Saturday, March 21, 2020

முதலாளித்துவத்திற்கு அதன் வரம்புகள் உள்ளன

முதலாளித்துவத்திற்கு அதன் வரம்புகள் உள்ளன

ஜூடித் பட்லர் COVID-19 தொற்றுநோய் மற்றும் அமெரிக்காவில் அதிகரித்து வரும் அரசியல் மற்றும் சமூக விளைவுகள் குறித்து விவாதிக்கிறார்.


தனிமைப்படுத்த வேண்டியது இன்றியமையாதது, தொற்றுநோயின் புதிய நேரம்  இடத்தின்போது நமது உலகளாவிய சார்புநிலையின் புதிய அங்கீகாரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. ஒருபுறம், குடும்ப அலகுகள், பகிரப்பட்ட குடியிருப்பு இடங்கள் அல்லது தனிப்பட்ட வீடுகளில், சமூக தொடர்பை இழந்து, உறவினர் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கோளங்களுக்குத் தள்ளப்படும்படி கேட்கப்படுகிறோம்; மறுபுறம், தேசிய எல்லை பற்றிய யோசனையை அறியாமல், விரைவாக எல்லைகளை கடக்கும் ஒரு வைரஸை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம். சமத்துவம், உலகளாவிய முறையில் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நம்முடைய கடமைகள் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் இந்த தொற்றுநோயின் விளைவுகள் என்ன? என்று அறியலாம்.வைரஸ் பாகுபாடு காட்டாது. அது நம்மை சமமாக நடத்துகிறது, நோய்வாய்ப்படும், நெருக்கமான ஒருவரை இழந்து, உடனடி அச்சுறுத்தல் நிறைந்த உலகில் வாழும் அபாயத்திற்கு நம்மை சமமாக வைக்கிறது என்று நாம் கூறலாம். அது நகருவதாலும் தாக்குவதன் மூலம், வைரஸ் மனித சமூகம் சமமாக ஆபத்தானது என்பதை நிரூபிக்கிறது. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், சில அரசுகள் அல்லது பிராந்தியங்கள் முன்கூட்டியே தயாரிக்கத் தவறியது (அமெரிக்கா இப்போது அந்த கிளப்பின் மிக மோசமான உறுப்பினராக இருக்கலாம்), தேசிய கொள்கைகளை மேம்படுத்துதல் மற்றும் எல்லைகளை மூடுவது (பெரும்பாலும் பீதியடைந்த இனவெறி ஆகியவற்றுடன்) , மற்றும் உலகளாவிய துன்பங்களை முதலீடு செய்ய ஆர்வமுள்ள தொழில்முனைவோரின் வருகை, இவை அனைத்தும் தேசியவாதம், வெள்ளை மேலாதிக்கம், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை, வினோதமான மற்றும் டிரான்ஸ் நபர்களை உள்ளடக்கிய தீவிர சமத்துவமின்மை, மற்றும் முதலாளித்துவ சுரண்டல் ஆகியவற்றை இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் வழிகளைக் காண்கின்றன. தொற்று மண்டலங்களுக்குள் உள்ள சக்திகள் இது  என்றால் ஆச்சரியமல்ல.

அமெரிக்காவின் சுகாதாரப் பாதுகாப்பின் அரசியல் இது ஒரு தனித்துவமான வழியில் நிவாரணத்தைக் கொண்டுவருகிறது. COVID-19 க்கு எதிரான ஒரு சிறந்த தடுப்பூசியை உற்பத்தி செய்வதும் விற்பனை செய்வதும் நாம் ஏற்கனவே கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒரு காட்சி. தனது மறுதேர்தலைப் பாதுகாக்கும் அரசியல் புள்ளிகளைப் பெற ஆர்வமாக உள்ள டிரம்ப், ஜெர்மனிய அரசாங்கமான க்யூர்வாக் என்ற ஜெர்மன் நிறுவனத்திடமிருந்து தடுப்பூசிக்கான அமெரிக்க உரிமைகளை பிரத்தியேகமாக வாங்குவதற்கு (பணத்துடன்) ஏற்கனவே முயன்றுள்ளார். மகிழ்ச்சியடைய முடியாத ஜெர்மானிய சுகாதார அமைச்சர், இந்த சலுகை லாபகரமானதாக ஜெர்மன் பத்திரிகைகளுக்கு உறுதிப்படுத்தினார். ஒரு ஜெர்மன் அரசியல்வாதியான கார்ல் லாட்டர்பாக் குறிப்பிட்டார்: "அமெரிக்காவிற்கு சாத்தியமான தடுப்பூசியை பிரத்தியேகமாக விற்பனை செய்வது எல்லா வகையிலும் தடுக்கப்பட வேண்டும். முதலாளித்துவத்திற்கு வரம்புகள் உள்ளன." "பிரத்தியேக பயன்பாடு" ஏற்பாட்டை அவர் எதிர்த்ததாக நான் கருதுகிறேன், அதே விதிமுறையில் இனி மகிழ்ச்சியடைய மாட்டேன், அது ஜெர்மானியர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.

மீண்டும் கேட்பதில் அர்த்தமில்லை, டிரம்ப் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தார்?  இந்த கேள்வி பல முறை மிகுந்த உற்சாகமான நிலையில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒழுக்கமற்ற அல்லது குற்றவியல் சுய-பெருக்கத்தின் ஒவ்வொரு புதிய நிகழ்வுகளிலும் நமது சீற்றம் குறைகிறது என்று அர்த்தமல்ல. சாத்தியமான தடுப்பூசியை வாங்குவதற்கும், அதன் பயன்பாட்டை அமெரிக்க குடிமக்களுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்துவதற்கும் அவர் மேற்கொண்ட முயற்சியில் அவர் வெற்றி பெற்றிருந்தால், மற்ற மக்கள் இல்லாதபோது அவர்கள் ஒரு மரண அச்சுறுத்தலிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள் என்ற எண்ணத்தில் சிலிர்ப்பாக இருக்கும் அமெரிக்க குடிமக்கள் அவரது முயற்சிகளைப் பாராட்டுவார்கள் என்று அவர் நம்புகிறாரா? இந்த வகையான தீவிரமான சமூக சமத்துவமின்மை, அமெரிக்க விதிவிலக்கு ஆகியவற்றை அவர்கள் உண்மையிலேயே நேசிப்பார்களா மற்றும் ஒரு ஒப்பந்தத்தை குறைப்பதற்கான அவரது சுய-விவரிக்கப்பட்ட “புத்திசாலித்தனமான” வழியை உறுதிப்படுத்துவார்களா? பெரும்பாலான மக்கள் நினைக்கிறார்கள் என்று அவர் கற்பனை செய்கிறாரா, தடுப்பூசி எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்படுகிறது என்பதை சந்தை தீர்மானிக்க வேண்டும்? இந்த நேரத்தில் சந்தை பகுத்தறிவை மீற வேண்டிய ஒரு உலக சுகாதார அக்கறையை வலியுறுத்துவது அவரது உலகத்திற்குள் கூட சிந்திக்கத்தக்கதா? அத்தகைய கற்பனை உலகின் அளவுருக்களுக்குள் நாமும் வாழ்கிறோம் என்று அவர் கருதுவது சரியானதா? தேசிய குடியுரிமையின் அடிப்படையில் இத்தகைய கட்டுப்பாடுகள் பொருந்தாது என்றாலும், எந்தவொரு தடுப்பூசியும் கிடைக்கும்போது அதைப் பெறுவதற்கான செல்வந்தர்கள் மற்றும் முழுமையாக காப்பீடு செய்யப்பட்ட அவசரத்தை நிச்சயமாகக் காண்போம், விநியோக முறை சிலருக்கு மட்டுமே உத்தரவாதம் அளித்தாலும் கூட அந்த அணுகலைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மற்றவர்கள் தொடர்ச்சியான மற்றும் தீவிரமடைவதற்கு கைவிடப்படுவார்கள். சமூக மற்றும் பொருளாதார சமத்துவமின்மை வைரஸ் பாகுபாடு காட்டுவதை உறுதி செய்யும். வைரஸ் மட்டும் பாகுபாடு காட்டாது, ஆனால் மனிதர்களான நாம் நிச்சயமாக செய்கிறோம், தேசியவாதம், இனவாதம், இனவெறி மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் ஒன்றோடொன்று சக்திகளால் நாம் உருவாகி அனிமேஷன் செய்யப்பட்டுள்ளோம். அடுத்த ஆண்டில் சில மனித உயிரினங்கள் மற்றவர்களின் இழப்பில் வாழ்வதற்கான உரிமைகளை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு வேதனையான காட்சியைக் காண வருவோம் என்று தோன்றுகிறது, துக்ககரமான மற்றும் வருத்தப்படாத உயிர்களுக்கிடையேயான மோசமான வேறுபாட்டை மீண்டும் பொறிக்கிறது, அதாவது, எல்லா செலவிலும் மரணத்திற்கு எதிராக பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் நோய் மற்றும் மரணத்திற்கு எதிராக பாதுகாக்க தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதப்படுபவர்கள்.

அமெரிக்க ஜனாதிபதி போட்டிக்கு எதிராக இவை அனைத்தும் நடைபெறுகின்றன, இதில் ஜனநாயகக் கட்சியின் வேட்புமனுவைப் பெறுவதற்கான பெர்னி சாண்டர்ஸின் வாய்ப்புகள் இப்போது மிகவும் தொலைவில் உள்ளன, ஆனால் புள்ளிவிவர ரீதியாக சாத்தியமற்றது. பிடனை தெளிவான முன்-ரன்னராக நிறுவும் புதிய கணிப்புகள் இந்த காலங்களில் துல்லியமாக அழிவுகரமானவை, ஏனென்றால் சாண்டர்ஸ் மற்றும் வாரன் இருவரும் அனைவருக்கும் மெடிகேர் என்ற பெயரில் நின்றனர், இது நாட்டின் அனைவருக்கும் அடிப்படை சுகாதார பராமரிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒரு விரிவான பொது சுகாதார திட்டமாகும். இத்தகைய திட்டம் சந்தையால் இயக்கப்படும் தனியார் காப்பீட்டு நிறுவனங்களுக்கு ஒரு முடிவுக்கு வரும், அவர்கள் வழக்கமாக நோயுற்றவர்களைக் கைவிடுவார்கள், பாக்கெட்டுக்கு வெளியே செலவினங்களை கட்டாயமாக செலுத்தமுடியாது, காப்பீடு செய்தவர்கள், காப்பீடு செய்யப்படாதவர்கள் மற்றும் காப்பீடு செய்யப்படாதவர்கள் இடையே ஒரு மிருகத்தனமான படிநிலையை நிலைநிறுத்துகிறார்கள். சுகாதாரத்துக்கான சாண்டர்ஸின் சோசலிச அணுகுமுறை ஒரு சமூக ஜனநாயக முன்னோக்கு என்று பொருத்தமாக விவரிக்கப்படலாம், இது எலிசபெத் வாரன் தனது பிரச்சாரத்தின் முந்தைய கட்டங்களில் முன்வைத்தவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடவில்லை. அவரது பார்வையில், மருத்துவ பாதுகாப்பு என்பது ஒரு “மனித உரிமை” ஆகும், இதன் மூலம் ஒவ்வொரு மனிதருக்கும் அவர்கள் தேவைப்படும் சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால், சமூகத்தில் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்வதைத் தொடர்ந்து வரும் ஒரு சமூகக் கடமையாக இதை ஏன் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது? அத்தகைய கருத்தில் மக்கள் ஒருமித்த கருத்தை வற்புறுத்துவதற்கு, சாண்டர்ஸ் மற்றும் வாரன் இருவரும் அமெரிக்க மக்களை நாம் ஒரு உலகில் வாழ விரும்புகிறோம் என்று நம்ப வேண்டும், அதில் எங்களில் எவரும் எவருக்கும் சுகாதார சேவையை மறுக்கவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 

பதிவுசெய்யப்பட்ட ஜனநாயகக் கட்சியினருடன் கலிபோர்னியா முதன்மைப் பகுதியில் சாண்டர்ஸுக்கு நான் வாக்களித்ததற்கான ஒரு காரணம் என்னவென்றால், அவர், வாரனுடன் சேர்ந்து, தீவிர சமத்துவத்திற்கான ஒரு கூட்டு விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்பட்டதைப் போல, உலகத்தை மீண்டும் கற்பனை செய்வதற்கான வழியைத் திறந்துவிட்டார். இதில், நாங்கள் யாராக இருந்தாலும் அல்லது எங்களுக்கு நிதி வழிகள் இருந்தாலும் சரி, மருத்துவ பராமரிப்பு உட்பட வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருட்கள் சமமாகக் கிடைக்கும் என்று வலியுறுத்த நாங்கள் ஒன்றாக வந்தோம். அந்தக் கொள்கை உலகளாவிய சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கு உறுதியளித்த பிற நாடுகளுடன் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்தியிருக்கும், எனவே சமத்துவத்தின் கொள்கைகளை உணர்ந்து கொள்வதில் உறுதியளித்த ஒரு நாடுகடந்த சுகாதாரப் பாதுகாப்புக் கொள்கையை நிறுவியிருக்கும். தொற்றுநோய் அன்றாட வாழ்க்கையை மூடிமறைப்பதால், ட்ரம்ப் மற்றும் பிடனுக்கான தேசிய தேர்வை துல்லியமாகக் குறைக்கும் புதிய கருத்துக் கணிப்புகள் வெளிவருகின்றன, வீடற்றவர்கள், காப்பீடு இல்லாதவர்கள், மற்றும் ஏழைகள். சுகாதாரக் கொள்கை அனைத்து உயிர்களுக்கும் சமமாக உறுதியளிக்கும் ஒரு உலகத்தைக் காண விரும்பும் ஒரு மக்களாக நாம் மாறக்கூடும் என்ற எண்ணம், தகுதியுள்ளவர்களிடமிருந்தும், நோய் மற்றும் மரணத்திற்கு எளிதில் கைவிடக்கூடியவர்களிடமிருந்தும் வேறுபடுத்துகின்ற சுகாதாரப் பாதுகாப்பு குறித்த சந்தையின் பிடியை அகற்றுவதற்காக, சுருக்கமாக உயிருடன் இருந்தார். சாண்டர்ஸ் மற்றும் வாரன் இந்த வேறு சாத்தியத்தை வெளிப்படுத்தியதால் நாங்கள் நம்மை வித்தியாசமாக புரிந்து கொண்டோம். முதலாளித்துவம் நமக்கு அமைக்கும் விதிமுறைகளுக்கு வெளியே சிந்திக்கவும் மதிப்பிடவும் ஆரம்பிக்கலாம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம். வாரன் இனி ஒரு வேட்பாளராக இல்லாவிட்டாலும், சாண்டர்ஸ் தனது வேகத்தை மீட்டெடுக்க வாய்ப்பில்லை என்றாலும், நாம் இன்னும் கேட்க வேண்டும், குறிப்பாக இப்போது, எல்லா உயிர்களையும் சம மதிப்புள்ளவர்களாகக் கருதுவதை ஒரு மக்களாகிய நாம் ஏன் இன்னும் எதிர்க்கிறோம்? ட்ரம்ப் அமெரிக்க உயிர்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு தடுப்பூசியைப் பாதுகாக்க முற்படுவார் என்ற எண்ணத்தில் சிலர் இன்னும் சிலிர்ப்பது ஏன் (அவர் அவற்றை வரையறுக்கும்போது) மற்ற அனைவருக்கும் முன்பாக? உலகளாவிய மற்றும் பொது சுகாதாரத்தின் முன்மொழிவு அமெரிக்காவில் ஒரு சோசலிச கற்பனையை புத்துயிர் பெற்றது, இந்த நாட்டில் சமூகக் கொள்கை மற்றும் பொது அர்ப்பணிப்பு என உணரப்படுவதற்கு இப்போது காத்திருக்க வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, தொற்றுநோய்களின் போது, ​​நம்மில் யாரும் காத்திருக்க முடியாது. நமக்கு முன்னால் இருக்கும் நீண்டகால போராட்டத்தை விட ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தில் குறைவாகவே இருக்கும் சமூக இயக்கங்களில் இலட்சியத்தை இப்போது உயிரோடு வைத்திருக்க வேண்டும். இந்த தைரியமான மற்றும் இரக்கமுள்ள தரிசனங்கள் முதலாளித்துவ "யதார்த்தவாதிகளால்" கேலி செய்யப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டன, போதுமான காற்று நேரம் இருந்தது, போதுமான கவனம் செலுத்தப்பட்டது,

அந்த விருப்பத்தை நாம் உயிரோடு வைத்திருக்க முடியும் என்று நம்புகிறோம்.

ஜூடித் பட்லர் ஒரு அமெரிக்க தத்துவஞானி மற்றும் பாலின கோட்பாட்டாளர் ஆவார், அதன் பணி அரசியல் கோட்பாடு, தத்துவம், நெறிமுறைகள், பெண்ணியம், வினோதமான கோட்பாடு, கலாச்சாரம் மற்றும் ஆன்மாவை பாதித்துள்ளது. தனது சமீபத்திய புத்தகமான  தி ஃபோர்ஸ் ஆஃப் நான் வைலன்ஸ்யில் , அவர் "ஒரு வெளிப்படையான வாதத்தை முன்வைக்கிறார்: நம் காலங்கள், அல்லது எல்லா நேரங்களிலும், மனிதர்கள் உலகில் ஒன்றாக வாழ ஒரு புதிய வழியைக் கற்பனை செய்ய வேண்டும் என்று அழைக்கிறார்கள்-பட்லர் தீவிர சமத்துவம் என்று அழைக்கும் உலகம் . ” [ நியூயார்க்கர்  நேர்காணல் ].

 

No comments:

கௌதுல் அஃலம் முஹியுதீன் அப்துல் காதிர் ஜிலானி கத்தசல்லாஹு ஸிர்ரகுல் அஸீஸ்

ஹஸ்ரத் அபு முஹம்மது முஹியுதீன் ஷேக் அப்துல் காதிர் ஜிலானி (ர) (ஜீலானி, கிலானி, கிலானி, அல்-கிலானி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்) ...