Monday, April 27, 2020

இஸ்லாத்தின் லதீஃப் - 2

குர்ஆனில் அல்லாஹ்வின் கூற்றுப்படி, “ஆன்மா” க்கு இரண்டு உலகளாவிய பரிமாணங்கள் உள்ளன. முதல் பரிமாணத்தை “புஜூர்” (ஒழுக்கக்கேடு) என்றும், இரண்டாவது “தக்வா” (அறநெறி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது;

- ஒழுக்கக்கேடு என்பது ஆன்மாவின் உடலின் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ள “நாஃப்ஸ்” (சுய), “மனிதன் பலவீனமாக படைக்கப்பட்டான்” (4:28)

- ஒழுக்கநெறி என்பது “ஆத்மாவின்” உயர்ந்த யதார்த்தம், ஏனெனில் அது தேவதூதர் (சபாடோமிக்) சாம்ராஜ்யத்திற்கு சாட்சியாக இருக்கிறது, மேலும் அது எப்போதும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது, “மேலும் அவர் அதை (ஆன்மாவை) அதன் புஜூர் (ஒழுக்கக்கேடு) மற்றும் அதன் தக்வா (அறநெறி) மூலம் எவ்வாறு ஊக்கப்படுத்தினார்? ) ”(91: 8)

இது தொடர்பாக அல்லாஹ் கூறியது: “அது (ஆத்மா) வளரக் காரணமானவரை உண்மையிலேயே சந்தோஷமாக அடைவார், அதை [தீமையில்] புதைப்பவர் உண்மையிலேயே இழந்துவிடுவார்” (91: 9-10), அல்லாஹ் வசனத்தில் அரபு மொழியில் நாஃப்ஸ் (சுய அல்லது ஈகோ) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்தச் சொல் குறிப்பிட்ட சூழல்களில் ஆத்மாவைக் குறிக்கக்கூடும் என்பதால், அறிஞர்கள் அல்லாஹ் இந்த வசனத்தில் ஆத்மாவைக் குறிக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொண்டனர், ஏனெனில் தீய சுயமானது (நாஃப்ஸ்) வாழ்க்கையில் நம்முடைய செயல்களிலிருந்து மட்டுமே நன்மை அல்லாஹ்விடமிருந்து வருகிறது, மனிதனின் ஆத்மா அல்லாஹ்வின் மூலம் நல்லதை அறிந்திருக்கிறது, மேலும் சுயத்தின் மூலம் தீமையை அறிந்திருக்கிறது (வாழ்க்கையில்) தீமை என்ன என்பதை அடையாளம் காண அல்லாஹ் ஆத்மாவைத் தூண்டினான், ஆனால் அது தீமையைச் செய்யாது.

குர்ஆனில் அல்லாஹ் இதைச் செய்யும்போது, ​​ஒரு விஷயத்தை இன்னொரு பெயரில் அழைக்கும்போது, ​​அவர் இரண்டு விஷயங்களையும் ஒன்றாக இணைக்கிறார், ஆன்மாவின் உயர்ந்த ஒழுக்கத்தையும், மனிதர்கள் ஒழுக்கக்கேட்டையும் ஒரே உடலில் ஒன்றாகச் செயல்படும்போது அல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறார், ஏனென்றால் நாம் குறிப்பிடுகிறோம் என்றாலும் அவை இங்கே தனித்தனியாக உடலில் ஒன்றாக இணைந்து செயல்படுகின்றன, மேலும் வசனத்தின் நோக்கம் முழு உடலையும் தூய்மைப்படுத்துவதாகும்.

"அவர் இறந்துவிட்டார், யார் ஆவிக்குரியவர், அதன்பின்னர் நாம் (அவருடைய ஆத்மா) வாழ்க்கையை (அறநெறி மூலம்) கொடுத்தோம், யாருக்காக நாம் ஒரு (நேரடி) ஒளியை அமைத்தோம், இதன்மூலம் அவர் மனிதர்களிடையே தனது வழியைக் காணலாம் - [அப்பொழுது அவர்] இருளில் ஆழமான [இழந்த] ஒருவரைப் போல, அதில் இருந்து அவர் வெளிவர முடியாது? ” (அல்-அனாம்: 122), நபி (ஸல்) கூறினார்: “தன் இறைவனை நினைவுகூரும் ஒருவனுக்கும், இல்லாதவனுக்கும் ஒப்பானது உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களைப் போன்றது” (புகாரி) உடல் என்பது ஊட்டச்சத்து தேவைப்படும் ஒரு அமைப்பு ஒவ்வொரு மரியாதையும், உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடு செய்யப்படுகிறது, ஏனென்றால் இந்த நேரத்தில் ஆத்மா மிகப்பெரிய தொகையைப் பெறுகிறது, அதே நேரத்தில் கவனக்குறைவான நபர் தன்னை நிரப்பிக் கொள்வதன் மூலம் ஆழ்ந்த இழப்புக்குச் செல்கிறார், இதனால்தான் நாம் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை ஜெபிக்கிறோம், இதுதான் நமது ஒழுக்க நெறியை பராமரிக்க உடல் தேவை.

அல்லாஹ் சூராவில் கூறுகிறார் அஸ்ர் மனிதன் உடலை நேரடியாகக் குறிக்கும் நல்லதைச் செய்யாவிட்டால் எப்போதும் இழப்பு நிலையில் இருப்பான்.

அறநெறி என்பது நீங்கள் ஆத்மாவை வளர்க்க வேண்டிய ஒரு விஷயமல்ல, எனவே அல்லாஹ் சொன்னது போல் செயல்படுவதை எளிதாக்குகிறது; "அல்லாஹ் யாரை வழிநடத்த விரும்புகிறானோ, அவன் தன் மார்பகத்தை (இதயத்தை) இஸ்லாத்திற்கு விரிவுபடுத்துகிறான் (ஆகவே அது எளிதில் வளர்க்கப்படுகிறது); யாரை அவர் வழிதவற விரும்புகிறாரோ, அவர் தனது மார்பகத்தை குறுகலாகவும், இறுக்கமாகவும், (நல்லதைச் செய்வது) அவர் சொர்க்கத்தில் ஏறுவதைப் போல (ஆத்மாவை வளர்ப்பது கடினம், ஒழுக்கம் ஒரு மேல்நோக்கி ஏறுவது போலவும், தீமை எளிதானது). ஆகவே, நம்பாதவர்கள் மீது அல்லாஹ் அருவருப்பானான். ” (6:15)

இதனால்தான் அல்லாஹ் “என் நினைவிலிருந்து விலகி எவனும் ஒரு மோசமான வாழ்க்கையைப் பெறுவான்” என்று சொன்னான், ஏனென்றால் அவனது உடல் வாழ்க்கையை முழுமையாக வாழ இயலாது, ஏனென்றால் அவன் வாழ்க்கையிலிருந்து அனுபவிக்கும் விஷயங்களில் அவன் இதயம் குறுகியது. அல்லாஹ் கூறினான், “எவன் என் செய்தியிலிருந்து விலகிச் செல்கிறானோ, நிச்சயமாக அவனுக்கு ஒரு வாழ்க்கை குறுகியது, தீர்ப்பு நாளில் நாம் அவரை குருடர்களாக எழுப்புவோம் (இதன் விளைவாக)” (20: 124), மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான் “மேலும் எவரும் (கிருபையின்) நினைவிலிருந்து விலகி, நாங்கள் அவருக்கு ஒரு பிசாசாக நியமிக்கிறோம், பின்னர் அவர் அவருக்கு ஒரு தோழராக இருக்கிறார். ”(43:36) இவை அனைத்தும் நிகழ்கின்றன, ஏனென்றால் நாம் இருதயத்தை தார்மீக வாழ்க்கையிலிருந்து பறிப்பதால், இதுதான் அதை வளர்க்கிறது, அதனால் அது வளர்கிறது, கெட்ட செயல்கள் அதை இருளில் புதைக்கின்றன, எனவே பிசாசுகள் அந்த நபரிடம் ஈர்க்கப்படுகின்றன.

No comments:

கௌதுல் அஃலம் முஹியுதீன் அப்துல் காதிர் ஜிலானி கத்தசல்லாஹு ஸிர்ரகுல் அஸீஸ்

ஹஸ்ரத் அபு முஹம்மது முஹியுதீன் ஷேக் அப்துல் காதிர் ஜிலானி (ர) (ஜீலானி, கிலானி, கிலானி, அல்-கிலானி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்) ...