கண்டுபிடிப்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக தொந்தரவு செய்வதை டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒரு உரையை மறுகட்டமைப்பதன் மூலம், ஒரு உரையின் நேரடியான உள்ளடக்கத்திற்கு அப்பால் படிக்கவும் புதிய அர்த்தங்களையும் உண்மைகளையும் வெளிக்கொணரவும் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். புனரமைப்பு அறிவார்ந்த மற்றும் அரசியல் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு உரையை மறுகட்டமைப்பது என்பது இலக்கியம், இலக்கியக் கோட்பாடு, திரைப்படம், தகவல் தொடர்பு அல்லது பின்நவீனத்துவ சிந்தனை மாணவர்களுக்கு வழங்கப்படும் பொதுவான வேலையாகும்.

டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் சுருக்கமாகக் கண்டுபிடிக்கும் போதெல்லாம்-ஒரு பாதுகாப்பான கோட்பாடு அல்லது ஒரு சிறிய மாக்சிம்-அதைத் திறந்து உடைத்து இந்த அமைதியைத் தொந்தரவு செய்வதுதான் யோசனை - ஜான் டி கபுடோ.

படிகள்
  1. அனுமானங்களைத் தேடுங்கள். 'ஒரு உரையை எவ்வாறு மறுகட்டமைப்பது' என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை ஒரு உரையை மறுகட்டமைக்க முடியும் என்று கருதுகிறது, மேலும் அந்த மறுகட்டமைப்பு அனைத்து நூல்களுக்கும் இதேபோல் பொருந்தக்கூடிய முறையான முறையில் விவரிக்கப்படலாம். இந்த அனுமானங்கள் எதுவும் உண்மையாக இருக்கக்கூடாது. உரை விவாதிக்கும் அர்த்தங்களின் விளக்கத்தை ஏற்கனவே சார்புடையதாக எழுத்தாளர் என்ன அனுமானங்களைச் செய்கிறார் என்று பாருங்கள்.

  2. சாராம்சத்துக்கும் உரையின் தன்மைக்ம் இடையிலான பதற்றத்தைத் தேடுங்கள்.ஒரு உரை எழுத்தாளரின் உணர்வை வெளிப்படுத்துவதில் அரிதாகவே முற்றிலும் வெற்றிகரமாக உள்ளது, அதே நேரத்தில் உரையின் கடிதம் நோக்கம் கொண்ட பொருளைப் பொறுத்தவரை தெளிவற்றதாக இருக்கும். 'ஒரு உரையை எவ்வாறு மறுகட்டமைப்பது' என்ற தலைப்பின் பின்னால் உள்ள ஆவி உதவிகரமாக உள்ளது: ஆயினும் இந்த நம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், மறுகட்டமைப்பு என்பது புரிந்து கொள்வது கடினமான கருத்தாக இருக்கக்கூடும், அதே சமயம் 'எப்படி டோஸ்' போதுமானதாக இல்லை, முழுமையற்றது, தவறாக வழிநடத்துகிறது - ஒரு- ஒரு சூழலுக்கு கூட போதுமான அளவு பொருந்தக்கூடிய அனைத்து தீர்விற்கும் அளவு பொருந்துகிறது. ஆசிரியர் என்ன விரும்புகிறார் என்பதற்கும் உரை என்ன சொல்கிறது என்பதற்கும் இடையே ஒரு நேரடி முரண்பாடு மற்றும் பதற்றம் இங்கே உள்ளது. இத்தகைய துண்டிப்புகள் தவறான விளக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கும், பொருளின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பிற்கு, இது தானாகவே தவறான விளக்கம் என்று ஒருவர் கருதுகிறார். உரையின் ஆவிக்கும் உண்மையான உரைக்கும் இடையிலான இத்தகைய பிரிப்பு எந்தவொரு உரையிலும் தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் அவற்றை வெளிப்படுத்துவது வாசகருக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது மற்றும் ஒரு உரையின் வீழ்ச்சியை தவிர்க்கிறது, அதாவது சிதைவுக்குள் விழுகிறது, கிட்டத்தட்ட நித்திய தவறான விளக்கமாக. அதேபோல், ஒரு உரை யதார்த்தத்தை 'எழுத்தாளர்' செய்வதற்கான ஒரு முயற்சியாகும், மேலும் தவிர்க்க முடியாமல் அதனுடன் வரும் ஒரு பதற்றம் உள்ளது.

  3. பொருளின் மாறும் மற்றும் நிலையான கூறுகளைக் கவனியுங்கள்: - உரையின் அர்த்தங்களை அணுக ஒரு வழிஎங்கள் தலையில் அர்த்தங்களை மாறும் வகையில் உருவாக்குகிறோம் என்பதை உணர வேண்டும் - அவை நிலையான திருத்தம், நீட்டிப்பு, மறுப்பு, தகுதி அல்லது சுருக்கத்திற்கு உட்பட்டவை. எழுத்தாளர் ஒரு சிந்தனை செயல்முறையின் மாறும் கூறுகளை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​மறுபுறம் ஒரு உடல் உரை ஒரு நிலையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. அர்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு திட்டமாக, ஒரு வாக்கியம் அல்லது பத்தி இறுதியில் முடிவடைய வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஒரு சிந்தனை செயல்முறை அர்த்தங்களை வளர்ப்பதில் அல்லது மாற்றுவதில் முடிவில்லாமல் தொடரக்கூடும். ஒரு உரை ஒரு யதார்த்தத்தையும், ஒரு எழுத்தாளரையும், ஒரு வாசகனையும் கூட தவிர்க்க முடியாமல் மோசடி செய்கிறது, ஏனென்றால் அவை சுட்டிக்காட்டும் விஷயங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவை பல வழிகளில் இறந்துவிட்டன. மொத்தத்தில், மக்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், நூல்கள் இறந்துவிட்டன, ஆனால் ஒரு உரை வாழ்க்கையின் மாயையைத் தருகிறது,
  4. உரை எவ்வாறு பொருத்தமற்றதாக மாற்றப்படுகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். ஒரு வேற்றுகிரகவாசி பூமியில் இறங்கியதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு வேற்றுகிரகவாசி என்ற வெறுமனே உண்மை மிகுந்த ஆய்வையும் கற்றலையும் தரும், அன்னியர் நம்மைப் போலவே பேசுவார், பேசுவார். ஒரு உரை எவ்வாறு பொருத்தமற்றதாக மாற்றப்படுவதைப் பார்ப்பதன் மூலம், உரையை ஒரு அன்னிய பொருளாக மாற்றுவோம், இதன் மூலம் தீவிரமான அளவிலான ஆய்வைக் கொண்டுவருகிறோம். கண்டுபிடிக்க தொந்தரவு. உரையின் சூழலை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்வதற்கு பதிலாக, உரையில் கட்டமைக்கப்பட்ட பொருளின் வரம்புகளை, அது நமக்கு அந்நியமாக மாறும் புள்ளியைக் கண்டுபிடிக்க முற்படுகிறோம், அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அதைப் பற்றி புதிதாக ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்போம்.
  5. உரையின் தனிப்பட்ட கூறுகளைக் கவனியுங்கள்.இது பெரும்பாலும் மறுகட்டமைப்பின் முதல் படியாகும், ஆனால் இது தவறாக வழிநடத்தும், ஏனெனில் இது பொருள் என்பது தனி பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையாகும், ஆனால் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட அதிகமாக இல்லை. உரை எவ்வாறு பல்வேறு வகையான சொற்கள், பெயர்ச்சொற்கள், வினைச்சொற்கள், வினையுரிச்சொற்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். வினைச்சொற்களைப் பயன்படுத்தி உலகை விவரிக்கும் ஒரு உரை பெயர்ச்சொற்கள் (அத்தியாவசியவாதி / பாசிடிவிஸ்ட்) அல்லது பெயரடைகள் (சார்பியல்வாதி) ). அதேபோல், 'தோன்றும்', 'தெரிகிறது' அல்லது 'சிந்தித்துப் பாருங்கள்' போன்ற வினைச்சொற்களைப் பயன்படுத்தும் உரை, 'என்பது', 'உருவாக்குகிறது', 'நிரூபிக்கிறது' போன்ற வினைச்சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை விட வேறுபட்ட யதார்த்த உணர்வைக் கொடுக்கும். மறுகட்டமைப்பு திட்டத்தில், ஒவ்வொன்றும் ஒற்றை சொல் என்பது உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு கருதுகோள், உண்மையில் ஒரு அறிக்கை அல்ல, மேலும் 'அங்குள்ள உலகம்' பற்றி விட எழுத்தாளரைப் பற்றியும் வாசகரைப் பற்றியும் கூட பிரதிபலிக்கிறது.

  6. 6
    இரட்டை அர்த்தத்துடன் துணுக்குகளையும் சொற்களையும் தேடுங்கள். உங்கள் உரையை மெதுவாகவும் முறையாகவும் படிக்கவும். முதல் பார்வையில் வாசிப்பு உங்களுக்கு உரையின் பொருளை வழங்கும் என்று கருத வேண்டாம். அதற்கு பதிலாக, ஒவ்வொரு சொல் அல்லது சொற்றொடரையும் ஆழமாக தோண்ட முடிவு செய்யுங்கள். பல அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கும் அல்லது ஒரு தண்டனை அல்லது நகைச்சுவைக்கு வழிவகுக்கும் எந்த வார்த்தையையும் வட்டமிடுங்கள். எந்தவொரு வாக்கியத்தையும் இரட்டை அர்த்தத்துடன் மீண்டும் படித்து, இரு அர்த்தங்களையும் ஒரே நேரத்தில் உங்கள் தலையில் வைக்க முயற்சிக்கவும். ஒரு உரையில் உள்ள பல அர்த்தங்களை நீங்கள் கண்டறியும்போது உங்களுக்கு வழிகாட்ட உங்கள் அகராதியைப் பயன்படுத்தவும். உங்களையே கேட்டுகொள்ளுங்கள்:
    • இந்த வார்த்தைக்கு நிலையான, கருதப்பட்ட வரையறை தவிர வேறு ஏதேனும் வரையறைகள் உள்ளதா? எடுத்துக்காட்டாக, "தொடங்கு" என்ற சொல்லுக்கு "தொடங்குதல்" என்று பொருள். இது "திடுக்கிட" என்பதும் பொருள்படும். "துப்பாக்கியைக் கேட்டபோது அவர் தொடங்கினார்" என்ற வாக்கியம் அந்த நபர் துப்பாக்கிச் சூட்டில் ஒரு செயலைத் தொடங்கினார் (ஒரு பந்தயத்தைத் தொடங்குவது போன்றவை). இருப்பினும், அந்த நபர் துப்பாக்கிச் சூட்டில் திடுக்கிட்டு பயந்துவிட்டார் என்றும் அர்த்தம். நீங்கள் படிக்கும்போது "தொடங்கு" என்ற இரண்டு அர்த்தங்களையும் உங்கள் தலையில் வைக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.
    • இந்த சொல் சொற்பிறப்பியல் உரையில் உள்ள பிற சொற்களுடன் தொடர்புடையதா? எடுத்துக்காட்டாக, "உத்வேகம்" மற்றும் "சதி" ஆகிய இரண்டும் லத்தீன் மூல வார்த்தையான "ஸ்பைரே" உடன் தொடர்புடையவை, அதாவது மூச்சு. இந்த வார்த்தைகளில் கூடுதல் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய இந்த வரலாறு உங்களுக்கு உதவுமா?
    • இந்த வார்த்தை இன்னொரு வார்த்தை அல்லது சொற்றொடருடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாததா? எடுத்துக்காட்டாக, "ரஷ்யன்" என்ற சொல் எந்த வகையிலும் "விரைந்து செல்வது" என்பதோடு சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக தொடர்புடையது அல்ல. இருப்பினும், இந்த வார்த்தைகள் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், ஒரு வாசகர் அவற்றை ஆச்சரியமான வழிகளில் இணைக்கக்கூடும், இது ஒரு உரையில் கூடுதல் முக்கியத்துவத்திற்கு வழிவகுக்கும்.
    • உரையில் வேறு எங்கும் இந்த வார்த்தை வேறு வழியில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதா, அவை எவ்வாறு தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்? உதாரணமாக, ஒரு ஓவியத்தைக் குறிக்க ஒரு அத்தியாயத்தில் "கலை" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் ஒரு நபரைக் குறிக்க "கலை" மற்றொரு அத்தியாயத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "கலை" மற்றும் "கலை" எவ்வாறு ஒரே மாதிரியானவை? அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன?

  7. கவனிக்கப்படாத விளக்கங்கள் அல்லது வரையறைகளுக்கு வேட்டை. உரையின் பொதுவான, பொதுவான பொருளை எதிர்க்க ஒரு வாசகரை டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் வலியுறுத்துகிறது, இது ஒரு உரையின் "சலுகை பெற்ற" பொருள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு சொல், சொற்றொடர் அல்லது உரை பல வாசகர்களால் புறக்கணிக்கப்படும் மாற்று விளக்கங்களைக் கொண்டிருக்கிறதா என்பதைக் கவனியுங்கள். மாற்று அல்லது சிறுபான்மை முன்னோக்குகள் அவற்றின் காரணமாக வழங்கப்படவில்லை? நீங்கள் படிக்கும்போது வழக்கத்திற்கு மாறான யோசனைகளையும் சாத்தியங்களையும் அம்பலப்படுத்த முயற்சிக்கவும். உங்களையே கேட்டுகொள்ளுங்கள்:
    • உரையைப் பற்றி வழக்கத்திற்கு மாறான அல்லது விசித்திரமான விஷயம் என்ன? உரை மீறுகிறது என்று ஏதேனும் மரபுகள் உள்ளதா? இந்த மரபுகள் இலக்கியமாக இருக்கலாம் (வழக்கத்திற்கு மாறான கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துவது போன்றவை) அல்லது அரசியல் (பெண்ணிய முன்னோக்கில் வசிப்பது போன்றவை). [1]
    • இந்த உரை மற்றொரு கதாபாத்திரத்தின் பார்வையில் விவரிக்கப்பட்டிருந்தால் அது எவ்வாறு வித்தியாசமாக இருக்கும்? விவரிப்பவர் ஒரு வெள்ளை பாலின பாலின மனிதரா, சிறுபான்மை அடையாளங்களை உள்ளடக்கிய சிறிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளனவா என்று கேட்க இது ஒரு நல்ல கேள்வி. இந்த உரை ஒரு பெண், வண்ண நபர் அல்லது நகைச்சுவையான ஒருவரின் முன்னோக்கை எடுத்துக் கொண்டால் என்ன செய்வது? [2]
    • எந்த சித்தாந்தத்தை உரையால் ஆதரிக்கிறது? உரை வேறு ஏதேனும் சித்தாந்தங்களை அடக்குவதாகத் தோன்றுகிறதா? உதாரணமாக, ஒருவேளை உரை மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியத்தை ஆர்வத்துடன் ஆதரிக்கிறது. அதன் ஏகாதிபத்திய நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்த உரை எதையாவது விட்டுவிடுகிறதா? [3]
    • உலகளாவிய உண்மைகளுக்கு உரையின் உறவு என்ன? [4] வாழ்க்கையையும் மொழியையும் விளக்க ஒரே ஒரு உண்மை இருக்கிறது என்ற கருத்தை டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் எதிர்க்கிறது. உரை இந்த தவறான உண்மைகளையும் எதிர்க்கிறதா? உதாரணமாக, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு உண்மை என்னவென்றால், "மக்கள் தங்கள் மனசாட்சியைப் பின்பற்ற வேண்டும்." மக்களின் மனசாட்சி குறைபாடுடையது என்றும் ஒழுக்கத்தை வேறு எங்கும் தேட வேண்டும் என்றும் ஒரு உரை வாதிடுகிறது.
    • உரையில் என்ன வரிசைமுறைகள் உள்ளன? யாருக்கு சக்தி இருக்கிறது? உரை வரிசைமுறைகளை முறியடிக்க ஏதாவது வழி இருக்கிறதா? உங்கள் வாசிப்பின் மூலம் படிநிலைகளை நீங்கள் முறியடிக்க முடியுமா? [5]
    • எழுத்தாளர் எந்த வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்க முடியும், ஆனால் தேர்வு செய்யவில்லை? உரையில் நீங்கள் காணக்கூடிய இடைவெளிகள் அல்லது பிளவுகள் ஏதேனும் உள்ளதா? [6]

  8. ஆசிரியரின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக பின்னுக்குத் தள்ளுங்கள். கொடுக்கப்பட்ட உரையின் பொருளைப் பற்றிய ஒரு நிபுணராக ஒரு உரையின் ஆசிரியரைப் பார்க்கும் சோதனையை எதிர்க்கவும். உங்கள் சொந்த வாசிப்புகள், யோசனைகள், மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் உங்கள் தவறான வாசிப்புகள் கூட ஆசிரியரின் சொந்த படைப்பைப் புரிந்துகொள்வது போலவே அர்த்தமுள்ளவை என்று நீங்களே சொல்லுங்கள். வாசிப்பின் செயல் ஆக்கபூர்வமானது, செயலற்றது அல்ல: ஒரு உரையின் அர்த்தத்திற்கான எந்தவொரு அதிகாரப்பூர்வ விளக்கத்தையும் நீங்கள் ஒத்திவைக்கக்கூடாது. [7]

  9. தெளிவின்மை, விளையாட்டுத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடுகளைத் தழுவுங்கள். பொருள் அர்த்தத்தை உருவாக்கும் போது மொழி நேரடியான சூத்திரத்தைப் பின்பற்றுகிறது என்ற கருத்தை டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் எதிர்க்கிறது. [8] அதற்கு பதிலாக, மொழி விசித்திரமானது, வேடிக்கையானது, குழப்பமானது மற்றும் முரண்பாடானது. இலக்கியப் படைப்பின் "ஒரு உண்மையான பொருளை" கண்டுபிடிப்பதில் டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் இல்லை என்று நீங்களே சொல்லுங்கள். ஒரு உரை ஒரே நேரத்தில் இரண்டு எதிர் விஷயங்களைக் குறிக்கிறது என்பதை நீங்கள் காணலாம். உரை தவறானது அல்லது நீங்கள் உரையை தவறாகப் படித்திருக்கிறீர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: சத்தியங்களின் பெருக்கத்தை அளிப்பதாக உரையைப் பாருங்கள். நீங்கள் ஒரு உரையை மறுகட்டமைக்கும்போது நகைச்சுவைகள், விளையாட்டுத்தனமான தண்டனைகள், குழப்பமான யோசனைகள் மற்றும் முரண்பாடுகளைக் கண்டறிய எதிர்பார்க்கலாம்.

  10. உரையை மற்றொரு வரிசையில் ஆராயுங்கள். உரைகள் பொதுவாக ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை படிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அந்த வகையான நேரியல் சிந்தனை ஆச்சரியமான இணைப்புகள், இரட்டை அர்த்தங்கள் மற்றும் துணுக்குகள் போன்ற பிற மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை மறைக்கக்கூடும். ஒரு உரையின் நேரியல் வாசிப்பை சீர்குலைப்பதன் மூலம் பின்னோக்கிச் செல்வதன் மூலம், அத்தியாயத்திலிருந்து அத்தியாயத்திற்கு குதித்து, சில சொற்றொடர்களையும் வாக்கியங்களையும் தனிமையில் படிப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். ஒரு உரையை ஒரு நேர்கோட்டு முறையில் படிப்பது புதிய மற்றும் எதிர்பாராத வழிகளில் அதை உயிர்ப்பிக்கும். [9]

  11. மேற்கத்திய கலாச்சார இருமங்களை எதிர்க்கவும். மொழியில் தங்கள் சொந்த அரசியலை மறைக்க அரசியல் கூற்றுக்கள் உள்ளன என்று டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன் வாதிடுகிறது: வேறுவிதமாகக் கூறினால், "நேரடியான" மொழி என்பது தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தன்னிச்சையான அதிகார கட்டமைப்புகளுக்கு ஒரு முகமூடி. இந்த சக்தி இயக்கவியல் மொழியில் விளையாடும் தெளிவான வழிகளில் ஒன்று, சிக்கலான படிநிலைகளை உருவாக்கும் மேற்கத்திய கலாச்சார இருமங்களின் (அல்லது எதிரெதிர்) அமைப்பு மூலம். [10]மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சில சிக்கலான கண்ணுக்கு தெரியாத அனுமானங்களை உருவாக்க மறுகட்டமைப்பு உதவும். ஒரு உரையை மறுகட்டமைக்க, கலாச்சாரம் உருவாக்கும் மற்றும் அந்த மொழி நிலைநிறுத்த முயற்சிக்கும் பைனரிகளின் எளிமையான அமைப்பைத் தாண்டி எவ்வாறு செல்வது என்பதை அறிக. சாம்பல் நிற நிழல்கள் எங்கே உள்ளன, எதிரெதிர் தோன்றுவது உண்மையில் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது அல்லது பைனரி அமைப்பின் "உயர்ந்த" பக்கமானது உண்மையில் தாழ்வானதாக இருக்கும் இடத்தைப் பார்க்க முயற்சிக்கவும். இந்த இருமங்கள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன:
    • ஆண்கள் எதிராக பெண்கள் (அல்லது ஆண்பால் எதிராக பெண்பால்)
    • கலாச்சாரம் எதிராக இயற்கை
    • ஆத்மா / மனம் எதிராக உடல்
    • காரணம் எதிராக உணர்ச்சி
    • வெள்ளை மக்கள் எதிராக வண்ண மக்கள்
    • வயது வந்தோர் எதிராக குழந்தை
    • "நல்ல" இலக்கியம் (ஷேக்ஸ்பியர் போன்றது) எதிராக "மோசமான" இலக்கியம் (ஒரு காதல் நாவல் போன்றது)

  12. எந்தவொரு உரைக்கும் மறுகட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துங்கள். பள்ளி ஒதுக்கீட்டிற்கான உரையை நீங்கள் மறுகட்டமைக்கிறீர்கள் என்றால், ஒரு கவிதை, நாடகம், சிறுகதை அல்லது நாவல் போன்ற ஒரு இலக்கிய உரைக்கு இந்த முறையைப் பயன்படுத்துவீர்கள். இருப்பினும், எந்தவொரு உரைக்கும் அல்லது எந்தவொரு பேச்சுச் செயலுக்கும் மறுகட்டமைப்பு பயன்படுத்தப்படலாம். திரைப்படங்கள், விளம்பரங்கள், அரசியல் உரைகள், கட்டுரைகள் எப்படி, விளம்பர பலகைகள் அனைத்தையும் மறுகட்டமைக்க முடியும். நீங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொண்டால் டிகோட் செய்ய உங்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளது என்பதை ஆழமாக அர்த்தமுள்ள உரையால் ஆன உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பாருங்கள்.

  13. உங்கள் அவதானிப்புகளை உரிமைகோரலுக்கு வடிகட்டவும். ஒரு வேலையின் ஒரு பகுதியாக நீங்கள் ஒரு உரையை மறுகட்டமைக்கிறீர்கள் என்றால், உங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை எழுத வேண்டும். இது ஒரு கடினமான பணியாக இருக்கலாம், ஏனெனில் கல்வித் தாள்கள் தெளிவான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தீர்க்கமானதாக இருக்க வேண்டும், அதேசமயம் ஒரு புனரமைக்கப்பட்ட உரை குழப்பமான, தெளிவற்ற, முரண்பாடான மற்றும் ஒழுங்கற்றதாக இருக்கும். ஆயினும்கூட, மறுகட்டமைக்கப்பட்ட உரையிலிருந்து நீங்கள் இன்னும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த வாதத்தை உருவாக்கலாம். அவ்வாறு செய்ய, உங்கள் சிந்தனையை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்க பின்வரும் வாக்கிய கட்டமைப்புகளைப் பயன்படுத்துவதைக் கவனியுங்கள்:
    • "உரை எக்ஸ் வாதிடுவதாகத் தோன்றினாலும், உரையும் ஒய் என்று வாதிடுகிறது என்பதை எனது வாசிப்பு காட்டுகிறது."
    • "A மற்றும் B க்கு இடையிலான பைனரிஸ்டிக் உறவு பின்வரும் வழிகளில் சிக்கலானது என்பதை ஒரு வாசகர் புரிந்துகொள்ள உரை அனுமதிக்கிறது.
    • "உரை மற்றும் மறைக்கப்பட்ட நகைச்சுவைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பி மற்றும் கியூ இடையே ஒரு ஆச்சரியமான தொடர்பை உரை உருவாக்குகிறது. இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.
  • உங்களைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுத்தும் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கவும். இந்த கண்ணோட்டத்திற்கு வருவதற்கு நீங்கள் 'டிகான்ஸ்ட்ரக்ஷன்' பயன்படுத்தியிருக்கலாம். உங்கள் படிகளை மீண்டும் எடுக்கவும்.
  • உலகத்தைப் பற்றிய அனைத்து கோட்பாடுகளும் பகுதி யதார்த்தங்களை உடைக்கின்றன என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு கோப்பை எடுத்து, கிடைமட்ட விமானத்தில் மேலே விளிம்பைப் பார்த்தால், விளிம்பு ஒரு நேர் கோடு போல் தோன்றும். கோப்பையை மற்றொரு பரிமாணமாக மாற்றவும், நேர் கோடு ஒரு வட்டமாகத் தோன்றும். எது சரியானது? அது இறுதியில் அறிவின் பிரச்சினை அல்லது வரம்பு. மொழி எது என்பதை விவரிக்கவில்லை - அதுதான் சரியானது. 'மேலும்' விவரிக்க மொழி புறப்படுகிறது. எங்கள் சிந்தனையின் 'மோர்ஸ்' மற்றும் 'லோஸ்' ஆகியவை யதார்த்தத்தைப் பார்ப்பதைத் தடுக்கின்றன. நாம் பார்ப்பது 'மாற்றம்', தோன்றுவது மற்றும் மறைந்து போவது, அதே சமயம் 'யதார்த்தத்திற்கு', எதுவுமே இல்லை, எந்த மாற்றமும் இல்லை, தோன்றுவதும் மறைந்து போவதும் இல்லை. 
  • அருகில் ஒரு சிறந்த அகராதி வைத்திருங்கள். ஒரு உரையை மறுகட்டமைப்பது என்பது பெரும்பாலும் சொற்களின் சொற்பிறப்பியல் (அல்லது தோற்றம்) மற்றும் ஒரு சொல் கொண்டு செல்லக்கூடிய பல அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வதாகும். நீங்கள் மேற்பரப்பு அர்த்தங்கள் மற்றும் பொதுவான விளக்கங்களுக்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும். இதன் பொருள் கையில் விரிவான, துல்லியமான அகராதி வைத்திருப்பது அவசியம். நீங்கள் ஆங்கிலத்தில் ஒரு உரையைப் படிக்கிறீர்கள் என்றால், ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதி உங்கள் சிறந்த பந்தயம். [11]

எச்சரிக்கைகள்

  • ஒரே ஆபத்து என்னவென்றால், மறுகட்டமைப்பு என்றால் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியும். உரையின் தோற்றம் அல்லது கட்டமைப்பைத் தாண்டி செல்ல முயற்சிப்பதன் மூலம், மறுகட்டமைப்பு என்பது இலக்கின் முழுமையான விளக்கத்தை விட சாத்தியமான இடத்திற்கு ஒரு சுட்டிக்காட்டி போன்றது. ஒரு மறுகட்டமைப்பை மேற்கொள்வதற்கு முன்பு நாம் என்ன கண்டுபிடிப்போம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. அந்த வகையில், நாம் இருளின் இடத்திலிருந்து ஒளியின் இடத்திற்கு நகர்கிறோம். ஆயினும்கூட, ஒரு உரையின் பொருளைப் பொறுத்தவரை, நாம் ஒளியின் இடத்திலிருந்து இருளின் இடத்திற்கு நகர்கிறோம். 'எங்களுக்குத் தெரியாத ஒன்றை நாங்கள் அறிந்துகொள்கிறோம்' என்று இது மிகச் சுருக்கமாகக் கூறப்படுகிறது.
  • இந்த 'எப்படி ..' இல் உள்ள இந்த புள்ளிகள் மற்றும் கருத்துகள் சில பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன், அவை உங்களுக்கு ஒரு லென்ஸை மட்டுமே மறுகட்டமைப்பில் தருகின்றன.