Monday, April 27, 2020

இஸ்லாத்தின் லதீஃப் - 3

ஆன்மீக உலகத்துடன் இணைந்திருக்கும் நம் பகுதியை லத்தீஃப் (ஒருமை லதிபா) என்று பொருள், அவை நுணுக்கம் என்று பொருள்படும், அவை லதீஃப் அல் சீதா என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது உடலில் உள்ள ஆறு நுட்பமான புள்ளிகள். பல்வேறு சூஃபி ஆணைகளின் (தாரிகா) அறிஞர்கள் மனித உடலின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் லத்தீஃப் புள்ளிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர் மற்றும் இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் பணிபுரியும் ஐந்து முக்கிய லத்தீஃப் புள்ளிகள் உள்ளன (உடலில் அதிகமானவை இருந்தாலும்), அவை இதயத்தை இதயத்திற்கு திறக்க உதவுகின்றன ஒரு நபர் ஞானத்தைப் பெறுவதற்கும், அவரது இயல்பில் புத்திசாலித்தனமாக இருப்பதற்கும் காணப்படாத உலகின் ஆழங்கள், கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகின் ஆழம் நபிகள் என அல்லாஹ்வின் அர்ஷ் (சிம்மாசனத்தில்) இருந்து இருதயத்தைப் பெறும் (அறிவு, வழிகாட்டுதல், ஞானம்) முடிவடைகிறது. (saws) செய்தது.

இது ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் எடுக்கும் ஒரு பாதை (தாரிகா), ஏனெனில் அதை அடைவதற்கு வேலை தேவைப்படுகிறது, நபி (ஸல்) தனது இதயத்தில் இந்த ஆழத்தை அடைவதற்கு முன்பு, ஒரு தீர்க்கதரிசியாக கூட, ஆழ்ந்த அறிவைப் புரிந்து கொள்ள அவர் முதலில் முன்நிபந்தனை பெற வேண்டியிருந்தது. அது அல்லாஹ்விடம் உள்ளது. நபி (ஸல்) அவர்கள் “என் இறைவன் மிகச் சிறந்த வடிவத்தில் என்னிடம் வந்தார்” என்று கூறினார் - “என் தூக்கத்தில்” என்று அவர் சொன்னார் என்று நான் நினைக்கிறேன் ”-“ மிக உயர்ந்த சட்டமன்றம் (அல்-மாலா ’என்ன செய்தது என்று என்னிடம் கேட்டார். u al-a`la) vie [அதாவது அல்-நிஹாயா மற்றும் பிறவற்றில் இப்னுல்-அதிரின் கூற்றுப்படி “தேவதூதர்கள் அருகில் கொண்டு வரப்பட்டனர்”, இவர்கள் அர்ஷ் (சிம்மாசனத்திற்கு) மிக நெருக்கமான தேவதூதர்கள்]; எனக்குத் தெரியாது என்று சொன்னேன், எனவே அவர் என் தோள்களுக்கு இடையில் கையை வைத்தார் (அதாவது அவரது மார்பில் பொருள் அதனால் இதயம் பயனடையக்கூடும்), அதன் குளிர்ச்சியை என் உள்ளத்தில் உணர்ந்தேன், கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான எல்லாவற்றையும் பற்றிய அறிவு எனக்கு வந்தது .

இருதயத்தின் திறப்பு ஒரு நபிக்கு மட்டுமல்ல எந்தவொரு நபருக்கும் ஏற்படக்கூடும், ஹரிதா (ர) அவர்கள் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் காண முடிந்தது, அவரது இதயத்தின் திறப்பு அர்ஷின் ஆழத்தை அடைந்தது, எனவே அவர் அதை தனது உள் பார்வையால் பார்க்க முடிந்தது, நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள், அல்லாஹ் தன் இருதயத்தை ஒளிரச் செய்தான்.

ஆனால் இது நிகழுமுன் ஹரிதா (ர) அவர்கள் மீதான நம்பிக்கையோடு இந்த எல்லாவற்றையும் பற்றிய அறிவை தனது இதயத்தில் வைத்தார், இஸ்லாத்திற்கு முன்பு தனக்கு எதுவும் தெரியாத ஒன்றின் இருப்புக்கு அவரது உள் பார்வையை இயக்குவதற்கான முதல் படியாகும், அப்போதுதான் அல்லாஹ் அவர் பார்க்கும் வகையில் அவரது நம்பிக்கையை நீக்குங்கள்.

நபி (ஸல்) அவர்கள், “ஹரிதா, இன்று காலை எப்படி இருக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டார். அவர், “இன்று காலை நான் ஒரு உண்மையான முமினாகிவிட்டேன்” (நம்பிய ஒருவர்). அவர், “நீங்கள் சொல்வதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்! ஏனென்றால் ஒவ்வொரு கூற்றுக்கும் ஒரு உண்மை இருக்கிறது ”(ஒவ்வொரு அறிக்கையும் உங்கள் யதார்த்தத்தை வடிவமைக்கிறது). அவர் கூறினார், “அல்லாஹ்வின் தூதரே, என் சுயமே உலகத்தை விரும்பவில்லை, அதனால் அது இரவில் தூக்கமில்லாமலும், பகலில் தாகமாகவும் இருக்கிறது, என் இறைவனின் சிம்மாசனம் தோன்றுவதை நான் கவனிப்பதைப் போன்றது (அவர் அவர்களை தனது உள் பார்வையுடன் பார்க்கிறார் அவரது கண்களைக் காட்டிலும்), மற்றும் தோட்டத்திலுள்ள தோட்ட மக்களை நான் கவனிப்பதைப் போலவும், அதில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எப்படி வருகை தருகிறார்கள் என்பது போலவும் இருக்கிறது, மேலும் நான் நெருப்பு மக்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன், அவர்கள் எப்படி அலறுகிறார்கள் அதில் ”(சொற்களைப் பயன்படுத்துவது கண்களின் பார்வை அல்ல, ஏனெனில் அது அவருடைய உள் பார்வை,“ இது என் கண்கள் இவற்றைப் பார்ப்பது போல் இருக்கிறது ”). அவர், “நீங்கள் பார்த்தீர்கள், எனவே உறுதியாக இருங்கள். [நீங்கள்] உங்கள் இதயத்தில் உள்ள ஈமானை (விசுவாசத்தை) அல்லாஹ் ஒளிரச் செய்த அடிமை ”.

அல்லாஹ் தன் இருதயத்திற்கு ஒரு ஒளியைக் கொடுத்தான், அதனால் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகின் ஆழங்களைக் காண முடியும், அவனுடைய ஆழம் அவனது ஒளியுடன் அர்ஷ் (சிம்மாசனம்) வரை சென்றது. நம்முடைய நம்பிக்கை என்பது நம்முடைய இருதயத்தில் நம்முடைய சுயமாக நாம் வைக்கும் ஒளி, “ஒவ்வொரு கூற்றுக்கும் ஒரு உண்மை இருக்கிறது” அல்லது இதயத்தில் நம்பிக்கையின் ஒளியை உருவாக்குகிறது. இந்த இமானை (ஒளியை) பார்க்க வேண்டியவற்றுக்கு வழிநடத்த அல்லாஹ் அவனுக்கு இன்னொரு ஒளியைக் கொடுத்தான், எல்லாமே ஹரிதாவின் ஆரம்பத்தில் ஹரிதா (ர) குறிப்பிடும் வாழ்க்கையில் அவர் செய்த நடைமுறைகள் காரணமாக. (தபராணி, சுயூதி, அல்-ஹெய்தாமி, அல்-அஸ்காரி, இப்னுல் முபாரக், அப்துல் ரசாக், பேஹாகி மற்றும் இமாம் அபு ஹனிபா, இப்னு ராஜாப் உள்ளிட்டோர்.)

படைப்பு என்றால் என்ன என்று ஒரு முறை இமாம் அலி (ர) அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. (கய்பைக் குறிப்பிடுகிறார்) அவர் (ர) “இது காற்றில் உள்ள தூசி போன்றது, அல்லாஹ்வின் ஒளி அதைத் தாக்கும் போது மட்டுமே அது தெரியும்”, வேறுவிதமாகக் கூறினால், பிரபஞ்சம் துணைத் துகள்கள் (தூசி) மற்றும் துணை உலகத்திலிருந்து உருவாக்கப்படுகிறது (கெய்ப்) ஒரு நபரின் இதயத்தில் அல்லாஹ் ஒரு ஒளியை (ஒரு மின்காந்த புலத்தை) வைக்கும்போது மட்டுமே காணப்படுகிறான், எனவே அவனது உள் பார்வை கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகத்தை தனது சொந்த மின்காந்த புலத்துடன் (ஒளி) காண முடியும்.

No comments:

கௌதுல் அஃலம் முஹியுதீன் அப்துல் காதிர் ஜிலானி கத்தசல்லாஹு ஸிர்ரகுல் அஸீஸ்

ஹஸ்ரத் அபு முஹம்மது முஹியுதீன் ஷேக் அப்துல் காதிர் ஜிலானி (ர) (ஜீலானி, கிலானி, கிலானி, அல்-கிலானி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்) ...