண்டும் ... அதனால் வெறித்தனமான விலங்கு தன்னை அழிக்கக்கூடாது.' ஆனால் 'ஒழுங்கற்ற கூட்டாளிகள்' குறித்து ஹாமில்டன் உணவக காவலரிடம் புகார் செய்தபோது, பொது மக்கள் மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும்: 'ஐயோ ஐயா! பயணிகளை மகிழ்விக்கும் நாங்கள் எல்லோரையும் கடமைப்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது எங்கள் அன்றாட ரொட்டி. '

டாக்டர் ஹாமில்டனின் அச om கரியம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் காலனித்துவவாதிகள் சிவில் சமூகத்தின் மோதல் கருத்துக்களை அம்பலப்படுத்துகிறது. ஹாமில்டன் போன்ற சுய பாணியிலான உயரடுக்குகளுக்கு, 'உண்மையான' சிவில் சமூகம் தங்கள் சமூக தாழ்ந்தவர்களுக்கு கட்டளையிடும் திறனை நம்பியிருந்தது. 1760 ஆம் ஆண்டில், தி பாஸ்டன் ஈவினிங்-போஸ்டுக்கு அநாமதேய பங்களிப்பாளர் ஹாமில்டனின் நம்பிக்கைகளை வீட்டிற்கு கொண்டு சென்றார், அதைக் குறிப்பிட்டார்

சிவில் சமூகத்தின் அரசியலமைப்பை ஆராய்ந்த அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை, ஒட்டுமொத்தத்தின் வலிமையும் வீரியமும் குறிப்பிட்ட தொகுதி பகுதிகளின் தொழிற்சங்கத்தையும் நல்லிணக்கத்தையும் சார்ந்துள்ளது.

ஆனால், ஹாமில்டனின் அனுபவங்கள் நிரூபித்தபடி, கீழ்-வர்க்க காலனித்துவவாதிகள் சிவில் சமூகத்தைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த ஜனநாயகப் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இது அவர்களின் மேலதிகாரிகள் கடினமானதாகக் கருதி, மோசமான நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டது. 'தனிநபர்களைப் போலவே சங்கங்களும் அவற்றின் நோய்களின் காலங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன' என்று நம்புகிறார்கள், ஹாமில்டன் போன்ற உயரடுக்கு ஆண்கள் 'சமன்' மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவற்றின் எழுச்சியைத் தடுக்க தங்கள் சக்தியால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர்.

பல உயரடுக்கு காலனித்துவவாதிகள் பெருமளவில் மக்களுக்கு ஒரு வெறுக்கத்தக்க வெறுப்பையும், அவர்களை ஒருவித ஒழுங்கின் கீழ் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பத்தையும் கொண்டிருந்தனர், இது அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் உள்ள தங்கள் சகோதரர்களுடன் ஒப்பிடும்போது தாழ்வு மனப்பான்மையால் அதிகரித்தது. அமெரிக்க புரட்சிகர காலம் (1765-83) இந்த கவலைகளை மேலும் கூட்டியது, ஏனெனில் கீழ் வர்க்க காலனித்துவவாதிகள் படிநிலை மற்றும் ஒழுங்கின் இடைக்கால கருத்துக்களை வன்முறையில் எதிர்த்தனர். சிவில் சமூகத்தின் மீதான மோதல்கள் - அதாவது, புதிய உலக ஜனநாயகத்திற்கு எதிரான பழைய உலக முடியாட்சியின் கருத்துக்கள் - அமெரிக்காவின் பிறப்பை வரையறுக்கின்றன. சிவில் சமூகத்தின் வெவ்வேறு கருத்துக்களுக்கு இடையிலான இந்த மோதலைக் காண சிறந்த வழிகளில் ஒன்று, அது பெரும்பாலும் வெளிவந்த இடமாகும்: சாப்பாட்டு அறை.

'பி1743 ஆம் ஆண்டில் சார்லஸ்டனில் உள்ள கிரவுன் விடுதியின் விளம்பரம் கூச்சலிட்டது போல் - பிரசங்கங்கள் மற்றும் கண்ணாடிகள் போல செயல்பட்டு, காலனித்துவவாதிகளை தனித்துவமான குழுக்களாக மாற்றி, தலைவர்களின் நிலையை பிரதிபலிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. பிரிட்டிஷ் அமெரிக்க சிவில் சமூகம். ஆரம்பகால அமெரிக்காவில் அவை மிகவும் பொதுவான பொது இடங்களாக இருந்தன: காலனித்துவ நகரங்கள் வளர்ந்து வரும் உணவகத் துறையை ஆதரித்தன, ஒவ்வொரு 100 முதல் 130 பேருக்கு ஒரு உரிமம் பெற்ற உணவகம். இது உரிமம் பெறாத விடுதிகளை எண்ணுவதில்லை, இது அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் தாழ்ந்த மக்களுக்கு சமூக மற்றும் வணிக வாய்ப்புகளின் பரந்த அளவிலான வாய்ப்பை வழங்கியது. நகர்ப்புற கோளத்திற்கு அப்பால், ஒவ்வொரு கிராமப்புற நகரத்திலும் குக்கிராமத்திலும் குறைந்தது ஒரு உணவகம் இருந்தது. அவர்கள் எப்போதும் அதிகமாக விரும்பினர். 1759 இல் ஒரு நியூயார்க்கர் தனது கிராமப்புற நிலத்தை விற்றபோது,

எவ்வாறாயினும், கலப்பு வர்க்க விடுதிகளின் பெருக்கத்தால் தலைவர்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. ' டிராம்-ஷாப்ஸ் மற்றும் டேவர்ன்ஸ்' 'நகரம் முழுவதும் ஒருவரையொருவர் தூக்கி எறிந்ததற்குள்' இருந்ததால் வெறுப்படைந்த ஒரு போஸ்டோனியன், 1750 இல் புகார் அளித்தார், விடுதிகள் 'எல்லா எல்லைகளையும் தாண்டி பெருகும்போது, ​​அவை நர்சரிகளின் துணை மற்றும் Debauchery, மற்றும் நேரடியாக சமூகத்தின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் '. ஆனால், சிவில் சமூகத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளைப் போலவே, விடுதிகளையும் ஒழுங்குபடுத்துவதில் அதிகாரிகளின் முயற்சிகள் மிகச் சிறந்தவை.

ஆரம்பகால அமெரிக்காவின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் அணுகக்கூடிய பொது இடங்களும் டேவர்ன்ஸ். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் தாமஸ் வால்டக் என்ற ஆங்கிலேயர் பெருமை பேசினார்:

ஸ்பெயினியர்கள் செய்யும் அனைத்து புதிய குடியேற்றங்களிலும், அவர்கள் முதலில் செய்வது ஒரு தேவாலயத்தை கட்டியெழுப்புவது, ஒரு புதிய காலனியில் நீங்கள் டச்சு செய்யும் முதல் விஷயம், அவர்களுக்கு ஒரு கோட்டையைக் கட்டுவதுதான், ஆனால் நீங்கள் முதலில் செய்யும் ஆங்கிலம், அது மிகவும் தொலைவில் இருக்க வேண்டும் நீங்கள் உலகின் ஒரு பகுதி, அல்லது மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமான இந்தியர்களிடையே, ஒரு உணவகம் அல்லது குடிநீர் அமைப்பது.

நகரத் திட்டமிடுபவர்கள் பேனாவை காகிதத்தில் வைப்பதற்கு முன்பே பிலடெல்பியர்கள் டெலாவேர் ஆற்றின் கரையில் கச்சா குடி இடங்களைத் தோண்டினர், மேலும் வட அமெரிக்கா முழுவதும் குடியேறியவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் எளிய வீடுகளின் முன் அறைகளில் இருந்து மதுபானங்களை விற்றனர்.

ஒரு மேடை பயிற்சியாளர் ஒரு சாப்பாட்டிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார். ஐசக் வெல்ட்ஸ் டிராவல்ஸ், வட அமெரிக்கா மாநிலங்கள் வழியாக… (1799). மரியாதை மேரியட் நூலகம், உட்டா பல்கலைக்கழகம்

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அமெரிக்கா பலதரப்பட்ட வாடிக்கையாளர்களுக்காக பலவிதமான விடுதிகளை வழங்கியது. ஆனால் வகைப்படுத்தலானது ஒருமைப்பாட்டை வளர்க்கவில்லை. ஒரு நகர்ப்புற மனிதர் ஒரு பிரத்யேக 'சிட்டி டேவர்னுக்கு' தப்பிக்கக்கூடும், அங்கு அவர் நன்றாக ஒயின்களைப் பருகலாம், அன்றைய செய்திகளைக் கவனிக்கலாம், ஒரு வணிக ஒப்பந்தத்தை பரிவர்த்தனை செய்யலாம் அல்லது ஒரு தனியார் கிளப்பில் பொருந்தலாம். காலனிகளின் மலரும் நடுத்தர வர்க்கங்கள் பொருட்களை வாங்கலாம் மற்றும் விற்கலாம், ஒட்டகங்கள் மற்றும் சிறுத்தைகள் போன்ற கவர்ச்சியான உயிரினங்களைக் காணலாம் அல்லது நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற விடுதிகளில் ஒரு பயண சொற்பொழிவைக் கேட்கலாம், அதே சமயம் கீழ் வர்க்க காலனித்துவவாதிகள் பலவிதமான விடுதிகளை அணுகுவதை அனுபவித்தனர் , கடன் பெறுங்கள் அல்லது இரவுக்கு ஒரு படுக்கையைக் கண்டுபிடி. கிராமப்புற விடுதிகள், இறுதியாக, பயணிகளுக்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கும் வட அமெரிக்காவின் வளர்ந்து வரும் சாலை நெட்வொர்க்கில் முக்கிய ஓய்வு மற்றும் இணைக்கும் புள்ளிகளை வழங்கின. வர்ஜீனியா வழியாக பயணம் செய்யும் போது,

விடுதிகள் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தன, ஆனால், சிவில் சமூகத்தின் அவர்களின் பெரிய கருத்துகளைப் போலவே, காலனித்துவ தலைவர்கள் அனைவருக்கும் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பவில்லை. வருங்கால ஸ்தாபகத் தந்தை ஜான் ஆடம்ஸ் ஒரு புதிய இங்கிலாந்து உணவகத்தில் 1760 ஆம் ஆண்டு தங்கியிருந்தபோது 'ரபில் ஹவுஸை நிரப்பினார்' என்று குறிப்பிட்டார்: 'ஒவ்வொரு அறை, சமையலறை, அறை மக்கள் நிறைந்திருந்தது.' ஆங்கிலிகன் போதகர் சார்லஸ் உட்மேசன் ஒரு தென் கரோலினா உணவகத்தில் 'மோப்பின் முரட்டுத்தனத்தை வெளிப்படுத்திய பின்னர்' ஆடம்ஸின் வெறுப்பை எதிரொலித்தார். தன்னை 'ஆர்.டி' என்று அழைத்த மற்றொரு உயரடுக்கு 1750 அக்டோபர் 22 அன்று தி நியூயார்க் வீக்லி ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கவிதை இருந்தது.

வாந்தி எடு-சென்ட்டட் சத்தம் இன்ஸ் அறைகள்,
அந்த ரீல் சேம்பர் பணிப்பெண்கள் -
என்ன பாவங்களுக்கான தண்டனையை sorer
  முடியுமா மந்த நிலை மனிதர்களும் உணர?
காலாட்களும், fidlers, யாளர்களுக்கு, கோமாளிகள் -
  (இத்தகைய நிறுவனம் ஆனால் கரடுமுரடான உள்ளது;)
பண்புள்ள, தடித்த blust'ring இரத்த ! மற்றும் ஓ-அன் -
  தொந்தரவு கொடுக்கும் நாகரிகமான உடன் சாபமளிக்கிறது
இத்தகைய நடனம் ! - ஸ்கிராப்பிங் ! - விசில் ! - சண்டை !
  காட்டு கத்திகள், அந்த சத்தம் மற்றும் கர்ஜனை ! -
குடிகாரர்கள், இரவு முழுவதும் சண்டையிடுகிறார்கள் ;
  மற்றும், காலையில், குறட்டை !
குழப்பமான வளைவு, கொட்டில் அலறலில் ;
  (இனிமையான ஆறுதல், கடந்த காலத்தை ஒப்பிடுங்கள்!)
மேலும், முற்றத்தில், இதுபோன்ற கேட்டர்வொலிங் ! -
  'ஒரு பார்சன் சத்தியம் செய்வார் .
மாறாக, 'அவரை செயலாக்க, heav'n செய்ய twou'd
  ஒரு கூடு ஏறிய போது
ஆஃப் நரக மிருகத்தன நபர்களை , மற்றும் dev'lish நாட்டுப்புற,
  இதனால் அவரது ஓய்வு disturb'd என்று. நரக பிரேக்கின்
இழப்புக்கான பயங்கரமான அடையாளம் !   என்ன சபித்தல் ! துர்நாற்றம் ! புகைத்தல் ! விலைமதிப்பற்ற நேரம், மோசமான துஷ்பிரயோகம்!   மிகவும் கொடூரமான! பாவத்தின் கொடுங்கோன்மைக்கு அடிமைகள் !




லீவ், இழிந்த, நம்பிக்கையற்ற குழுவினர் ! நரக தின்
மோசமான மெட்லி !   அடியூ! அடியூ! அடியூ!

சக்திவாய்ந்த காலனித்துவவாதிகள் இந்த உணவகத்தை சிவில் சமூகத்தின் சில இலட்சியமாக பார்க்கவில்லை, அங்கு அனைவரும் தங்கள் காலனித்துவ அங்கத்தினருடன் மகிழ்ச்சியுடன் கலக்கக்கூடும். மாறாக, அவர்கள் பிரிட்டிஷ் அமெரிக்க சமுதாயத்தைக் கட்டுப்படுத்த முயன்ற அதே வழியில் உணவக இடத்தைக் கட்டுப்படுத்த முயன்றனர். எவ்வாறாயினும், நூற்றாண்டு முன்னேறும்போது, ​​காலனித்துவ உயரடுக்கினர் பெருகிய முறையில் கீழ்-வர்க்க சமூக ஒழுங்கின் 'கடினமான' கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். கீழேயுள்ள அலட்சியம் மற்றும் எதிர்ப்பானது தலைவர்கள் மிகவும் விரும்பிய மதிப்பை மாற்றியமைப்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் இது சாப்பாட்டு இடத்தை விட வேறு எங்கும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

கறுப்பு ஆண்களும் பெண்களும் உரிமம் பெற்ற விடுதிகளுக்குள் நுழைவதை போர்வை நடவடிக்கைகள் தடைசெய்துள்ளன

1764 ஆம் ஆண்டில், ஒரு குடிகாரன் நியூயார்க் நகர உணவகத்திலிருந்து தடுமாறி, வெறுப்படைந்த கூட்டத்தின் முன்னால் 'தனது ஓடர்ஸ் மற்றும் எக்ஸ்ட்ரீம்களை தனது ப்ரீச்சில் வெளியேற்றினார்'. மன்னிப்பு கேட்டு ஓடிப்போவதற்குப் பதிலாக, சோகமான சோட் உள்ளூர் நிர்வாகத்தையும் மத ஒழுங்கையும் தொடர்ந்து கேட்டுக்கொண்டது: 'கிறிஸ்து… ஒரு பாவி மற்றும் பிற மனிதர்கள்… நான் தண்டிக்க வேண்டுமென்றால் கடவுளைத் தாக்கட்டும்!' 'நாள்பட்ட மற்றும் உள்ளார்ந்த' பாரபட்சம் அரசியல் ஒழுங்கைத் துடைப்பது, மற்றும் கீழ் வர்க்க காலனித்துவவாதிகள் அதிகாரத்தில் மூக்கைக் கட்டிக்கொள்வதால், காலனித்துவ தலைவர்கள் மாற்றத்தை வெளியிட வேண்டும், வேகமாக இருக்க வேண்டும் என்று உறுதியாக நம்பினர். வெள்ளை, சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள் அச்சுறுத்தப்படுவதை உணர்ந்தபோது, ​​அவர்கள் அடிக்கடி 'மற்றதை' உருவாக்குவதற்கும் பிரிப்பதற்கும் ஒன்றிணைந்தனர்.

'பிரிட்டிஷ்' இல்லாத எவரும் (அதாவது, ஆங்கிலிகன், வெள்ளை மற்றும் பிரிட்டிஷ் முடியாட்சிக்கு விசுவாசமானவர்) 'மற்றவர்' ஆனார், இதன் மூலம் சிவில் சமூகத்திலிருந்து விலக்கப்பட வேண்டிய ஒரு நம்பிக்கையற்ற நபராக அவர் நடித்தார். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பிரிட்டனின் மிகவும் மோசமான போகி ஆண்கள். பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரின்போது (1754-63), பிலடெல்பியாவின் பிரிட்டிஷ் பஞ்ச்-ஹவுஸில் ஒரு 'ஜென்டில்மேன் சமூகம்' கூடி, பிராங்கோபோபிக் 'ஆன்டிகல்லிகன் சொசைட்டியின்' மற்றொரு கிளையை உருவாக்கியது. இத்தகைய நடவடிக்கைகள் முன்னோடி இல்லாமல் அரிதாகவே இருந்தன. நியூயார்க்கின் அல்பானியில் உள்ள டவர்ங்கோயர்கள் பிரான்சின் 'அமெரிக்காவின் கோட்டைகளின்' மொத்த அழிவை நடுப்பகுதியில் சுவைத்தனர், அதே நேரத்தில் நியூயார்க்கர்கள் பிரிட்டனின் வெற்றிக்காக 'நன்றியையும் மகிழ்ச்சியையும்' வெளிப்படுத்தினர். கியூபெக் '.

காலனித்துவ தலைவர்கள் கறுப்பின ஆண்களும் பெண்களும் வாடிக்கையாளர்களாக உரிமம் பெற்ற விடுதிகளில் நுழைவதைத் தடைசெய்த போர்வை நடவடிக்கைகளை வெளியிட்டனர். 1741 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க் நகரில், கறுப்புத் தடுமாற்றத்தைத் தடுக்கும் காலனித்துவ அமெரிக்கத் தலைவர்களின் முயற்சிகளுக்கு மிகவும் பிரபலமற்ற எடுத்துக்காட்டு, ஒரு சீரற்ற கட்டிடத் தீ அடிமை கிளர்ச்சி குறித்த அச்சத்தைத் தூண்டியது. நியூயார்க் நகரத்தில் உள்ள தனது வீட்டிலிருந்து உரிமம் பெறாத ஒரு சாப்பாட்டை இயக்கிய ஏழை, கல்வியறிவற்ற கபிலரான ஜான் ஹக்ஸனை காலனிஸ்டுகள் விரல் காட்டினர். 'பெரும் சதி' வழக்கின் முதன்மை புலனாய்வாளர் டேனியல் ஹார்ஸ்மண்டன், ஹக்ஸன் தனது உணவகத்தில் இலவசமாகவும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பின ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் அடிபணிந்திருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். ஒரு மோசடி வழக்கு விசாரணைக்கு வந்தது, இது 13 கறுப்பின மனிதர்களை எரித்துக் கொண்டது, 17 கறுப்பர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், மேலும் 70 கறுப்பினத்தவர்கள் கரீபியனில் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர்,

பழங்குடியின அமெரிக்கர்கள், ஏழை வெள்ளையர்கள் மற்றும் பெண்கள் இதேபோன்ற தடைகளை எதிர்கொண்டனர், ஏனெனில் அதிகாரிகள் தடுத்து நிறுத்தப்படுவதைத் தடுக்கும் நோக்கில் பல கொள்கைகளை அமல்படுத்தினர், இதையொட்டி, சிவில் சமூகத்தில் முழு பங்களிப்பும். ஆல்கஹால் காட்டுமிராண்டித்தனமான பழங்குடி அமெரிக்கர்களைத் தூண்டுவதாக தலைவர்கள் நம்பினர், இதனால் மதுபானம் தயாரிப்பாளர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கேலன் மது, பிராந்தி அல்லது ஆவிகள் அல்லது ஐந்து கேலன் சைடர் 'ஒரு நாளுக்குள்' விற்பனை செய்வதைத் தடைசெய்தனர். இத்தகைய நடவடிக்கைகள் பூர்வீக மக்களிடையே குடிப்பழக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், வெள்ளை வணிகர்களுக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் இடையிலான ஆபத்தான வணிக உறவுகளையும் தடுத்து நிறுத்துவார்கள் என்று தலைவர்கள் நம்பினர். பழங்குடி அமெரிக்கர்களை விடுதிக்கு செல்வதையும் அதிகாரிகள் தடை செய்தனர். விடுதிகளில் மிகவும் உள்ளார்ந்த 'செயலற்ற தன்மைக்கான தூண்டுதல்' கீழ் வகையினரிடையே 'தொழில்துறையை' வளர்க்கக்கூடும், இதனால் சமூக ஒழுங்கையும் முன்னேற்றத்தையும் முடக்குகிறது என்று தலைவர்கள் கவலைப்பட்டனர்.

ஆண்கள் குழுவுடன் ஒரு விருந்து அல்லது பந்தில் கலந்து கொள்ளாவிட்டால் பெண்கள் அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் விடுதிக்கு தடை விதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் இது அவசியமில்லை, ஏனெனில் பெண்கள் தொடர்ந்து தங்கள் சொந்த உரிமம் பெற்ற விடுதிகளை வைத்திருந்தனர், இது அவர்களுக்கு அசாதாரணமான பொது அதிகாரத்தை அளித்தது. வர்ஜீனியாவின் வில்லியம்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த அன்னே பாட்டிசன் தனது சொந்த உணவகத்தை நடத்தினார், அங்கு அவர் பலவிதமான சேவைகளை வழங்கினார், பணம் கடன் வழங்குவது முதல் பயிற்சியாளர் வரை சமையல் வரை தோட்டம் வரை. பெண்கள் வழக்கமாக வீட்டிலேயே நுகர்வுக்காக உணவகங்களிலிருந்து மதுவை வாங்குகிறார்கள், மற்றும் உணவகங்களில் வேலைக்காரர்களாக வேலை செய்தனர்.

உரிமம் பெற்ற விடுதிகளைச் சுற்றி சமுதாயத்தை ஒழுங்கமைக்க காலனித்துவ அதிகாரிகள் தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்திருந்தாலும், இந்த பார்வையை உணர்ந்து கொள்வதில் அவர்களின் குறைபாடுகள் ஆயிரக்கணக்கான உரிமம் பெறாத மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்படாத டிராம் கடைகள் மற்றும் ஆரம்பகால அமெரிக்காவைக் கவர்ந்த அலெஹவுஸில் தெளிவாகக் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. இந்த 'மோசமான' விடுதிகள் மற்றும் 'ஒழுங்கற்ற வீடுகள்' அந்த ஆண்களும் பெண்களும் உரிமம் பெற்ற விடுதிகளிலிருந்து மறுக்கப்பட்டன, குடிபோதையில் இருந்து வளர்ந்து வரும் கறுப்புச் சந்தையில் ஹாக்கிங் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் வரை பல வாய்ப்புகள் இருந்தன. இந்த விடுதிகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன: 1760 களின் முற்பகுதியில் நடந்த ஒரு நீதிமன்ற அமர்வில், நியூயார்க்கின் அட்டர்னி ஜெனரல் ஜான் தபோர் கெம்பே, எட்டு தனித்தனி குடிமக்களை பதிவு செய்தார், அவர்கள் 'ஒழுங்கற்ற [அல்லது] மோசமான வீட்டை வைத்திருந்தார்கள்' என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

உரிமம் பெறாத விடுதிகள் சண்டைகள், கொலை, கறுப்புச் சந்தை வர்த்தகம், விபச்சாரம் மற்றும் அவதூறு போன்றவற்றின் நியாயமான பங்கை தங்கள் கதவுகளிலிருந்து தவறாமல் வெளியிடுகின்றன. நியூயார்க் நகரில் உள்ள விதவை கேத்தரின் கரோ உரிமம் இல்லாமல் மதுபானம் விற்றது மட்டுமல்லாமல், அதிகாரிகள் 'ஒரு கொலையின் [கரோவின் உணவகத்தில்] ஆதாரங்களையும் கண்டறிந்தனர். மே 1753 இல், போஸ்டோனிய ஹன்னா டில்லி, 'ஆண்கள், மற்றும் நல்ல நடத்தை அல்லது புகழ் இல்லாத பிற நபர்கள், தனது கணவரின் இல்லத்தை [ஒரு உணர்ந்த தயாரிப்பாளரை] நாடவும், வோர்ஸுடன் பொய் சொல்லவும் அனுமதித்ததாக ஒப்புக் கொண்டனர், அவர்கள் ஹன்னா அப்போது சொன்னார்கள் அங்கே அவர்களுக்காக வாங்கப்பட்டது. '

உரிமம் பெறாத விடுதிகளை உயரடுக்கினர் சிவில் சமூகத்தின் தடை எனக் கருதினாலும், அதே மனிதர்களில் பலர் ஒழுங்கற்ற வீடுகளின் சில குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் வன்முறையான வாடிக்கையாளர்களாக உருவெடுத்தனர். காலனித்துவ மனிதர்கள் 'ரேக்' செல்ல விரும்பினர், இது இப்போது நாம் 'பார்-ஹோப்பிங்' என்று குறிப்பிடுவதைக் குறிக்கிறது, இது மிகவும் வன்முறை, அழிவுகரமான போர்வையில் மட்டுமே. ஒரு வாள் மற்றும் சமூக மூலதனத்தை அணிந்துகொண்டு, உயரடுக்கு ஆண்கள் குழுக்கள் உரிமம் பெறாத விடுதிகளில் நுழைந்தன, அங்கு அவர்கள் வாடிக்கையாளர்களையும் தொழிலாளர்களையும் பாலியல் வன்கொடுமை செய்து தாக்கினர், தளபாடங்கள் உடைத்து அதிகமாக குடித்து வந்தனர் - பெரும்பாலும் எந்தவொரு சட்டரீதியான விளைவுகளும் இல்லாமல்.

ரேக் மீது செல்வது மிகவும் பிரபலமடைந்தது, அச்சுப்பொறிகள் பல்வேறு அகலங்களையும் கட்டுரைகளையும் தயாரித்தன. 1767 ஆம் ஆண்டில், தி நியூயார்க் கெஜட் ஒரு உண்மையான ரேக் 'அறைகள் பற்றி குதித்தல், மெழுகுவர்த்திகளை வெளியே போடுவது, மதுபானங்களை கொட்டுவது, கண்ணாடிகளை உடைப்பது, பணியாளர்களை உதைப்பது போன்ற' ஒவ்வொரு விதமான கொந்தளிப்பு மற்றும் கோளாறுகளை எவ்வாறு செய்தது என்பதை விளக்குகிறது. & சி & சி. ' உரிமம் பெறாத விடுதிகளில் உயரடுக்கினரின் பாசாங்குத்தனமான நடத்தை சிவில் சமூகத்தின் மற்றொரு முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தியது.

காலனித்துவவாதிகள் ஒரு வரியை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக எதிர்ப்பதற்கும் குடியரசு எண்ணம் கொண்ட சிவில் சமூகத்தை வலியுறுத்துவதற்கும் விடுதிகளுக்கு கட்டளையிட்டனர்

சிவில் சமூகத்தின் மீதான மோதல்கள் - குறிப்பாக முடியாட்சி மற்றும் ஜனநாயக தூண்டுதல்கள் தொடர்பாக - அமெரிக்க புரட்சிகர காலகட்டத்தில் உணவகங்களிலும் அதைச் சுற்றியும் வெடித்தன. 1765 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் பிரபலமற்ற முத்திரைச் சட்டத்தை அறிவித்தபோது, ​​பணக்கார மற்றும் ஏழை காலனித்துவவாதிகள் ஒரே மாதிரியாக விடுதிகளுக்கு விரைந்தனர், அங்கு அவர்கள் பாஸ்டன், நியூயார்க் நகரம், சார்லஸ்டன் மற்றும் பிலடெல்பியா வீதிகளில் கலவரம் செய்வதற்கு முன்பு ரம் பஞ்ச் மற்றும் ஆல் பைண்ட்ஸ் கிண்ணங்களை வீழ்த்தினர். வீடுகள் எரிந்ததும், குடும்பங்கள் பயங்கரத்தில் தப்பி ஓடியதும், சிவில் சமூகத்தின் முடியாட்சி தரிசனங்கள் எதிர்ப்பின் வெப்பத்தின் கீழ் வாடிப்பதைப் போலவும் திகிலுடன் பார்த்தால், பிலடெல்பியன் ஜான் ஹியூஸ் போன்ற விசுவாசமான வரி வசூலிப்பவர்கள் பாராளுமன்றத்தை எச்சரிக்க முடியும். அத்தகைய நடவடிக்கைகள், 'வட அமெரிக்காவில் அவரது பேரரசு ஒரு முடிவில் உள்ளது; நான் சொல்லத் துணிகிறேன் ... அவர்கள் தங்கள் ஐக்கிய சக்தியை தவிர்க்கமுடியாததாக நினைக்கத் தொடங்குவார்கள். '

உண்மையில் தவிர்க்கமுடியாதது. அடுத்த 10 ஆண்டுகளில், சார்லஸ்டனில் இருந்து நியூயார்க் நகரத்திற்கு கிளர்ச்சியடைந்த காலனித்துவவாதிகள் ஒரு வரியை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக எதிர்ப்பதற்காக உணவகங்களை கட்டளையிட்டனர், இதையொட்டி, குடியரசு எண்ணம் கொண்ட சிவில் சமூகத்தை வலியுறுத்தினர். கிழக்கு கடற்கரை முழுவதிலும் உள்ள காலனித்துவவாதிகள் 'சன்ஸ் ஆஃப் லிபர்ட்டி'யின் உள்ளூர் கிளைகளில் தங்கள் முக்கிய முனைகளாக விடுதிகளுடன் இணைந்தனர், அதே நேரத்தில் லிபர்ட்டி மரங்கள் மற்றும் லிபர்ட்டி துருவங்கள் விடுதிகளுக்கு வெளியே முக்கியமாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் 'எங்கள் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் பாதுகாப்பு'யில் செயல்படுவதாகக் கூறி, கலகக்கார கீழ் வர்க்க விடுதிக் காவலர்கள் 1770 களின் முற்பகுதியில் அதிகாரத்திலும் எண்ணிக்கையிலும் சீராக வளர்ந்தனர். எவ்வாறாயினும், 1775 வாக்கில், 1775 ஏப்ரல் 19 அன்று மாசசூசெட்ஸின் லெக்சிங்டனில் உள்ள பக்மேன் டேவரனில் 'நிமிட மனிதர்கள்' ஒரு குழு கூடிவந்தபோது, ​​உணவகங்களிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள வன்முறைகளும் வன்முறைகளும் வெளிப்படையான போராக மாறியது. 70 க்கும் மேற்பட்ட பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களைக் கொல்வதற்கு முன்பு. டாக்டர் ஹாமில்டன் 1744 இல் முறியடித்த 'கரடுமுரடான' ஜனநாயகம் மிருகத்தனமான முறையில் மேற்பரப்பில் வெடித்தது, பின்வாங்கவில்லை.

மாசசூசெட்ஸின் லெக்சிங்டனில் உள்ள பக்மேன் டேவர்ன். புகைப்படம் சி 1895-1905. மரியாதை பாஸ்டன் பொது நூலகம்

லெக்சிங்டன் மற்றும் கான்கார்ட்டில் நடந்த போர்களுக்குப் பிறகு, சட்டரீதியான, போர்க்குணமிக்க 'பாதுகாப்புக் குழுக்களின்' சுய-பாணியிலான 'தேசபக்தி' உறுப்பினர்கள் விடுதிகளைப் பயன்படுத்தினர், அந்த குடியேற்றவாசிகளுக்கு எதிரான வற்புறுத்தல் மற்றும் சிறைவாசத்தின் தளங்களாக சிவில் சமூகத்தின் இடைக்கால கருத்துக்களுக்கு மிகவும் விசுவாசமாக கருதப்பட்டனர். கமிட்டி ஆண்கள் - அவர்களில் பலர் இதற்கு முன்னர் ஒருபோதும் குறைந்த சமூக நிலைப்பாட்டின் காரணமாக அத்தகைய சக்தியைப் பெற்றிருக்க முடியாது - போரின் முதல் சில மாதங்களை அரச ஆளுநர்களை காலனிகளில் இருந்து விரட்டியடித்தனர். அடுத்து, அவர்கள் உள்ளூர் மக்களை, குறிப்பாக உயரடுக்கு உள்ளூர் மக்களை இயக்கினர். பிலடெல்பியாவின் பாதுகாப்பு குழு காங்கிரசுக்கு எதிராக பேசியதற்காக வழக்கறிஞர் ஐசக் ஹண்டை வணிக காபி மாளிகைக்கு அழைத்தது. ஹண்டின் தற்காப்புக்காக அதிருப்தி அடைந்த அவர்கள், அவரை ஒரு வண்டியில் எறிந்தனர், நகரம் முழுவதும் அவரைத் தள்ளினர், மேலும் சில பானங்களுக்காக மீண்டும் காஃபிஹவுஸுக்கு வட்டமிட்டனர்.

பாதுகாப்புக் குழுக்களில் 'கறை மேலே உயர்ந்தது' என்று ஜென்டில்மேன் வெறுப்புடன் பார்த்தார். ஆயினும்கூட, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்ததைப் போலல்லாமல், உயரடுக்கினருக்கு இதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய முடியவில்லை - உண்மையில், அவர்கள் பெரும்பாலும் கீழ்-வர்க்க ஆண்களை ஆட்சியில் அமர்த்துவதன் மூலம் இத்தகைய கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்கள். பிரிட்டிஷ் விசுவாசவாதி நிக்கோலஸ் கிரெஸ்வெல், வர்ஜீனியாவின் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் சிக்கிக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டபோது, ​​கீழ்-வர்க்க ஆண்களின் புதிய சக்தியை நேரில் அறிந்து கொண்டார். கிரெஸ்வெல் 'ஒரு டோரி (அது நாட்டுக்கு ஒரு நண்பர்)' என்று சந்தேகித்த குழு, ரிச்சர்ட் அரேலின் உணவகத்திற்கு பிரிட்டைக் கொண்டு வந்து, 'தார் மற்றும் இறகுகள், சிறைவாசம் மற்றும் டி [தீமை] என்னவென்று தெரியும்,' விசுவாச கடிதம்.

மெரிக்கன் படைகள் - நன்றாக, பிரெஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் படைகள், திணறடிக்கும் அமெரிக்கர்களுடன் - 1783 இல் அமெரிக்கப் புரட்சியை வென்றது. இந்த வெற்றிகளால் மட்டுமே விடுதிகளின் சமூக உயிர்ச்சத்து உயர்ந்தது, ஏனெனில் இந்த மைய இடங்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு ஒரு அமெரிக்கரின் எழுச்சியைக் கொண்டாட உதவியது குடியரசு. நவம்பர் 1783 இல் பிரிட்டிஷ் இராணுவம் நியூயார்க் நகரத்தை காலி செய்தபோது, ​​குடிமக்களும் படையினரும் மீண்டும் நகரத்திற்குள் விரைந்தனர், இது அதன் முன்னாள் சுயத்தின் எரிந்த ஷெல் ஆகும். அவர்கள் வீதிகளில் தள்ளி, நகரத்தின் விடுதிகளை வெற்றியின் பலன்களாக மீண்டும் கூறிக்கொண்டனர். இதற்கிடையில், ஜெனரல் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் தனது அதிகாரிகளுக்காக பிராவ்ஸ் டேவரனின் நீண்ட அறையில் ஒரு பிரியாவிடை விருந்தை நடத்தினார், அங்கு அவர் அமெரிக்காவின் எதிர்காலத்தை வறுத்தெடுத்தார்: 'உங்கள் முந்தைய நாட்கள் உங்கள் முந்தைய நாட்களைப் போலவே வளமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் மிகவும் பக்தியுடன் விரும்புகிறேன் புகழ்பெற்ற மற்றும் க orable ரவமான. ' நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வாஷிங்டன் பிலடெல்பியாவின் சிட்டி டேவரனில் தனது நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் 55 பேருக்கு விருந்து வைத்தார். அரசியலமைப்பில் கையெழுத்திட்டதைக் கொண்டாடும் நோக்கில் (வாஷிங்டன் சில நாட்களுக்குப் பிறகு நிறைவு செய்தது), கூட்டம் அதிகப்படியான களியாட்டமாக இருந்தது: 55 பேர் 114 பாட்டில்கள் மது, எட்டு பாட்டில்கள் விஸ்கி, 30 பாட்டில்கள் ஆல் மற்றும் சைடர், 12 குடம் பீர், மற்றும் ஏழு கிண்ணங்கள் ரம் பஞ்ச்.

ஆனால் அது எல்லா போன்ஹோமி மற்றும் பந்துகளும் இல்லை. இங்கிலாந்து அல்லது நோவா ஸ்கோடியாவுக்குச் செல்வதற்கு இடையில் (அவர்கள் அதை வாங்க முடியுமானால்) அல்லது அமெரிக்காவில் தங்கியிருப்பதன் மூலம் தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை சோதித்துப் பார்க்க வேண்டிய பல்லாயிரக்கணக்கான வெள்ளை பிரிட்டிஷ் விசுவாசிகளுக்கு இந்த யுத்தம் சித்திரவதை, உளவியல் வேதனை மற்றும் இடப்பெயர்வு ஆகியவற்றிற்கு வழிவகுத்தது. இது பல்லாயிரக்கணக்கான பழங்குடி அமெரிக்கர்களின் கட்டாய இடப்பெயர்வு மற்றும் இனப்படுகொலைக்கு ஊக்கமளிக்கும் அதே வேளையில், நூறாயிரக்கணக்கான ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆபிரிக்க அமெரிக்க மக்களுக்கு நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட சாட்டல் அடிமைத்தனத்தையும் தூண்டியது. வெள்ளையர்களிடையே வேரூன்றிய இனவெறி மற்றும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு உணர்வு, புராட்டஸ்டன்ட் குடிமக்கள் புதிய மாநிலங்கள் முழுவதும் எதிரொலித்தன, மேலும் பெண்கள் அமெரிக்க அரசியலிலும் பொது வாழ்க்கையிலும் மேலும் பரவலாக்கலை அனுபவித்தனர்.

இந்த புதிய சமூக ஒழுங்கிலிருந்து இவ்வளவு லாபம் பெற நின்ற அந்த உயரடுக்கு வெள்ளை மனிதர்கள் கூட சந்தோஷமாக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அமெரிக்க புரட்சியின் போது ஒரு ஃபாஸ்டியன் பேரம் பேசினர்: போரை வெல்ல, அவர்கள் (தற்காலிகமாக) இடைக்கால கொள்கைகளை கைவிட வேண்டியிருந்தது கடுமையான படிநிலை மற்றும் உயரடுக்கின் கட்டுப்பாடு போன்ற சிவில் சமூகத்தின், அதற்கு பதிலாக கீழ் வகைகள் அமெரிக்க குடியரசுவாதம், வரிசைமுறை மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் சொந்த கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆனால் அவர்கள் இதைப் படுத்துக் கொள்ளப் போவதில்லை.

காஃபிஹவுஸ் 'பாவத்தில் கருத்தரிக்கப்பட்டது, அக்கிரமத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது, ஆனால் ... இப்போது நெருப்பால் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது'

பணக்கார அமெரிக்கர்கள் பிரத்தியேகமாக நகர உணவகங்கள், காபிஹவுஸ் மற்றும் ஹோட்டல்களைத் திறந்து வைத்தனர், அங்கு அவர்கள் அமெரிக்க குடியரசின் எதிர்காலத்தை ஆணையிட முடியும் என்று நம்பினர். இந்த புதிய திட்டங்களில் வாஷிங்டன் டி.சி.யில் உள்ள யூனியன் பப்ளிக் ஹோட்டல் (1793) போன்ற பெரிய ஹோட்டல்களும் அடங்கும்; நியூயார்க் நகரில் உள்ள சிட்டி ஹோட்டல் (1794); மற்றும் பாஸ்டனில் உள்ள எக்ஸ்சேஞ்ச் காபி ஹவுஸ் (1806). யூனியன் பப்ளிக் ஹோட்டலுக்கு மத்திய அரசு நிதியளித்தாலும், உள்ளூர் உயரடுக்கினர் (உள்ளூர் அரசாங்கத்தின் உறுப்பினர்களாகவும் இருந்தனர்) சிட்டி ஹோட்டல் மற்றும் எக்ஸ்சேஞ்ச் காபி ஹவுஸுக்கு நிதியளிக்க சந்தா லாட்டரிகளை உருவாக்கினர்.

ஹோட்டல் கட்டுமானம் அமெரிக்க உயரடுக்கின் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்திற்கான அழுகைகளுக்கு முகங்கொடுத்து வேறுபாடு மற்றும் அதிகாரத்தில் பெரிய முயற்சிகளை நிரூபித்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசியலமைப்பின் ஆரம்ப வரைவு ஜனநாயகத்தை ஊக்குவிப்பதை விட மட்டுப்படுத்தப்பட்டது , நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் வில்லியம் ப்ளூமர் (வருங்கால செனட்டர் மற்றும் ஆளுநர்) போன்றவர்கள் ஒரு வலுவான மத்திய அரசாங்கத்தை ஆதரித்து, 'எங்கள் உரிமைகள் மற்றும் சொத்துக்கள் இப்போது அறிவற்ற கொள்கை இல்லாத மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினர்களின் விளையாட்டு [அதாவது, கீழ் வர்க்க வெள்ளை ஆண்கள்] '. ஆனால் சிவில் சமூகத்தின் இடைக்கால கொள்கைகளை புதுப்பிக்க உயரடுக்கின் போராட்டங்கள் மிகுதி இல்லாமல் இருந்தன. தாமஸ் பெயின் கூட - காமன் சென்ஸின் ஆசிரியர்(1776), ஒருவேளை பிரிட்டிஷ் முடியாட்சி மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் இடைக்கால கருத்துக்களுக்கு எதிரான மிகவும் பிரபலமான கருத்து - ஆரம்பகால அமெரிக்க குடியரசின் உயரடுக்குத் தலைவர்கள் 'ஆங்கில அரசாங்கத்தின் ஊழல் கொள்கைகளை' பின்பற்றுவதற்காக விமர்சித்தனர்.

உயரடுக்கின் கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆளுகை போன்ற முயற்சிகளுக்கு அவர்கள் வெறுப்படைந்த, கீழ்-வர்க்க அமெரிக்கர்களின் அதிருப்தியில் பெயினுடன் சேருவது உணவக இடத்திற்கு பரவியது. நியூயார்க்கின் சிட்டி ஹோட்டலின் டெவலப்பர்களை 'பழங்கால… அடிமைத்தனம் மற்றும் அபிமான முறையை' ஆதரித்த பிரபுக்கள் என்று மக்கள் கண்டனம் செய்தனர். மேலும், 1818 ஆம் ஆண்டில் பாஸ்டனின் எக்ஸ்சேஞ்ச் காபி ஹவுஸ் தரையில் எரிந்தபோது, ​​பார்வையாளர்கள் ஒரு ஹோட்டலின் இடிபாடுகளைப் பற்றி கிண்டல் செய்தனர், அவர்கள் 'பல உழைக்கும் குடிமக்களின் இடிபாடுகள் மீது எழுந்தன' என்றும், தவறான வாக்குறுதிகளின் சான்றுகள் உள்ளன என்றும் அவை வாதிட்டன, அவை மிகவும் வெற்றிகரமாக நடைமுறையில் இருந்தன நம்பகமான வர்த்தகர்கள் '. ஒரு குறிப்பாக கசப்பான போஸ்டோனியன், எக்ஸ்சேஞ்ச் காபி ஹவுஸ், ஒரு அமெரிக்க சிவில் சமூகத்தின் உயரடுக்கின் பார்வையைப் போலவே, 'பாவத்தில் கருத்தரிக்கப்பட்டது, அக்கிரமத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ... இப்போது நெருப்பால் சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளது' என்று கூச்சலிட்டார்.

வன்முறை, முரண்பாடான, கேப்ரிசியோஸ், விலக்கு - இதுபோன்ற விளக்கங்கள் ஆரம்பகால அமெரிக்க விடுதிகள் மற்றும் சிவில் சமூகத்திற்கு சமமான செயல்திறனுடன் பொருந்தக்கூடும். ஒழுங்கு, கட்டுப்பாடு மற்றும் வேறுபாடு குறித்த தெளிவான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்வதன் மூலம் அமெரிக்காவை நாகரிகப்படுத்துவதில் தாங்கள் தலைமை தாங்கினோம் என்று உயரடுக்கினர் விரும்பினர். ஆனால் அவர்களின் முயற்சிகள் மிகச் சிறியவை, மோசமான நிலையில் அழிவுகரமானவை, ஏனெனில் இத்தகைய முயற்சிகள் அமெரிக்கப் புரட்சி வெடிப்பதற்கு பங்களித்தது மட்டுமல்லாமல், ஆரம்ப குடியரசில் வர்க்கம் மற்றும் அதிகாரத்தின் மீது ஏற்பட்ட பிளவுகளைத் தாங்குவதற்கும் உதவியது. இதற்கிடையில், கீழ்-வர்க்க அமெரிக்கர்கள் சிவில் சமூகத்தின் முரண்பாடான பார்வையை சீராக உணர்ந்தனர், அவை 'குடியரசு', 'சுதந்திரம்' மற்றும் 'சுதந்திரம்' போன்ற இருண்ட கருத்துக்களின் மூலம் வரையறுக்கப்பட்டன. டாக்டர் ஹாமில்டன் 'ஒழுங்கற்ற மனிதர்களின்' குடிபோதையில் வெறித்தனமாக ஜனநாயக தூண்டுதல்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த சமூக மாற்றங்கள் நாளுக்கு நாள் வலிமையுடன் வளர்ந்து வருவதாகத் தோன்றியது. அமெரிக்கர்கள் இன்னும், ஹாமில்டனின் வார்த்தைகளில், 'சிவில் சமூகத்தின் பெரிய லெவியத்தானை சரியான ஒழுக்கத்திலும் ஒழுங்கிலும் வைத்திருக்க முயற்சிக்கிறார்கள் ... அதனால் வெறித்தனமான விலங்கு தன்னை அழிக்கக்கூடாது.' அகலக்காட்சிகள் முதல் பச்சனாலியா வரை, வர்க்க மோதல் தோழர் வரை, சாப்பாட்டுத் தொடர்புகள் அமெரிக்காவின் பொருத்தமற்ற, எப்போதும் முரண்பாடான, எதிர்காலத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன


No comments:

கடைசி ஈராக் கம்யூனிஸ்ட்: சஆதி யூசுப் (1934-2021)

கடைசி ஈராக் கம்யூனிஸ்ட்: சஆதி யூசுப் (1934-2021) ------- சினன் அன்டூன் 2009 இல் மொராக்கோவில் நடந்த காசாபிளாங்கா புத்தக கண்காட்சி...